Máscaras tribais
As máscaras tribais originais são vistas frequentemente unknowing os olhos como objetos da arte nse. Aquele não é o caso, a menos que naturalmente forem cópias modernas. Uma máscara tribal tem embued o poder e está viva durante o ceremony para que é usado. Um visitante africano a um museu de Londres indicado, "esta máscara está inoperante." Via a máscara fora do contexto, tinha perdido seu poder para os povos que o criaram e o a mágica tinha morrido.
Aos coletores eyes a aparência very da máscara e a história atrás dela conduz à mágica. Os formulários de arte misteriosos que extraem na imaginação e uma necessidade interpretar. Porque uma parte de arte ele tem o poder envolver o observador no meaning fathoming para alcançar uma compreensão. Isto pode mover o visor em um frame diferente da referência. Tocar em um estilo de vida que esteja em uma vez estranho e na distância, contudo n tem a sensação de algo mais perto do repouso. Um paradox que pareça se levantar em estudar umas maneiras tribais mais velhas. Em uma coleção isto é mágico.
É também importante apreciar que quase todas as máscaras são peça de um traje cheio. Frequentemente o traje é feito dos materiais mais menos duráveis e não sobrevive. Algumas máscaras são feitas certamente também de materiais mais menos duráveis, tais como a máscara do yam do basketery, criada pelo Abelam em Papua Nova Guiné. E algumas máscaras são destruídas outra vez como a parte do ceremony para que são usadas.
A comunalidade em tradições mascarando
Delving para trás nas gravações as mais adiantadas, historicamente, uma visita às cavernas de Trois Feres em France enlightening. Retrate esta cena pintada de Paleolithic.
Uma figura central está desgastando a cabeça e os antlers de um cervo. Está, shaman como, cerca por animais. Os animais que são importantes para a cultura representa. Alguns dos animais existem não mais por muito tempo nesta área. Ibex, rena, bisonte, veado e cavalos. O shaman, porque aquele são o que parece ser, os carrinhos, uma figura humana amongst o alimento potencial. Que mágica está criando ou os antepassados que se está comunicando com nós não sabem. Contudo de nosso conhecimento dos povos tribais estudados nas épocas mais perto de nossos é possível compreender as ligações. A necessidade caçar para o alimento é essencial à sobrevivência. Os deuses ligam todas as matérias, estada na posição boa com os deuses e o alimento estará disponível. Faça exame somente o que pode ser usado razoavelmente e não violate as leis naturais. A vida vai sobre, depois das estações. Há um contrapeso à vida e à morte. A ligação entre elas é mantida pelo mágico, shaman, wizard, doutor da bruxa, o que quer que você deseja lhe chamar.
Durante meus estudos das máscaras este relacionamento entre o mágico e o shaman levanta-se constantemente. Há uma comunalidade entre as culturas antigas da costa ocidental pacífica de America do Norte (agora Canadá e Alaska) e as tradições tribais de África. Fertilidade, o animal caçado, antepassados, iniciação, circumcision, cannibalism real e simbólico, healing e cruzando-se sobre no mundo do espírito para a orientação e poders healing ou para appease os deuses ou os antepassados. Todo o estes ocorrem nas tradições diferentes espalhadas em torno do mundo.
Porque você se permite que delve nas tradições que cercam máscaras em Europa algo que interessa levanta-se. Aqui as tradições sanitised pela cultura circunvizinha e pela igreja. Contudo quando você delve para trás e tenta compreender as tradições mascarando, indicadas agora como o lore popular, ineresting as paralelas são reveladas. Whilst em Bélgica eu testemunhei as procissões que descrevem bruxas e e gigantes modernos. Outros masquerades têm também as ligações ao witchcraft e pela implicação a shaman. Uma ligação poderosa é a natureza seasonal de muitas tradições. O homem verde e o cavalo do passatempo que são dois exemplos.
