神の死、現代心理学の代表団、および私
質問、「神は死んでいるか。」、私が10か11歳だった場合の最初に私の意識入られる。 私は生命雑誌のカバーのそれを見、私の心でその後長びいた。 時、私が彼の可能な死亡に余りにかかわっていなかったけれども。 私はほとんど神が内部それぞれ私達の住んでいたことを定めた。 懸命に私が試みてもいかに、私はプロテスタントの信頼の生温い儀式の神を見つけられなかった。 本能的に、私は知っていて、神が私達のそれぞれの内に死んでいなかった、彼ちょうど隠れていたことを発見されるために待っている。
私は高等学校のフロイトに興味があるようになり、心理学の専攻学生として大学に入った。 心理学を調査する数年後で私は存在的な危機を経た: 私は絶えず方法についての他人に指示することから成っている心理学者として住む彼らの生命私の未来のキャリアの思考に耐えることができなかった。 それは耐えるには余りに退屈していた。 従って、私は美術学校(Nietzchianの選択、私は今見る)に移った。 幾年もの間、質問は私の頭脳の後側に憂鬱な生活を送った: 「ある死んでいる神はか」。 または考えは黄色ジャーナリズムまたは知的な喫茶店の雑談だけだったか。 しかしこの背景はすべて自分自身に先んじて私を連れて来ている。
それは先月まで神が死最初に哲学者にフレデリックNietzsche帰することができるそして多分直接発表されたことを私が最終的に学んだことではなかった。 私はそれらの3つの小さい単語の巨大な影響を理解する始め今ただある。
新し更新された心理学の専攻学生として、私はNietzsche'sの大胆な平叙質問によって私が心理学者がか」。全然電話された前に哲学者か間のだれ、「魅了される (Nietzsche、16)、彼の思考がいかに予想するか、影響を及ぼせば、実際は、現代心理学を定義しなさい。 従って、このエッセイで、私は現代的な心理学の代表団の神の死を織り交ぜ、私の自身の思考および経験の一部を提供するように試みている。 私が進行に明瞭に個人的な回転を加えたら、私を許しなさい; 私はNietzscheが個人的な経験の声を受け入れようことを信じる。
「どこへ神」があるか彼は叫んだ。 「私は言う。 私達は彼殺し、I.は私達皆彼の殺人者」である(Nietzsche、95)。 従って、1882年に、Nietzscheはキリスト教の伝統の終わりをその際発表した狂人、現代生活の初めを作成し。 結論として、狂人は聞く群集に宣言する: 「この行為まだ最も遠いよりそれらから遠い星およびけれどもそれらはそれを自身」はした(Nietzsche、96)。
Nietzscheは無神論者と誤解できるが人は彼が信じない何かを殺すことができない。 人が神を殺すことができても神は彼自身を復活させる力を所有している最高の存在である。 Nietzscheのポイントは、従って、人類がすべての永遠のための神を破壊できないこと人が彼らの生命から神を追放できることようである。 そうかもしれないけれども深刻な神の死は隠喩である。
私の心にあふれる隠喩はこれらである: 人は神を、罪がある試みられ、見つけられて殺害し、彼なしで現在終身刑に役立っている。 神はアスファルトジャングルから庭から最初に私達を、今私達投げている彼を投げた。 私達は人造の有罪、心配および絶望のための原罪を取り替えた。 神の死の現実は生命の意味の欠乏がまたあるように、耐えるために人のためのあまり、ただの人間(および今、死を免れない)であるかもしれない。 しかし元の主題から起こるあらゆる隠喩および結果は頼む質問を、「神死んでいる、長く生きている…か」。
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Nietzscheはある答えで彼の隠喩およびヒントを修飾する。 最初に、彼は「…キリスト教の神の確信が信じられ」終えたことを示す(Nietzsche、447)。 2番目に、彼は神の死の後の人の生命を記述する:
「私達が「古い神死んでいる」が知らせを受け取るとき新しい夜明けが私達で輝いていたように全く、哲学者および「自由な精神」は感じる; 私達の中心は感謝、驚嘆、予想、予想と流出する。 最後で地平線は明るくないことを私達に再度自由な、私達の船が再度賭けるかもしれない最後、危険に直面する投機で、許可されてようである; 知識の恋人のすべてに敢えてすることは再度許可される; 海、私達の海、うそは再度開く; 多分けれども決して持っていなくてあるあまり「公開した海」が(448)。
