Ήθος ως ψυχική κατάσταση
INTRODUCTIONMoral αξίες, τους κανόνες, τις αρχές, καθώς και αποφάσεις είναι συχνά θεωρείται ως αλήθεια ή πεποιθήσεις πεποιθήσεις. Αυτοί που κατέχουν να είναι αλήθεια επίσης παράρτημα πεποιθήσεις τους ένταλμα ή δικαιολογία (από την «πραγματική κόσμο »). Ωστόσο, είναι πολύ πιο λογικό να συλλάβει την ηθική της (ηθικής) σε πνευματική, διανοητική κατάσταση. Συνεπάγεται πεποιθήσεων, αλλά δεν ισχύει απαραιτήτως πεποιθήσεων, ή δικαιολογία. Ως ψυχική κατάσταση, τα χρηστά ήθη, δεν μπορεί να Παραδέχομαι το "παγκόσμιο" (το σωστό και το λάθος, τα αποδεικτικά στοιχεία, στόχους, ή αποτελέσματα) σε λογικά επίσημος ορισμός. Ο κόσμος ποτέ δεν είναι μέρος του ορισμού της ψυχικής state.Another τρόπος θεώρησης είναι, ωστόσο, είναι ότι τα χρηστά ήθη δεν μπορεί να προσδιορισθεί από την άποψη των στόχων και αποτελεσμάτων - γιατί αυτοί οι στόχοι και τα αποτελέσματα είναι ίδια τα χρηστά ήθη. Ένας τέτοιος ορισμός θα tautological.There δεν εγγυάται ότι γνωρίζουμε όταν βρισκόμαστε σε μια κάποια ψυχική κατάσταση. Ήθος δεν exception.An ανάλυση με βάση τα σχήματα και τα επιχειρήματα που προτάθηκαν από τον Timothy Williamson follows.Moral ψυχική κατάσταση - Ένα SynopsisMorality είναι η ψυχική κατάσταση που περιλαμβάνει μια σειρά από συμπεριφορές να προτάσεις. Υπάρχουν τέσσερις κατηγορίες ηθική προτάσεις: "Είναι λάθος να ..."," Είναι σωστό να ...", (Θα πρέπει να) κάνετε αυτό ...", "(θα πρέπει) να μην γίνει αυτό ... ". Η πιο κοινή ηθική κατάσταση του νου είναι: η μία να σέβεται τις αρχές που σ. Προσχωρούν στην P έχει μια μη τετριμμένη ανάλυση στο πιο βασικούς όρους της (ένα στοιχείο της) και πιστεύεται (συνιστώσα του) ξέρουμε, εννοιολογικά και να αναλυθούν metaphysically αργότερα. Η εννοιολογική κατάσταση είναι αμφίβολη επειδή πρέπει να αποσυντεθούν να λάβει τις αναγκαίες και επαρκείς συνθήκες για την κατοχή (Peacocke, 1992). Μπορεί να είναι μια σύνθετη (δευτεροβάθμια) concept.See εδώ για μια πιο λεπτομερή analysis.Adhering να p πρόταση δεν είναι απλώς και μόνο πιστεύοντας ότι p και γνωρίζοντας ότι p αλλά και ότι κάτι πρέπει να είναι έτσι, αν και μόνο αν p (ηθικό δίκαιο). Ήθος δεν είναι factive στάση. Ένα πιστεύει p να είναι αλήθεια - αλλά να ξέρει p contingently αλήθεια (που εξαρτώνται από την εποχή, τον τόπο και τον πολιτισμό). Δεδομένου ότι ξέρουμε είναι ένα factive στάση, η αλήθεια είναι ότι αφορά την πραγματική φύση των contingently ηθική propositions.Morality αφορά αντικείμενα στο ηθικό προτάσεις και αυτό είναι μια ψυχική κατάσταση (για κάθε p, έχοντας μια ηθική σχέση με την ψυχική p είναι μια ψυχική κατάσταση). προσχωρούν να συνεπάγεται p πιστεύεται