भगवान की मौत, आधुनिक मनोविज्ञान के मिशन, और मुझे
सवाल है, भगवान? मर गया ", पहले मेरी चेतना में प्रवेश किया जब मैं दस या ग्यारह साल का था है." मैं इसे एक लाइफ पत्रिका के आवरण पर देखा था, और यह मेरी कभी मन में lingered से है. समय कम है, हालांकि, मैं भी नहीं था उनके निधन से संबंधित हो सकता. मैं बहुत ज्यादा निर्धारित किया था कि परमेश्वर हम में से प्रत्येक के भीतर रहते थे. कोई बात नहीं मैंने कोशिश कितना मुश्किल है, मैं गया कट्टर आस्था के गुनगुने अनुष्ठान में भगवान नहीं मिल पाई थी. सहज, मुझे पता था कि भगवान मरा नहीं था, वह था सिर्फ हम में से प्रत्येक के भीतर छिपा है, discovered.I प्रतीक्षा फ्रायड में हाई स्कूल में रुचि रखते हैं और एक प्रमुख कॉलेज में मनोविज्ञान के रूप में दर्ज हो गया. कई सालों के बाद का अध्ययन मनोविज्ञान, मैं एक अस्तित्व संकट लिया: क्या मैं अपने भविष्य के कैरियर का सोचा था कि एक लगातार कैसे अपने जीवन जीने के लिए अजनबियों के बारे में निर्देश शामिल मनोवैज्ञानिक रूप में नहीं सहन कर सकता है. यह बहुत उबाऊ को होगी सह. तो, मैं कला विद्यालय में स्थानांतरित (एक Nietzchian पसंद,) अब मैं देखता हूँ. साल के लिए, सवाल मेरे दिमाग की पीठ में निस्तेज हो: "ईश्वर मर चुका है?" या विचार ही पीला पत्रकारिता या बौद्धिक काफ़ीगर था बकवास? लेकिन यह सब पृष्ठभूमि मुझे ला रहा है myself.It के आगे पिछले महीने जब तक कि मैं अंत में भगवान की मौत सीखा नहीं था पहले से और सीधे शायद attributable दार्शनिक को Frederic घोषणा की गई थी नीत्शे. अब मैं उन तीन छोटे words.As एक नए नए सिरे से मनोविज्ञान प्रमुख, मैं नीत्शे बोल्ड वर्णनात्मक प्रश्न से रोमांचित, "कौन हूँ दार्शनिकों के बीच का भारी प्रभाव समझने लगा हूँ मुझे है सब पर एक मनोवैज्ञानिक गया है बुलाया है? "(नीत्शे, 16) से पहले, कैसे और उनके विचार पूर्वानुमान, प्रभाव, और वास्तव में, आधुनिक मनोविज्ञान को परिभाषित. अतः, इस निबंध में, मैं करने के लिए मौत की कोशिश कर रहा हूँ एक दूसरे से लिपटना समकालीन मनोविज्ञान के मिशन के साथ भगवान, और अपने विचारों और अनुभवों के कुछ प्रस्ताव है. अगर मैं कार्यवाही के लिए एक अलग निजी स्पिन जोड़ दिया है, मुझे माफ कर दो, मुझे विश्वास है नीत्शे स्वीकार किए जाते हैं होगा व्यक्तिगत अनुभव की आवाज. "Whither है भगवान" वह रोया. "मैं आपको बताता हूँ. हम उसे मार डाला है, तुम और मैं हम सब उसके हत्यारों हो जाएगा" (नीत्शे, 95). इस प्रकार, 1882 में, नीत्शे एक पागल आदमी है जो अंत की घोषणा बनाया ईसाई परंपरा की और ऐसा करने में, आधुनिक जीवन की शुरुआत. अंत में, पागल सुन भीड़ को proclaims यह काम अब भी उन में से सबसे दूर के तारों से अधिक दूर है और अभी तक वे हैं: " कर खुद को '(नीत्शे, 96) नीत्शे. नास्तिक के लिए गलत हो सकता है, लेकिन कोई आदमी कुछ नहीं है वह भी अंदर है विश्वास अगर आदमी भगवान को मार सकता मार सकता हूँ, भगवान है सुप्रीम होने के नाते, जो सत्ता में पास खुद को जीवित. नीत्शे बात है, तो, उस मनुष्य सब अनंत काल के लिए भगवान को नष्ट नहीं किया जा सकता है, लेकिन वह आदमी अपने जीवन से भगवान दूर कर सकते हैं. भगवान की मौत, गंभीर, हालांकि