De dood van God, de missie van de moderne psychologie, en mij
De vraag "Is God dood?", Eerst in mijn bewustzijn toen ik tien of elf jaar oud. Ik zag het op de cover van een tijdschrift Life, en het is blijven hangen in mijn hoofd sinds die tijd. In die tijd, al was ik niet te bezig met Zijn mogelijke ondergang. Ik had vrij veel bepaald dat God woonde in ieder van ons. Maakt niet uit hoe hard ik ook probeerde, had ik niet in staat geweest om God te vinden in de lauwe rituelen van het protestantse geloof. Instinctief wist ik dat God niet dood was, was Hij gewoon verstopt in ieder van ons, te wachten om te worden discovered.I raakte geïnteresseerd in Freud op de middelbare school en ging als een college psychologie groot. Na enkele jaren studeren psychologie, onderging ik een existentiële crisis: ik kon niet de gedachte van mijn toekomstige carrière dragen als psycholoog bestaat uit continu vreemden instrueren over hoe zij hun leven. Het zou te saai zijn om verdragen. Dus, ik overgebracht naar de kunstacademie (een Nietzchian keuze, Ik zie nu). Al jaren is de vraag kwijnde weg in de rug van mijn brein: "Is God dood?" Of was het idee alleen gele journalistiek of intellectuele koffiehuis chatter? Maar al deze achtergrond brengt mij vooruit myself.It was pas vorige maand dat ik eindelijk geleerd dood van God werd voor het eerst aangekondigd door en misschien rechtstreeks toe te schrijven aan de filosoof Frederic Nietzsche. Pas nu begin ik te begrijpen de enorme impact van deze drie kleine words.As een pas vernieuwde psychologie groot, Ik ben gefascineerd door vet declaratieve Nietzsches vraag: "Wie van filosofen voor mij is wel een psycholoog aan alles? "(Nietzsche, 16), en hoe zijn gedachten anticiperen, invloed, en in feite de moderne psychologie te definiëren. Daarom is in dit essay, ben ik probeert te verweven het overlijden van God met de missie van de hedendaagse psychologie, en aan te bieden een aantal van mijn eigen gedachten en ervaringen. Als ik nog een duidelijk persoonlijk spin in de procedure, vergeef me, ik denk Nietzsche zou hebben aanvaard de stem van de persoonlijke ervaring. "Waar is God" riep hij. Ik zal u vertellen. We hebben hem gedood-jullie en I. Alle van ons zijn zijn moordenaars "(Nietzsche, 95). Zo is in 1882, Nietzsche creëerde een gek die aangekondigd het einde van de christelijke traditie en daarbij, het begin van het moderne leven. Kortom, de krankzinnige verkondigt luisteren naar de menigte: "Deze daad is nog steeds meer afstand van hen dan de meest verre sterren en toch hebben het zelf gedaan "(Nietzsche, 96). Nietzsche zou kunnen worden aangezien voor een atheïst, maar geen mens kan doden iets wat hij niet gelooft inch Zelfs als de mens God kon doden, God is een opperwezen die in het bezit de bevoegdheid om Zelf herleven. Punt van Nietzsche, dan lijkt te zijn dat de mensheid kan niet God te vernietigen voor alle eeuwigheid, maar dat de mens God kan verbannen uit hun leven. De dood van God, al is het ernstig kan zijn, is een metaphor.The metaforen overstroming mijn mening zijn deze: De mens heeft God vermoord, werd berecht en schuldig bevonden, en is momenteel een levenslange gevangenisstraf uitzat zonder Hem. God eerst gooide ons uit de tuin, nu zijn we gooien hem uit de asfalt jungle. We hebben vervangen erfzonde voor de mens veroorzaakte schuldgevoelens, angst en wanhoop. De realiteit van de dood van God kan, te veel voor de mens, een gewone sterveling (en nu meer dan ooit sterfelijk), te dragen, zoals ook is het gebrek van betekenis in het leven. Maar elke metafoor en gevolg dat voortvloeit uit het oorspronkelijke thema roept de vraag op: "God is dood, lang leve...?" * * * * * Nietzsche in aanmerking komt zijn metafoor en hints op sommige antwoorden. Ten eerste, hij stelt dat "... het geloof in de christelijke God is niet langer geloofwaardig" (Nietzsche, 447). Ten tweede beschrijft hij het leven van de mens na de dood van God: "Inderdaad, filosofen en 'vrije geesten' voelen alsof er een nieuwe dageraad werden schijnt op ons toen we ontvangen de tijding dat "de oude god is dood '; ons hart overstroomt van dankbaarheid, verwondering, anticipatie, verwachting. Eindelijk de horizon verschijnt weer vrij voor ons, zelfs toegestaan dat het niet helder, eindelijk onze schepen kunnen onderneming weer, venture naar geen gevaar gezicht, al de gewaagde van de minnaar van de kennis is weer toegestaan; de zee, onze zee, ligt weer open, misschien is er nog nooit een dergelijke is 'open