p (αφορά την ψυχική κατάσταση των πεποιθήσεων). Με άλλα λόγια, δεν μπορεί κανείς να τηρούν ΧΩΡΙΣ πιστεύεται. Όντας σε μια ηθική ψυχική κατάσταση είναι τόσο αναγκαία όσο και επαρκείς για την τήρηση σ. Δεδομένου ότι δεν "αλήθεια" είναι που εμπλέκονται - δεν υπάρχει μη ψυχική συνιστώσα της προσήλωσης στους p.Adhering με p είναι ένας συνδυασμό με καθένα από τα conjuncts (p πιστεύοντας και γνωρίζοντας p) αποτελεί αναγκαία προϋπόθεση - και η συνεργασία είναι αναγκαία και επαρκή για την τήρηση p.One δεν γνωρίζει πάντα αν κάποιος εμμένει να σ. Πολλοί κανόνες ηθικής δημιουργούνται "on the fly", ως αντίδραση στις συνθήκες και ηθικά διλήμματα. Είναι δυνατόν να τηρήσουμε p ψευδώς (και συμπεριφέρονται διαφορετικά όταν έρθουν αντιμέτωποι με τη σκληρή πραγματικότητα της δοκιμής). Ένας σκεπτικιστής θα έλεγα ότι, για κάθε ηθική p πρόταση - το ένα είναι σε θέση να γνωρίζουμε ότι ο ίδιος δεν πιστεύει σ. Βεβαίως, είναι δυνατό για μια ηθική πράκτορα να προσχωρήσουν σε p χωρίς να είναι σε θέση να γνωρίζουμε ότι ο ίδιος εμμένει στην p, όπως φαίνεται και πάνω από. Κάποιος μπορεί επίσης να αποτύχουν να τηρήσουν p χωρίς να γνωρίζει ότι ένα παραλείπει να τηρήσει σ. Όπως λέει ο Williamson "διαφάνεια (να είναι σε θέση να γνωρίζουν το ένα για την ψυχική κατάσταση) είναι ψευδείς". Φυσικά, ένας ξέρει μία για την ψυχική καλύτερη κατάσταση από ό, τι γνωρίζει κανείς άλλων ανθρώπων. Υπάρχει μια ασυμμετρία παρατήρησης που συμμετέχουν. Έχουμε μη παρατήρησης (προνομιούχο) για την πρόσβαση μας ψυχική κατάσταση παρατήρησης και την πρόσβαση σε άλλα άτομα για την ψυχική κρατών. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι γνωρίζουμε μας ηθικής μη observationally (άμεσα) - ενώ είμαστε σε θέση να τηρήσει άλλων ανθρώπων morality.One πιστεύει ηθική προτάσεις και ξέρει ηθική προτάσεις. Είτε η πίστη ίδια η λογική ή μη, είναι συζητήσιμο. Αλλά η ηθική ψυχική κατάσταση έντονα μιμείται ορθολογική πεποιθήσεων (το οποίο βασίζεται σε συλλογισμό). Με άλλα λόγια, η ηθική ψυχική κατάσταση masquerades ως factive στάση, αν και είναι δεν. Η σύγχυση προκύπτει από το κανονιστικό χαρακτήρα της και γνωρίζοντας ότι η ορθολογική. Normative στοιχεία υπάρχουν καταχωρήσεις σε πεποιθήσεων, επίσης, αλλά, για κάποιο λόγο, θεωρούνται "εκτός του τομέα της πίστης". Η πίστη, για παράδειγμα, έχει αντιληφθεί το περιεχόμενο της ψυχικής, την ορθολογική επεξεργασία και το χειρισμό, defeasible αντίδραση στη νέα information.We εδώ δεν θα προχωρήσουμε στην διάκριση που προσφέρονται από Williamson μεταξύ "πιστεύοντας πραγματικά "(δεν υπάρχει ψυχική κατάσταση, σύμφωνα με τον ίδιο) και" πιστεύεται ". Αρκεί να πούμε ότι