यह हो सकता है, एक metaphor.The है मेरे मन बाढ़ रूपकों इन: मनुष्य भगवान, हत्या की कोशिश की गई हैं और दोषी पाया गया है और फिलहाल उसके बिना एक जीवन सजा भुगत. भगवान ने पहले हमें बाहर फेंक दिया गार्डन के, अब हम उसे फेंक रहे हैं बाहर के डामर जंगल. हम आदमी के लिए मूल पाप, अपराध, चिंता की जगह ले ली है, और हताशा है. भगवान की मौत की सच्चाई, कभी ज्यादा बहुत आदमी, एक मात्र (और अब नश्वर के लिए हो सकता है नश्वर), के लिए भालू, के रूप में भी कमी है के जीवन में अर्थ. लेकिन हर रूपक और मूल विषय से उत्पन्न होने वाले परिणाम का सवाल भी जन्म देती है, "ईश्वर मर चुका है, लंबे समय तक रहना है... * * * * * नीत्शे?" कुछ जवाब में अपनी रूपक और संकेत उत्तीर्ण. पहले, वह कहा गया है कि "... ईसाई भगवान में विश्वास को विश्वसनीय नहीं रह गया है (" नीत्शे, 447). दूसरा, वह भगवान की मौत के बाद आदमी के जीवन का वर्णन: "दरअसल, दार्शनिकों और 'मुक्त आत्माओं' लगता है जैसे एक नई सुबह थे हम पर चमक हम ख़बर जब प्राप्त है कि 'पुराने देवता मर' है, हमारे आभार, विस्मय, प्रत्याशा, उम्मीद के साथ दिल overflows. पिछले क्षितिज पर हमें फिर से मुक्त प्रतीत होता है, भी दी है कि ऐसा नहीं है उज्ज्वल, पर पिछले हमारा जहाज फिर से बाहर उद्यम सकते हैं, बाहर उद्यम के लिए किसी भी खतरे का सामना; ज्ञान के प्रेमी की हिम्मत सब फिर से अनुमति दी है, समुद्र, हमारे समुद्र, फिर से खुला है, शायद वहाँ अभी तक एक ऐसा कभी नहीं रहा है 'खुले समुद्र' (448). खुले समुद्र हमारी मानसिकता है. लेकिन उससे पहले मैं भी अपनी व्याख्या में पुलकित हो, मैं अपने आप को याद दिलाना चाहिए कि परमेश्वर की मौत सताया और दार्शनिक अत्याचार. वह अंधेरे के माध्यम से पर गया और में ज्यादातर अज्ञात पानी मानव मन और मानव व्यवहार का पता लगाने के लिए एक शब्द, मनोविज्ञान में. विभिन्न Freudian अवधारणाओं को पूर्वद्रष्टा संदर्भ के साथ, नीत्शे उच्च बनाने की क्रिया, वृत्ति, दमन, अपराध की चर्चा, और अहंकार. फिर भी, हम है कि वह हमारे पीछे और आधा छोड़ दिया, मजाक में, "क्या पवित्र और कुछ भी नहीं पता है चिंता" जा सकते हैं? नीत्शे जवाब, "नहीं, भगवान मर चुका है, लंबा है जी मनोविज्ञान होता." डा. Mihaly Csikszentmihalyi बड़े करीने से summarizes नीत्शे के बीच संबंध, 'पहले मनोवैज्ञानिक,' और आधुनिक मनोविज्ञान: "सब के बाद, कम से कम से नीत्शे ने निष्कर्ष निकाला है कि भगवान, मर दार्शनिकों और समाज वैज्ञानिकों का प्रदर्शन किया गया व्यस्त था कि अस्तित्व कोई प्रयोजन है, कि मौका और अवैयक्तिक बलों हमारे भाग्य शासन, और वह सभी मूल्यों की रिश्तेदार हैं और इसलिए मनमाना. यह सच है कि जीवन का कोई अर्थ नहीं है, अगर है कि हम एक परम में बनाया लक्ष्य से मतलब है प्रकृति और मानव का अनुभव, एक लक्ष्य है कि हर व्यक्ति के लिए मान्य है कपड़ा. लेकिन यह है कि जीवन का पालन नहीं हो 'नहीं दी अर्थ सकते हैं (215) है. बस के रूप में वहाँ था "उसके सामने कोई मनोविज्ञान बेहद संदिग्ध," यह है कोई नीत्शे के बिना हो सकती थी. Csikszentmihalyi ही नहीं है नीत्शे आधार है कि जीवन व्यर्थ है स्वीकार करता है, वह भी 'पहले मनोवैज्ञानिक