zee' (448). De open zee is onze psyche. Maar voordat ik ook geworden blithe in mijn interpretatie, moet ik mezelf eraan herinneren dat de dood van God gekweld en gemarteld de filosoof. Hij voer op door de donkere en in meestal niet in kaart gebrachte wateren om de menselijke geest en menselijk gedrag-onderzoeken in een woord, psychologie. Met vooruitziende blik verwijzingen naar de verschillende Freudiaanse concepten, Nietzsche bespreekt sublimatie, instinct, repressie, schuld en ego. Toch kunnen we zorgen dat hij ons verlaten achter en half grappend af: "Is er niets meer heilig?" Nietzsche zou antwoorden: "Nee God is dood, lang leve de psychologie." Dr Mihaly Csikszentmihalyi vat netjes het verband tussen Nietzsche, 'de eerste psycholoog, "en de moderne psychologie:" Na al ten minste sinds Nietzsche concludeerde dat God dood was, filosofen en sociale wetenschappers zijn bezig geweest waaruit blijkt dat bestaan heeft geen doel, dat toeval en onpersoonlijke krachten regel ons lot, en dat alle waarden zijn relatief en dus arbitrair. Het is waar dat het leven geen betekenis heeft, indien door dat bedoelen we een hoogste doel ingebouwd in de weefsel van de natuur en de menselijke ervaring, een doel dat geldig is voor elk individu. Maar daaruit volgt niet dat het leven niet kan worden gegeven betekenis "(215). Net zoals er" geen psychologie voor hem hoogst twijfelachtig, "het is er sprake zou kunnen zijn geweest zonder Nietzsche. Csikszentmihalyi niet accepteert alleen premisse van Nietzsche dat het leven zinloos is, biedt hij ook dit inzicht over het verband tussen de "eerste psycholoog" en de rol van de moderne psychologie: "Als waarden en instellingen niet meer bieden als een ondersteunend kader, zoals ze vroeger deden, moet elke persoon ongeacht de tools beschikbaar zijn om te snijden uit een zinvol, aangenaam leven. Een van de meest belangrijke instrumenten in deze zoektocht is psychologie "(16). De hoogste roeping van de moderne psychologie, dan is onze instincten, onderdrukking, schuld erkennen, en dergelijke, en te vragen:" Hoe kan de mensheid worden verbeterd? "Modern psychologie aanvaardt de dood van God, niet rouwen om zijn heengaan, en gaat op logische implicatie van Nietzsche van persoonlijke verantwoordelijkheid te erkennen ( "Wij allen zijn zijn moordenaars") en de "Superman" wie zoekt perfect persoonlijke transcendentie. De moderne mens kan afhankelijk zijn van zichzelf en alleen zichzelf voor beloningen en tevredenheid, en zijn innerlijke zoektocht vereist grote discipline. Lijden kan nog geven zin aan het leven, zoals Nietzsche gepostuleerde (453), maar we zijn seculiere slachtoffers, niet religieus martelaren of Grieks tragische helden. Trouwens, we hebben niet de tijd; onmiddellijke bevrediging is ons doel, wanneer kan worden gezegd dat ze een doel hebben of als we geen doelen op alle .* * * * * Het doel voor de moderne mens is het doel te vinden in zijn leven. Hij moet opnieuw maken zich in zijn (kleine "h" bedoeld) eigen afbeelding. Aantrekkelijk en afstotend, ongekende en overweldigend, kunnen onze taak meer dan we kunnen dragen. Wij hebben onze twijfels over onszelf en worden ook verdacht van de wetenschap, de wetenschap van de psychologie kan meer een kunst dan een wetenschap. Nietzsche zou hebben voorspeld onze bedenkingen. Hij zou ook hebben opgemerkt dat op het einde, de menselijke we zijn, al te menselijk, en misschien kunnen we niet onszelf of wetenschap overstijgen God.By zonder te kijken naar de dood van God, de missie van de moderne psychologie, en mijn gedachten over beide, ik had gehoopt bereiken sommige definitieve conclusies. Ik niet. Ik heb echter, stelde een aantal vragen die zal blijven voor mij belang als fledging milieu-psycholoog. Kortom, heb ik alleen dit zeggen: Als God is echt dood, kan hij rusten in peace.SourcesNietzsche, Friedrich. De draagbare Nietzsche. Ed. en trans. Walter Kaufmann. 1954. New York: Penguin, 1982.Csikszentmihalyi, Mihaly. Flow: De psychologie van de optimale Experience. New York: Harper & Row, 1990.ABOUT DE AUTHORFor meer dan twee decennia heeft PJ Smith is gemotiveerd om te schrijven en schrijven te motiveren. Vandaag is ze de motiverende woord spinner in residentie in http://www.wordbrains.com. Haar werk is ook verschenen in kranten en tijdschriften, en gezien op de openbare televisie. Ze is een student van de psychologie, Reconnective Therapy, Flower of Life - en het leven. Laat PJ inspireren
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
