A morte de Deus, a missão da psicologia moderna, e para mim
A pergunta, "Deus está morto?", Entrou pela primeira vez a minha consciência, quando eu tinha dez ou onze anos de idade. Eu vi na capa da revista Life, e ela ficou na minha mente desde então. Ao mesmo tempo, embora, eu não estava muito preocupado com sua possível morte. Eu tinha praticamente decidido que Deus vive dentro de cada um de nós. Não importa o quão duro eu tentasse, não tinha sido capaz de encontrar Deus nos rituais morna da fé protestante. Instintivamente, eu sabia que Deus não estava morto, ele estava apenas se escondendo dentro de cada um de nós, esperando para ser discovered.I a se interessar por Freud na escola e entrou na faculdade como uma psicologia importante. Após vários anos estudando psicologia, que sofreu uma crise existencial: eu não podia suportar o pensamento da minha futura carreira como um psicólogo que consiste em instruir continuamente estranhos sobre como viver suas vidas. Seria muito chato suportar. Então, eu transferidos para a escola de arte (uma escolha Nietzchian, agora estou a ver). Durante anos, a questão definhava na parte de trás do meu cérebro: "Deus está morto?" Ou foi a idéia de café só jornalismo amarelo ou intelectual conversa? Mas tudo isso é de fundo trazendo-me à frente de myself.It não foi até o mês passado, finalmente, aprendi que a morte de Deus foi anunciado pela primeira e talvez directamente imputável ao filósofo Frederic Nietzsche. Só agora estou começando a entender o enorme impacto desses três words.As pouco um recém-renovado psicologia importante, eu sou fascinado por causa negrito Nietzsche declarativa, "Quem entre os filósofos antes de mim tem sido chamado de um psicólogo em tudo? "(Nietzsche, 16), e como seus pensamentos antecipar, influenciar e, de fato, define a psicologia moderna. Portanto, neste ensaio, eu estou tentando entrelaçar a morte de Deus com a missão da psicologia contemporânea, e para oferecer alguns dos meus próprios pensamentos e experiências. Se eu tiver adicionado um spin marcadamente pessoais no processo, me perdoe, eu acredito Nietzsche teria aceitado a voz da experiência pessoal. "Onde está Deus", ele gritou. "Eu vou lhe dizer. Temos o matou, você e eu Todos nós somos seus assassinos" (Nietzsche, 95). Assim, em 1882, Nietzsche criou um louco que anunciou o fim da tradição cristã e, assim, o início da vida moderna. Em conclusão, o louco anuncia para a platéia ouvir: "Este feito é ainda mais distante deles do que as estrelas mais distantes e ainda que tenham feito isso a si mesmos "(Nietzsche, 96). Nietzsche poderia ser confundido com um ateu, mas nenhum homem pode matar algo que ele não acredita polegadas Mesmo se o homem poderia matar Deus, Deus é um Ser Supremo, que possui o poder de ressuscitar a si mesmo. Ponto de Nietzsche, então, parece ser que a humanidade não pode destruir Deus por toda a eternidade, mas que os homens podem banir Deus de suas vidas. A morte de Deus, embora grave que seja, é um metaphor.The metáforas inundando minha mente são estes: O homem matou Deus, foi julgado e considerado culpado, e atualmente está servindo uma sentença de vida sem ele. Deus em primeiro lugar nos expulsou do Paraíso, agora estamos jogando-o fora da selva de asfalto. Temos de ter pecado original homem culpa, ansiedade e desespero. A realidade da morte de Deus pode ser demais para o homem, um mero mortal (e agora, mais mortal do que nunca), a suportar, como também é a falta de sentido na vida. Mas cada metáfora e as consequências decorrentes do tema original implora a pergunta: "Deus está morto, viva...?" * * * * * Nietzsche qualifica sua metáfora e dicas em algumas respostas. Primeiro, ele afirma que "... a crença no Deus cristão deixou de ser crível" (Nietzsche, 447). Em segundo lugar, ele descreve a vida do homem após a morte de Deus: "De fato, filósofos e" espíritos livres "se sentir como se um novo amanhecer foram brilhando sobre nós, quando recebemos a notícia de que 'o velho Deus está morto', o nosso coração transborda de gratidão, espanto, expectativa, expectativa. No horizonte o último aparece livre de novo para nós, mesmo concedido que não é brilhante, finalmente os nossos navios podem se aventurar novamente, aventure-se para enfrentar qualquer perigo, tudo a ousadia do amante do conhecimento é permitida novamente, o mar, nosso mar, está aberto novamente, talvez nunca