के बीच लिंक पर इस अंतर्दृष्टि प्रदान करता है और' भूमिका के आधुनिक मनोविज्ञान: मूल्यों और संस्थाओं को अब समर्थन एक रूपरेखा के रूप में उपलब्ध कराने के रूप में वे, प्रत्येक व्यक्ति को जो भी उपकरण प्रयोग एक बार किया होगा यदि 'को एक सार्थक, सुखद जीवन बनाना उपलब्ध है. रहे हैं की एक सबसे अधिक इस दिशा में महत्वपूर्ण उपकरण मनोविज्ञान है "(16). आधुनिक मनोविज्ञान के बुला सर्वोच्च है, तो, हमारी प्रवृत्ति, repressions, अपराध पहचान है, और पसंद है, और पूछते हैं कि कैसे मानव जाति में सुधार किया जा सकता है?" आधुनिक मनोविज्ञान भगवान की मौत को स्वीकार करता, उनके निधन शोक नहीं है, और व्यक्तिगत जिम्मेदारी है नीत्शे तार्किक निहितार्थ स्वीकार पर जाता है ( "हम सभी के अपने हत्यारों हैं") और 'सुपरमैन' कौन सही चाहता है निजी अतिक्रमण. आधुनिक आदमी खुद को खुद ही पुरस्कार और संतुष्टि के लिए और निर्भर रह सकते हैं, और उनके भीतर की खोज महान अनुशासन की आवश्यकता है. अभी भी जीवन को अर्थ प्रदान कर सकते हैं दुख, के रूप में नीत्शे माने (453), लेकिन हम धर्मनिरपेक्ष हैं शिकार नहीं, धार्मिक शहीदों या ग्रीक त्रासद नायक. इसके अलावा, हम समय नहीं है, फटाफट संतुष्टि हमारा लक्ष्य है, अगर यह कहा जा सकता है एक लक्ष्य है या यदि हम किसी भी लक्ष्य है पर सभी .* * * * आधुनिक मनुष्य के लिए उद्देश्य * अपने जीवन में काम मिल रहा है. वह फिर से अपने आप को उसके ज ( "छोटा" बनाने के उद्देश्य में) अपनी छवि चाहिए. आकर्षक और से बचाने वाली क्रीम, अभूतपूर्व और भारी, हमारे काम से अधिक हो सकता है कि हम कर सकते हैं भालू. हम खुद के बारे में हमारे शक है और विज्ञान की भी संदिग्ध, मनोविज्ञान के विज्ञान और विज्ञान के एक से एक कला हो सकते हैं. नीत्शे हमारी गलतफहमी की भविष्यवाणी की है हो सकता है. उन्होंने यह भी कहा हो सकता है कि, अंत में, हम, मानव सब भी मनुष्य हैं, और शायद हम खुद को या विज्ञान God.By बिना नहीं पार परमेश्वर की मौत पर देख सकते हैं, आधुनिक मनोविज्ञान के मिशन, और दोनों के बारे में मेरा विचार है, मैं उम्मीद थी कुछ निश्चित निष्कर्ष तक पहुँचने. मैं नहीं किया है. मैं, लेकिन है, सवाल है कि मुझे एक fledging पर्यावरण मनोवैज्ञानिक ब्याज के रूप में जारी रहेगा के लिए कई सुझाव दिया है. सारांश में, मैं सिर्फ यह कहने के लिए है: यदि भगवान सच में मर गया है, वह peace.SourcesNietzsche, फ्रेडरिक में आराम कर सकते हैं. पोर्टेबल नीत्शे. एड. और ट्रांस. वाल्टर Kaufmann. 1954. न्यू यॉर्क: पेंग्विन, 1982.Csikszentmihalyi, Mihaly. प्रवाह: इष्टतम के मनोविज्ञान अनुभव. न्यू यॉर्क: हार्पर और पंक्ति, AUTHORFor 1990.ABOUT अधिक दो दशकों से, पी.जे. स्मिथ को लिखने के लिए प्रेरित करने और लिखने को प्रेरित किया गया है. आज, वह निवास में प्रेरक शब्द स्पिनर है पर http://www.wordbrains.com. उसका काम भी अखबारों और पत्रिकाओं में प्रकाशित हो रहा है और वहां सरकारी टेलीविजन पर देखा. वह मनोविज्ञान की छात्रा है, Reconnective थेरेपी, जीवन के पुष्प - और जीवन. चलो पी.जे. प्रेरित
Article Source: Messaggiamo.Com
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