τηρούν p είναι μια ψυχική κατάσταση, metaphysically γραμμές - καθώς και ότι" εμμένει στην π "είναι μια (σύνθετη ή δευτερεύουσα) την ψυχική έννοια. το διάρθρωση της εμμένει στο p είναι τέτοια ώστε η μη ψυχικές έννοιες είναι το περιεχόμενο της ρήτρας για τη στάση ένδειξη και, συνεπώς, δεν καθιστούν την έννοια, επομένως, εξέφρασε μη ψυχική: εμμένει στο (το σωστό και το λάθος, τα αποδεικτικά στοιχεία, στόχους ή αποτελέσματα). Williamson της Ψυχικής μέλος Λειτουργίας λογισμός είναι applied.Origin είναι απαραίτητη όταν θα προσπαθήσει να κατανοήσει πλήρως τις σχέσεις μεταξύ της προσήλωσης ότι p και άλλες ηθικές έννοιες (δεξιά, λάθος, δικαιολογημένο, κ.λπ.). Για να είναι στην ηθική κατάσταση απαιτεί την έγκριση των ειδικών διαδρομών, τα αίτια, τους τρόπους και τη συμπεριφορά. Ηθική αιτιολόγηση και ηθική κρίση είναι τέτοια paths.Knowing, πιστεύοντας και τους ConjunctionWe προαναφέρθηκε ότι: "προσχωρούν στην p αποτελεί συνδυασμό με κάθε μία από τις conjuncts (p πιστεύοντας και γνωρίζοντας p) αποτελεί αναγκαία προϋπόθεση - και η συνεργασία είναι αναγκαία και επαρκή για την τήρηση σ." Williamson δείχνει ότι ένας πιστεύει p αν και μόνο αν κάποιος έχει μια στάση στην πρόταση p indiscriminable από γνωρίζοντας σ. Μια άλλη ιδέα είναι να πιστεύουμε ότι είναι για τη θεραπεία p p σαν μία γνώριζε σ. Έτσι, έχει κεντρική σημασία για να γνωρίζουμε αν και πιστεύεται καμία περίπτωση δεν είναι μήπως αντιπροσωπεύουν ολόκληρο το φάσμα της πίστης (παράδειγμα: κάποιος που επιλέγει να πιστεύουν στο Θεό, ακόμη και αν δεν γνωρίζει αν υπάρχει Θεός). Η γνώση αυτή καθορίζει ποια είναι και δεν είναι σκόπιμο να πιστεύω, αν και ( "καταλληλότητα του προτύπου"). Τα στοιχεία δικαιολογούν belief.But βοηθά γνωρίζοντας ως ψυχική κατάσταση είναι δυνατόν, χωρίς να γνωρίζει την έννοια της. Μπορεί κανείς να αντιμετωπίζει προτάσεις με τον ίδιο τρόπο μία treats propositions ότι ένας γνωρίζουν - έστω και αν μία έννοια στερείται ξέρουμε. Είναι πιθανό (και πρακτικά) να βασίζονται σε μια πρόταση ως μια αρχή αν κάποιος έχει μια factive προτατικός στάση σε αυτό. Με άλλα λόγια, η πρόταση για τη θεραπεία του, σαν είναι γνωστό και στη συνέχεια να πιστεύουν σε it.As Williamson λέει, "είναι ένα είδος πιστεύεται ενός botched γνωρίζοντας". Η γνώση είναι ο στόχος των πεποιθήσεων, την goal.About Το AuthorSam Vaknin είναι ο συγγραφέας του "Κακοήθη Self Love -- Ναρκισσισμός επανεξέταση "και ο συντάκτης της ψυχικής υγείας κατηγορίες του Open Directory, Suite101, και searcheurope.com.His web site: http://samvak.tripod.comFrequently ερωτήσεις σχετικά ναρκισσισμός:
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
