English version
German version
Spanish version
French version
Italian version
Portuguese / Brazilian version
Dutch version
Greek version
Russian version
Japanese version
Korean version
Simplified Chinese version
Traditional Chinese version
Hindi version
Czech version
Slovak version
Bulgarian version
 

Смъртта на Бог, мисията на съвременната психология, и аз

Членове RSS Feed





Въпросът "Има Бог мъртвите?", Първи влезе съзнанието ми, когато бях на десет или единадесет години. Видях я на корицата на списание "Лайф", и е бавил в съзнанието ми и досега. По това време, все пак, не бях твърде свързани с възможно смъртта му. Имах доста много са установили, че Бог живее във всеки от нас. Без значение колко усилено се опитах, не съм бил в състояние да намери Бог в хладка ритуали на протестантската вяра. Инстинктивно, знаех, че Бог не е мъртъв, той беше също крие във всеки един от нас, които чакат да бъдат discovered.I се интересува от Фройд в гимназията и колежа влезе като психология големи. След няколко години изучаване психология, аз претърпя една екзистенциална криза: Аз не можех да понеса мисълта за бъдещата си кариера като психолог състоящ се от непрекъснато указания непознати за това как да живеят живота си. Би било прекалено скучно да издържи. Така че, аз прехвърлени художествено училище (един Nietzchian избор, аз сега виждам). В продължение на години, въпросът изнемогнаха в задната част на мозъка ми: "Бог е мъртъв?" Или това беше идеята, само жълт журналистика или интелектуална кафене бърборене? Но всичко това е фон ми привеждане преди myself.It не беше до миналия месец, че най-накрая научих смърт Бог бе оповестен за първи път от и е пряко отговорен може би на философа Фредерик Ницше. Едва сега съм започва да разбира огромното влияние на тези три малки words.As новообразувано обновената психология големи, аз съм очарован от смели декларативно въпрос на Ницше, "Кой от философи преди мен е било поставяно психолог на всички? "(Ницше, 16), и как мислите му се предвидят, влияние, и на практика, да определя съвременната психология. Следователно, в това есе, аз съм се опитват да преплитат смъртта на Бог с мисията на съвременната психология, и да предложи някои от моите собствени мисли и преживявания. Ако сте добавили ясно лични въртене в производството, прости ми, аз вярвам Ницше би приел гласът на личен опит. "Къде е Бог" той извика. "Аз ще ти кажа. Ние го уби-ти и I. Всеки от нас са си убийци" (Ницше, 95). Така, през 1882 г. Ницше създаде луд, който обяви в края на християнската традиция и по този начин, в началото на съвременния живот. В заключение, луд провъзгласява за слушане тълпата: "Този акт е още по-далеч от тях, отколкото на най-далечните звезди и все още са направили това на себе си "(Ницше, 96). Ницше може да се объркат с един атеист, но никой не може да убие нещо, което той не вярва инча Дори ако човек може да убие Бога, Бог е Върховното същество, което притежава силата да възкреси Себе Си. точка на Ницше, а след това, изглежда, че човечеството не може да унищожи Бог за цялата вечност, но че мъжете може да блокира Бог от живота си. Смъртта на Бог, сериозни колкото и да е, е metaphor.The метафори наводнения съзнанието ми са тези: човек е убит Бог, е съден и признат за виновен, и в момента излежава доживотна присъда без него. Бог първо ни изхвърлиха от градината, сега сме го хвърлят от асфалт джунглата. В момента има заменя първородния грях на човека вина, тревожност и отчаяние. Реалността на смърт Бог може да бъде твърде много за човек, един обикновен простосмъртен (и сега, по-смъртоносен от всякога), да понесе, като също така е липсата на смисъла в живота. Но всеки метафора и последствията, произтичащи от оригиналната тема повдига въпроса: "Бог е мъртъв, да живее...?" * * * * * Ницше отговаря на изискванията му метафора и подсказва някои отговори. На първо място, той посочва, че "... на вярата в християнския Бог е престанал да бъде вероятен" (Ницше, 447). От друга страна, той описва живота на човека след смъртта на Божията: "Наистина, философи и" свободни духове "се чувствате като началото на нова ера бяха свети над нас, когато получат вест, че "стария бог е мъртъв"; сърцето ни е залято с благодарност, изумление, очакване, очакване. Най-после на хоризонта изглежда свободен отново при нас, дори даденост, че не е светъл, най-последната ни кораби могат предприятие отново, извън предприятията да посрещнат всяка заплаха; всички смели на любител на знанието е разрешено отново; на морето, морската ни, се намира отворени отново, може би никога още не е такава "Открито море" (448). Открито море е нашата психика. Но преди да стане твърде весел в моето тълкуване, аз трябва да си напомняме, че