tenha sido como um "mar aberto" (448). O mar aberto é nossa psique. Mas antes de me tornar muito alegre na minha interpretação, devo me lembrar que a morte de Deus e torturado atormentado do filósofo. Ele partiu em meio escura e em principalmente águas desconhecidas para explorar a mente humana e do comportamento humano, numa palavra, a psicologia. Presciente com referências a vários conceitos freudianos, Nietzsche discute a sublimação, o instinto, a repressão, culpa e ego. Ainda assim, podemos preocupar que ele nos deixou para trás e meio jocosamente se perguntam: "Não há nada mais sagrado?" Nietzsche iria responder: "Não. Deus está morto, psicologia viver." Dr. Mihaly Csikszentmihalyi resume bem a ligação entre Nietzsche, "o primeiro psicólogo, e da psicologia moderna:" Afinal de contas, pelo menos desde Nietzsche concluiu que Deus estava morto, filósofos e cientistas sociais têm sido ocupados demonstrando que existência não tem propósito, que o acaso e as forças impessoais regra de nosso destino, e que todos os valores são relativos e, portanto, arbitrária. É verdade que a vida não tem sentido, se por isso entendemos um objetivo supremo incorporadas ao tecido da natureza e da experiência humana, uma meta que é válido para cada indivíduo. Mas isso não significa que a vida não pode ser determinado sentido "(215). Assim como não havia" nenhuma psicologia antes dele, "é altamente duvidoso poderia ter havido qualquer sem Nietzsche. Csikszentmihalyi, não só aceita a premissa de Nietzsche de que a vida não tem sentido, ele também oferece essa percepção sobre a relação entre o psicólogo "primeiro" eo papel da psicologia moderna: "Se os valores e as instituições já não fornecer o quadro de apoio que já fiz, cada pessoa deve usar as ferramentas estão disponíveis para esculpir uma vida significativa e agradável. Um dos mais instrumentos importantes nessa busca é a psicologia "(16). A maior vocação da psicologia moderna, então, é reconhecer os nossos instintos, repressão, culpa e similares, e perguntar:" Como pode a humanidade ser melhorado? "Modern psicologia aceita a morte de Deus, não choram a sua morte, e passa a acusar a implicação lógica de Nietzsche de responsabilidade pessoal ( "Todos nós somos seus assassinos") e "Superman", que procura perfeito transcendência pessoal. O homem moderno pode depender de si mesmo e apenas a si mesmo por recompensas e satisfação, e sua busca interior requer muita disciplina. Sofrimento ainda pode dar sentido à vida, como Nietzsche postulou (453), mas estamos secular vítimas, não mártires religiosos ou grego heróis trágicos. Além disso, nós não temos o tempo; gratificação instantânea é o nosso objetivo, se ele pode ser considerado uma meta ou se temos quaisquer metas de todo .* * * * * A finalidade para o homem moderno é o de encontrar um propósito na sua vida. Ele deve recriar-se em seu h (pequeno "pretendido) própria imagem. Atraente e repelente, esmagadora e sem precedentes, a nossa tarefa pode ser mais do que podemos urso. Temos nossas dúvidas sobre nós mesmos e também são suspeitos da ciência, a ciência da psicologia pode ser mais uma arte que uma ciência. Nietzsche poderia ter previsto os nossos receios. Ele poderia também apontaram que, no final, somos humanos, demasiado humano, e talvez nós não podemos transcender a nós mesmos ou a ciência sem God.By olhando a morte de Deus, a missão da psicologia moderna, e os meus pensamentos sobre os dois, eu esperava chegar a algumas conclusões definitivas. Eu não tenho. Tenho, no entanto, sugeriu uma série de questões que continuam a interessar-me como um psicólogo fledging ambiental. Em resumo, eu só tenho que dizer isto: Se Deus está realmente morta, que descanse em peace.SourcesNietzsche, Friedrich. The Portable Nietzsche. Ed. e trans. Walter Kaufmann. 1954. Nova York: Penguin, 1982.Csikszentmihalyi, Mihaly. Flow: The Psychology of Optimal Experiência. Nova York: Harper & Row, 1990.ABOUT O AUTHORFor mais de duas décadas, PJ Smith foi motivado a escrever e de motivar. Hoje, ela é a palavra spinner motivacionais em residência http://www.wordbrains.com. Seu trabalho também foi publicado em jornais e revistas, e vi na televisão pública. Ela é uma estudante de psicologia, Reconnective Therapy, Flor da Vida - e da vida. Vamos inspirar PJ
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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