Perdoe-me. Eu poderia continuar a encerar lyrical sobre as ligações em nossas tradições atuais vistas como o lore popular àquelas de nossos antepassados antigos. A mim há uma ligação tremnedous que seja limitada acima com a natureza very dos povos que nós somos e como nós nos tornamos. Nossas raizes formativas vivem em nossas sociedades agora. Isso é porque eu encontro máscaras assim poderosa evocative. Junto com outros formulários da arte primitiva e tradicional nós podemos seguir nossas próprias ligações a umas épocas mais adiantadas. Hoje uniforme o shaman/mágico existe depois das réguas antigas do magik.
Mesmo as máscaras modernas do latex contêm alguma da mesma mágica, porque são ligadas para trás ao mesmas unconcious e tradições coletivas do masquerade, do disfarce e do mundo do espírito. Como um professor da escola mim veio através de algumas reações completamente vociferous por pais a ter Halloween na escola. Alguns vêem suas ligações pagan e rejeitam-nas. A emenda funciona profundamente no psyche moderno. Talvez o lugar o mais potent para ver esta ligação realiza-se no dia mexicano dos celebrations inoperantes. Este festival combina uma mistura de práticas christian e pagan. Em Halloween particular tem uma justaposição entre os mortos e as crianças. As crianças são mascaradas aqui para scare afastado os espíritos evil e para olhar após os mortos. Pelo este os meios uma ligação com os antepassados e as crianças perpetuated.
Uma outra ligação fascinante entre as máscaras de muitas culturas é o tolo. O tolo tem muitas características, o mais visível de qual é paradox. O tolo pode ser sábio e foolish; considerável e feio; playful e barbaric. Escarrancha a linha entre os extremos das outras máscaras que comutam de um papel ao outro. Talvez o tolo representa simplesmente muitos dualities e paradoxes na vida.
Também o tolo faz uma parte cheia na plataforma do ritual. Noohlmahl nos rituals de Kwakwaka'wakw é uma criatura grotesque coberta no cabelo com o snot que derrama de seu nariz. Suporta sobre entertaining a multidão, fazer gracejos e antecipar reponses. Se os reponses se transformam uma resposta violenta demasiado familiar poderiam se esperar. Naturalmente as respostas aos comentários dos watchers podiam ser de uma outra natureza mais humourous. A surpresa e o paradox são essenciais à natureza de todos os tolos. Outros de seus trabalhos devem controlar as crianças. Pisa a linha entre clowning para eles e assegurar-se de que não disrupt continuações. Como com os comentários impróprios dos adultos uma resposta violenta pode ser provocada se as crianças, literalmente, sobre a etapa a linha.
Para retornar a minhas máscaras originais do ponto é uma maneira na natureza very de nosso ser. O mythology dos tempos de Palaeolithic é ligado diretamente à máscara tribal e às máscaras populares ocidentais do lore. Para mim isto é porque a máscara prende tais poder e mágica. A máscara permite que nós fisicamente toquem e compartilhem de nosso passado em uma maneira que poucos objetos possam fazer. As máscaras tribais carregam uma assinatura universal que apele a nossa natureza.
Ã?Æ'ââ"¬Å¡Ã?â??Ã"© Ian Bracegirdle 2004 1 Elderberry Morton Do leste Próximo BD20 5WA Reino Unido 01535 692207
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Ian Bracegirdle é um professor, um líder do curso e um therapist. É o criador do local
http://www.mask-and-more-masks.com um local para toda interessado nas máscaras. Ian é fascinado pelo formulário de arte das máscaras as.well.as os connotations cultural. Pesquisou muitas áreas de máscaras e reconhece commonlinks em muitas tradições antigas. Acredita que nossas tradições mascarando atuais estão ligadas para trás à época de shaman e outros formulários do monotheist mágico religions.The do predating que mascara o mais cedo registros tenha ao menos 25.000 anos velho.
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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