La mort de Dieu, la mission de la psychologie moderne, et moi
La question «Dieu est-il mort?", D'abord entré dans ma conscience, quand j'avais dix ou onze ans. Je l'ai vu sur la couverture d'un magazine Life, et il est resté dans mon esprit depuis. À l'époque, cependant, je n'étais pas trop soucieux de sa mort éventuelle. J'ai eu à peu près établi que Dieu vit en chacun de nous. N'importe comment dur j'ai essayé, je n'avais pas été capable de trouver Dieu dans les rituels tiédeur de la foi protestante. Instinctivement, je savais que Dieu n'était pas mort, il se cachait seulement au sein de chacun de nous, attendant d'être discovered.I s'est intéressé à Freud dans l'école secondaire et entrée au collège comme une psychologie majeur. Après plusieurs années d'études psychologie, j'ai subi une crise existentielle: je ne pouvais pas supporter l'idée de ma future carrière en tant que psychologue composé d'instruire en permanence les étrangers sur la façon de vivre leur vie. Il serait trop ennuyeux supporter. Donc, j'ai été transféré à l'école d'art (un choix Nietzchian, je vois maintenant). Pendant des années, la question languit dans le dos de mon cerveau: «Dieu est-il mort? Ou était l'idée des cafés que le journalisme jaune ou intellectuelle bavardage? Mais tout ce contexte me mettre devant myself.It a fallu attendre le mois dernier que j'ai finalement appris la mort de Dieu a d'abord été annoncée par et peut-être directement attribuables au philosophe Frédéric Nietzsche. Ce n'est que maintenant que je commence à comprendre l'énorme impact de ces trois words.As peu une nouvelle psychologie renouvelée majeure, je suis fasciné par la question de gras déclarative de Nietzsche: "Qui parmi les philosophes devant moi a été appelé un psychologue du tout? "(Nietzsche, 16), et comment anticiper sa pensée, l'influence, et en fait, définir la psychologie moderne. Par conséquent, dans cet essai, je tente de mêler la mort de Dieu avec la mission de la psychologie contemporaine, et d'offrir quelques unes de mes propres pensées et expériences. Si j'ai ajouté un tour très personnel à la procédure, pardonne-moi, je crois que Nietzsche aurait accepté la voix de l'expérience personnelle. "Où est Dieu» criait-il. «Je vais vous dire. Nous l'avons tué-vous et moi Nous sommes tous ses meurtriers» (Nietzsche, 95). Ainsi, en 1882, Nietzsche a créé un fou qui a annoncé la fin de la tradition chrétienne et, ce faisant, le début de la vie moderne. En conclusion, le fou proclame à la foule écoute: "Cet acte est encore plus éloignés d'eux que les étoiles les plus lointaines et pourtant, ils ont fait eux-mêmes »(Nietzsche, 96). Nietzsche pourrait être pris pour un athée, mais aucun homme ne peut tuer quelque chose qu'il ne croit po Même si l'homme pouvait tuer Dieu, Dieu est un Etre suprême qui possède le pouvoir de ressusciter lui-même. Point de Nietzsche, alors, semble être que l'humanité ne peut pas détruire Dieu pour toute l'éternité, mais que les hommes peut bannir Dieu de leur vie. La mort de Dieu, si grave soit-elle mai être, est un metaphor.The métaphores inondations mon esprit sont celles-ci: L'homme a tué Dieu, a été jugé et reconnu coupable et purge actuellement une peine à perpétuité sans Lui. Dieu d'abord nous ont jetés hors du jardin, maintenant nous allons lui jeter par la Asphalt Jungle. Nous avons remplacé le péché originel dans celui des culpabilité, d'anxiété et de désespoir. La réalité de la mort de Dieu mai-être trop bien pour l'homme, un simple mortel (et maintenant, plus mortel que jamais), de supporter, comme c'est également le manque de sens dans la vie. Mais toutes les métaphores et les conséquences découlant du thème original pose la question suivante: «Dieu est mort, vive...?" * * * * * Nietzsche qualifie sa métaphore et fait allusion à certaines réponses. D'abord, il stipule que "... la croyance dans le Dieu chrétien a cessé d'être crédible" (Nietzsche, 447). Deuxièmement, il décrit la vie de l'homme après la mort de Dieu: «En effet, les philosophes et les« esprits libres »se sentent comme si une nouvelle aube se brille sur nous lorsque nous recevons la nouvelle que «le vieux dieu est mort», notre cœur déborde de reconnaissance, d'étonnement, d'anticipation, l'attente. Enfin, l'horizon semble de nouveau libre pour nous, même acquis que ce n'est pas lumineux, à la fin de nos navires mai-risque à nouveau, s'aventurer à tout affronter, toute l'audace de l'amant de la connaissance est autorisée à nouveau, la mer, notre mer, est ouverte à nouveau, peut-être que personne n'ait jamais eu une telle «mer ouverte» (448). La pleine mer est notre psyché. Mais