公開した海は私達の精神である。 しかし私が自分自身に思い出させるには私の解釈で余りにも楽しそうになる前に神の死が哲学者を苦しめ、苦しめたこと、私はなる。 彼は暗闇によってそして大抵地図にない水に単語行動の人の心そして人間、心理学を探検するために航海した。 さまざまなフロイト派の概念への予知する参照によって、Nietzscheは昇華、本能、抑圧、有罪および自我を論議する。 まだ、私達は彼が私達を驚異後ろそしてhalf-jokingly残したこと心配するかもしれない、「もうそこにいる神聖な何もか」。 Nietzscheは答える、「No.神である死んだ、長く生きている心理学」。の
Mihaly Csikszentmihalyi先生は端正にNietzsche間の関係を、「最初の心理学者」、および現代心理学要約する:
「チャンスおよび客観的な力が私達の運命を支配すること、そしてすべての価値が相対的およびそれ故に任意であること結局、神が死んでいたことを少なくともNietzsche以来、哲学者完了し、社会ずっと科学者はこと存在に目的がない示すことをに忙しい。 それはそれによって私達が性質および人間の経験の生地に造られる最高の目的を意味すれば生命に意味が、あらゆる個人のために有効の目的ないこと本当である。 しかしそれは生命が意味を」与えることができないこと続かない(215)。
ちょうど「彼の前に心理学なかったので」、がNietzscheなしに非常に疑わしいそこにかもしれないだった。 Csikszentmihalyiはまた生命が無意味であることNietzscheの前提しか、彼提供する「最初心理学者」と現代心理学の役割間のリンクのこの洞察力を受け入れない:
「一度価値および施設がもはや同様に支えるフレームワークを提供しなければ、各人はどんな用具が意味を持った、楽しい生命を切り開いて利用できる使用しなければならない。 この探求の最も重要な用具の1つは心理学」(16)である。
現代心理学の最も高い呼出しは、従って、人類がいかにか」。改良することができるか「私達の本能、抑圧、有罪を、等確認し、頼むことである 現代心理学はだれが完全で個人的な超越を追求するか神の死を受け入れ、彼の渡を嘆かないし、そしてNietzscheの個人的な義務感(「私達皆は彼の殺人者」である)および「スーパーマン」の論理的含意を認めることを続く。 新人は報酬および満足のための彼自身そしてただ彼自身によって決まることができ彼の内部の探求は大きい訓練を要求する。 苦労はまだ生命に仮定されるNietzsche (453)、私達が世俗的な犠牲者、宗教殉教者またはギリシャの悲劇の英雄であるがので意味を与えるかもしれない。 その上、私達は時間がない; 即座に得られる喜びはそれが目的であると言うことができるか、または私達が目的を全然有すれば、私達の目的である。
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新人のための目的は彼の生命の目的を見つけることである。 彼は(意図されている小さい「h」)イメージを所有するために彼のの彼自身を作り直さなければならない。 、前例のなくおよび圧倒的魅力的、防水加工剤、私達の仕事は私達が耐えてもいいより多くであるかもしれない。 私達は私達自身についての私達の疑いを有し、科学のまた疑っている; 心理学の科学は科学よりより多くのであるかもしれない芸術。 Nietzscheは私達の不安を予測するかもしれない。 彼はまた、ついに、私達が人間、すべての余りにも人間指摘するかもしれないであり、多分神なしで私達自身または科学を超越するにはできないことを。
神の死、現代心理学の代表団、および両方についての私の思考を見ることによって、私はある限定的な結論に達することを望んだ。 私は持っていない。 しかし私は育てる環境の心理学者として私に興味を起こさせ続けるいくつかの質問を提案した。 要約すると、私に言うべきこれだけある: 神が偽りなく死んでいれば、彼は平和で休むかもしれない。
源
Nietzsche、フリートリッヒ。 携帯用Nietzsche。 エド。 そしてTrans.ウォルターKaufmann。 1954年。 ニューヨーク: Penguin 1982年。
Csikszentmihalyi、Mihaly。 流れ: 最適の経験の心理学。 ニューヨーク: Harper及びRow 1990年。
著者について
二十年以上のために、P Jスミスは書くように動機を与えるべき執筆動機を与えられ。 今日、彼女はhttp://www.wordbrains.comに住宅の動機上の単語の紡績工である。 彼女の仕事はまた新聞および雑誌で出版され、公共のテレビで見られた。 彼女は心理学、Reconnective療法、生命の花の学生である -- そして生命。 P Jがあなたの聴衆を促し、知らせるようにしなさい。 http://www.wordbrains.comで多くを調べなさい。
記事のソース: Messaggiamo.Com
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