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Moralidade como um estado mental

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INTRODUCTIONMoral valores, regras, princípios e sentenças são muitas vezes consideradas como crenças ou como verdadeiras convicções. Aqueles que detêm a sua verdadeira crença também anexar a eles um mandado ou uma justificação (a partir do "real mundo "). No entanto, é muito mais razoável conceber da moralidade (ética), como um estado de espírito, um estado mental. Implica crença, mas não necessariamente verdadeira crença, ou justificação. Como um estado mental, moral não pode admitir o "mundo" (certo e errado, evidências, metas ou resultados) em sua lógica formal definição. O mundo nunca é parte da definição de um mental state.Another maneira de olhar para ele, porém, é que a moralidade não pode ser definido em termos de metas e resultados - porque estas metas e os resultados são bons costumes si. Tal definição seria tautological.There é garantia de que não sabemos quando estamos em um determinado estado mental. Moralidade não é exception.An análise baseia-se no projeto e dos argumentos propostos por Timothy Williamson follows.Moral Estado Mental - Uma SynopsisMorality é o estado mental que compreende uma série de atitudes para proposições. Existem quatro classes de proposições moral: "É errado para ..."," É direito de ...", (Você deve) fazer isso ...", "(Você deve) fazer isso não ... . "O mais comum moral estado de espírito é: um adere a p. Aderindo ao p tem um não trivial análise em termos básicos a mais de (um componente de) crer e (um componente do), sabendo, de ser conceptualmente metaphysically e analisados posteriormente. Seu status conceitual é questionável porque precisamos de decompor-lo para obter as condições necessárias e suficientes para a sua posse (PEACOCKE, 1992). Pode ser um complexo (secundário) concept.See aqui para uma reflexão mais aprofundada para analysis.Adhering proposição p não é apenas acreditar que p e sabendo que p, mas também algo que deveria ser assim, se e somente se p (lei moral). factive Moralidade não é uma atitude. Um crê p para ser verdade -, mas sabe-se p contingente verdade (dependentes da época, lugar e cultura). Desde factive saber é uma atitude, a verdade se relaciona com o contingente é verdadeira natureza da moral propositions.Morality objetos diz respeito a moral proposições e é um estado mental (para cada p, com uma moral mental p é uma relação ao estado mental). Aderindo ao p implica supor p (envolve o estado mental de crença). Em outras palavras, um não pode aderir sem acreditar. Estar em um estado mental moral é necessária e suficiente para a adesão ao p. Dado que nenhuma "verdade" está envolvido - não existe qualquer componente não-mental de que adere à p.Adhering para p é uma articulação com cada um dos conjuncts (acreditar e saber p p) uma condição necessária - e da articulação é necessária e suficiente para a adesão ao p.One nem sempre sabem se adere a uma p. Muitas regras morais são gerados "on the fly", como uma reacção a circunstâncias e os dilemas morais. É possível aderir ao p falsamente (e comportamento diferente quando confrontados com a dura realidade de teste). Um céptico diria que para qualquer moral proposição p - um está em posição de saber que um não acredita p. Evidentemente, é possível que um agente moral para aderir ao p sem estar na posição de saber que adere a um p, como se ilustra acima. Um pode também deixar de aderir a um p sem saber que não aderirem ao p. Como Williamson diz "transparência (para estar na posição de um saber do estado mental) é falso". Naturalmente, um sabe um mental da estado melhor do que um sabe de outras pessoas. Existe uma assimetria observacional envolvidos. Nós não-observacional (privilegiado) o acesso ao nosso estado mental e observacional da população o acesso a outros estados mentais. Assim, podemos dizer que sabemos que a nossa moral não observationally (directamente) -, enquanto nós somos apenas capazes de respeitar as outras pessoas da morality.One acredita proposições morais e sabe moral proposições. Se a crença em si é racional ou não, é discutível. Mas o estado mental morais fortemente imita racional crença (o que depende de raciocínio). Em outras palavras, a moral estado mental masquerades como factive uma atitude, embora seja não. A confusão decorre da natureza normativa de conhecer e ser racional. Normative elementos existem na crença atribuições, também, mas, por alguma razão, são considerados "fora do domínio da crença". Crença, para exemplo, implica a apreensão do conteúdo mental, a sua transformação e manipulação racional, anulável reacção ao novo information.We não vai aqui para a distinção entre as oferecidas pela Williamson "acreditar verdadeiramente "(não é um estado mental, segundo ele) e" crer ". Basta dizer que a adesão ao p é um estado mental, metaphysically falar - e que" mantém a p "é um (complexo ou secundário) conceito mental. o adere a estrutura de p é tal que a não-mental conceitos são o conteúdo da cláusula atitude imputação e, portanto não se tornam, assim, o conceito expresso não mentais: adere a (certo e errado, a prova, etc.) Para estar no estado moral exige a adopção de determinadas vias, as causas e modos de comportamento. Justificação moral e julgamento moral são tais paths.Knowing, Acreditar e seus ConjunctionWe disse acima que: "aderir ao p é um conjunto com cada um dos conjuncts (acreditar e saber p p) uma condição necessária - e da articulação é necessária e suficiente para aderir a p." Williamson sugere que um acredita p se e somente se tiver uma atitude de uma proposição p indiscriminable de saber p. Outra ideia é que a crer p p é para tratar como se conhecia uma p. Assim, é fundamental conhecer a acreditar ainda que de maneira nenhuma não representam todo o espectro de crença (por exemplo: alguém que escolhe a crer em Deus, embora ele não sei se Deus existe). Conhecimento é determinar o que é eo que não é adequado para acreditar, embora ( "padrão de adequação"). Provas ajuda a justificar belief.But sabendo como um estado mental é possível, sem ter um conceito de saber. Uma das proposições pode tratar da mesma maneira um trata proposições que uma sabe - se ainda não tem uma noção de conhecimento. É possível (e prático), recorrer a uma proposição como uma premissa se um tem uma atitude proposicional factive a ela. Em outras palavras, tratar a proposta como se é conhecida e, em seguida, a acreditar no it.As Williamson diz, "acreditar é uma espécie de um botched sabendo". O conhecimento é o objectivo de crença, a sua goal.About A AuthorSam Vaknin é o autor de "maligno Self Love -- Narcissism Revisited "e do editor da saúde mental categorias do Open Directory, Suite101, e searcheurope.com.His site: http://samvak.tripod.comFrequently perguntas relativas narcisismo:

Artigo Fonte: Messaggiamo.Com

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