avant de devenir trop joyeux dans mon interprétation, je dois me rappeler que la mort de Dieu tourmenté et tourmenté du philosophe. Il a navigué à travers sombre et en la plupart des eaux inconnues à explorer l'esprit humain et le comportement humain, en un mot, de la psychologie. Avec des références à des concepts différents prémonitoire freudienne, Nietzsche aborde la sublimation, la pulsion, la répression, la culpabilité, et l'ego. Cependant, nous vous inquiétez mai qu'il nous a laissés pour compte et à moitié en plaisantant se demandent: "Est-il plus rien de sacré? Nietzsche répondait: «Non, Dieu est mort, vive la psychologie vivre." Dr. Mihaly Csikszentmihalyi résume bien la connexion entre Nietzsche, «le premier psychologue», et de la psychologie moderne: «Après tout, au moins depuis que Nietzsche a conclu que Dieu était mort, les philosophes et chercheurs en sciences sociales ont été occupés à démontrer que l'existence n'a pas de but, que le hasard et des forces impersonnelles règle notre sort, et que toutes les valeurs sont relatives et par conséquent arbitraire. Il est vrai que la vie n'a aucun sens, si l'on entend par là un but suprême s'inscrit dans le tissu de la nature et de l'expérience humaine, un objectif qui est valable pour chaque individu. Mais il ne s'ensuit pas que la vie ne peut être donné un sens »(215). Tout comme il n'y avait« pas de psychologie avant lui, "il est extrêmement douteux il pourrait y avoir eu de sans Nietzsche. Csikszentmihalyi non seulement accepte la prémisse de Nietzsche que la vie n'a pas de sens, il propose aussi cette vision sur le lien entre le psychologue "première" et le rôle de psychologie moderne: «Si les valeurs et les institutions ne fournissent plus autant d'un cadre favorable que par le passé, chaque personne doit utiliser tous les outils disponibles pour se tailler une vie significative agréable. L'un des plus des outils importants dans cette quête, c'est la psychologie »(16). la plus haute vocation de la psychologie moderne, alors, est de reconnaître nos instincts, les répressions, la culpabilité, et similaires, et de demander:« Comment l'humanité peut être améliorée? "Modern psychologie accepte la mort de Dieu, ne pleurez pas son passage, et continue de reconnaître l'implication logique de Nietzsche, de la responsabilité personnelle ( «Nous sommes tous ses meurtriers») et le «surhomme» qui cherche parfait personnels transcendance. L'homme moderne peut compter sur lui et que lui-même pour les récompenses et la satisfaction, et sa quête intérieure exige une grande discipline. Souffrance mai encore donner du sens à la vie, comme Nietzsche postulé (453), mais nous sommes laïques victimes, des martyrs et non religieux ou grecque héros tragique. D'ailleurs, nous n'avons pas le temps, la gratification instantanée est notre objectif, si elle peut être considérée comme un but ou si nous avons des objectifs à tous .* * * * * L'objectif pour l'homme moderne est de trouver un but dans sa vie. Il doit recréer lui-même dans son (petit "h" destiné) propre image. Attractif et répulsif, sans précédent et écrasante, notre tâche mai être plus que nous ne pouvons supporter. Nous avons des doutes sur nous-mêmes et sont également des doutes concernant la science, la science de la psychologie de mai est plus un art qu'une science. Nietzsche aurait pu prévoir nos appréhensions. Il aurait pu aussi souligné que, à la fin, nous sommes humains, trop humains, et peut-être on ne peut pas dépasser nous-mêmes ou de science sans God.By regardant la mort de Dieu, la mission de la psychologie moderne, et mes pensées sur les deux, je l'avais espéré de parvenir à des conclusions définitives. Je n'ai pas. J'ai, toutefois, a suggéré un certain nombre de questions qui continuent à me intérêts en tant que psychologue de l'environnement leur envol. En résumé, je n'ai que ceci à dire: Si Dieu est vraiment mort, qu'il repose en mai peace.SourcesNietzsche, Friedrich. The Portable Nietzsche. Éd. et trad. Walter Kaufmann. 1954. New York: Penguin, 1982.Csikszentmihalyi, Mihaly. Flow: The Psychology of Optimal Expérience. New York: Harper & Row, 1990.ABOUT LA AUTHORFor plus de deux décennies, PJ Smith a été motivée pour écrire et écrire à motiver. Aujourd'hui, elle est la fileuse mot de motivation en résidence à http://www.wordbrains.com. Son travail a également été publié dans les journaux et magazines, et vu à la télévision publique. Elle est un étudiant en psychologie, Reconnective Therapy, Fleur de vie - et la vie. Let PJ inspirer
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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