смъртта на Бог измъчван и изтезаван философът. Той плавал на по тъмно и в най-вече неизследвана водите за изследване на човешкия ум и човешкото поведение с една дума, психология. С далновидни препратки към различни концепции Фройд, Ницше обсъжда сублимация, инстинкт, репресии, вина, и его. И все пак можем да се притесняват, че той ни е оставил зад гърба си и полу-шеговито се чудя, "Има ли нищо свято вече?" Ницше ще отговори: "Не Бог е мъртъв, да живее психология." Д-р Mihaly Csikszentmihalyi спретнато обобщава връзката между Ницше, "на първо психолог, така и на съвременната психология:" В крайна сметка, поне от Ницше до заключението, че Бог е мъртъв, философи и социолози са били заети, показващи, че съществуване е не целта, тази възможност и безлична сила правилото нашата съдба, и че всички ценности са относителни, а оттам произволно. Вярно е, че животът няма смисъл, ако от това ще означава една висша цел, вградена в плат на природата и човешкия опит, една цел, която е валидна за всеки човек. Но от това не следва, че животът не може да се даде смисъл "(215). Точно както там е" не психологията пред него, "това е много съмнително там може да е имало без Ницше. Csikszentmihalyi не приема само предпоставката, Ницше, че животът е безсмислен, той също така предлага този поглед върху връзката между "първа психолог" и ролята на съвременната психология: "Ако ценности и институции не предвиждат подкрепа на рамка, тъй като те веднъж не, всеки човек трябва да използва какъвто и инструменти са достъпни за обособяване по смислен, приятен живот. Една от най- важни инструменти в това приключение е психология "(16). Най-високата свикване на съвременната психология, а след това, да признават нашите инстинкти, репресии, вина, и други подобни, и да се питат:" Как може човек да бъде подобрен? "Съвременни психология приема смъртта на Бог, не тъгувам Смъртта, и продължава да потвърдя логично отражение на Ницше на лична отговорност ("Всички от нас са си убийци") и "Супермен", който търси добра лично превъзходство. Съвременният човек може да зависи само и единствено за себе си награди и удовлетворение, и вътрешните му приключение изисква голяма дисциплина. Страданието все още могат да придадат смисъл на живот, като Ницше постулира (453), но ние сме светска жертви, а не религиозни мъченици или гръцки трагични герои. Освен това, ние не разполагат с време, мигновени удовлетворение е нашата цел, ако може да се каже, че един гол или ако имате някакви цели на всички .* * * * * Целта на съвременния човек е да намери цел в живота му. Той трябва отново да се създаде в своята (малко "з", предназначени) собствено изображение. Атрактивни и отблъскващ, безпрецедентно и завладяваща, нашата задача може да бъде повече, отколкото можем да мечка. Ние имаме съмнения за себе си и също са подозрителни към науката, а науката по психология може да бъде по-скоро изкуство, отколкото наука. Ницше може да предвиди нашите опасения. Той може също така посочват, че, в крайна сметка, ние сме хора, твърде човешки, а може би и ние не можем да излизат извън себе си или наука без God.By гледаш смъртта на Бог, мисията на съвременната психология, и моите мисли за двете, аз се надявах да достигне някои окончателни заключения. Аз не съм. Имам обаче предложи известен брой въпроси, които ще продължат да ме интересува като Преди създаването околната среда психолог. В обобщение, имам само това да кажа: Ако Бог наистина е мъртъв, нека почиват в peace.SourcesNietzsche, Фридрих. Портативният Ницше. Ед. и транс. Валтер Кауфман. 1954. Ню Йорк: Penguin, 1982.Csikszentmihalyi, Mihaly. Дебит: Психология на оптимално Опитът. Ню Йорк: Харпър & Ред, 1990.ABOUT НА AUTHORFor повече от две десетилетия, PJ Смит е бил мотивиран да пишат и да се мотивира писмено. Днес тя е мотивационен дума фабрики, които са на http://www.wordbrains.com. Нейната работа е също така бяха публикувани във вестници и списания, и видян на обществената телевизия. Тя е студентка по психология, Reconnective терапия, цветето на живота - и в живота. Нека PJ вдъхновяват

Член Източник: Messaggiamo.Com

Translation by Google Translator





Related:

» Home Made Power Plant
» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy


уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!

уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!

Add to Google RSS Feed See our mobile site See our desktop site Follow us on Twitter!

Подайте членове на Messaggiamo.Com директория

Категории


Авторско право 2006-2011 Messaggiamo.Com - Карта на сайта - Privacy - уебмастъра представят вашите статии за Messaggiamo.Com директория [0.01]
Hosting by webhosting24.com
Dedicated servers sponsored by server24.eu