समाज के पुनर्निर्माण और कर विरोध आंदोलन: दो भाग
करों के भुगतान के भाग दो continuedThe ईसाई कर्तव्य भी है "के लिए के असली शासक" फैली हुई है. यदि हाज सही है, तो क्षेत्राधिकार तर्क इस बिंदु पर स्पीरिट के साथ सीधे संघर्ष में खड़ा है. प्रसिद्ध टीकाकार, जॉन मरे, जिसके विषय में "अधिकार है कि" हो प्रश्न के अपने महत्वपूर्ण धार्मिक प्रभाव कहते हैं, का उल्लेख करें: अधिकार होगा कि वास्तविक खासकर magistrates.13Christians को देखें इन exegetes जिनकी छवि अच्छी तरह से जाना जाता है और विवाद से परे हैं अंतर्दृष्टि नकारने से पहले दो बार सोचना चाहिए. यदि हम वास्तविक मजिस्ट्रेटों, और कितना हम करों के भुगतान के लिए सावधान किया जाना चाहिए के लिए भुगतान कर रहे हैं वे ठीक से निर्वाचित प्रतिनिधियों के लिए? 'के असली शासक "भी उन शासकों जो एक क्रांति के बाद खेलने से हो सकता है. के रूप में दिखाया जाएगा, वहाँ के भीतर से इस देश में एक क्रांतिकारी बदलाव आया है. में सच है, के लिए करों का भुगतान विफलता भगवान के प्रति विद्रोह जो (रोमन 13:2) अपने फैसले में परिणाम होगा. यह भी नोट किया जाना चाहिए कि रोमन लोगों में मार्ग 13:1,2,5 नियंत्रण उचित व्याख्या और प्राप्तकर्ताओं करों के 13:7 रोमन में. वहाँ एक संकेत कहीं भी प्रेरित पौलुस की रचनाओं में नहीं है, कि विश्वासियों के विरोध रोमन आस्था के वेस्टमिंस्टर बयान, सैनिक विलियमसन पर अपनी टीका taxation.In थे बनाता है निम्नलिखित अवलोकन: लेकिन स्पीरिट हमें सिखाता है कि नागरिक सरकार के परमेश्वर की ओर से आती है, और है कि यह भगवान की इच्छा से साथ या शासन की सहमति के बिना अधिकार है. यह स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है कि ईसाई के संबंध में किसी विशेष देश के वास्तविक सरकार जिसमें उन्होंने डे के रूप में इसका मतलब यह है कि ईसाई सरकार से कोई आदेश को प्रस्तुत करना होगा jure.14Does निवास हो सकता है? या बिल्कुल नहीं! विलियमसन हमारे शुल्क और गैर कानूनी आज्ञा से बाइबिल छूट बताते हैं: (1) हम हमेशा चाहिए हमारी सरकार के 'वैध कमांड' मानते हैं. हम किसी भी और हर उदाहरण के "हर अच्छा करने के लिए तैयार हो रहे हैं काम ( "टाइटस 3:1). (2) हम हमेशा भगवान का पालन करना चाहिए बजाय आदमी जब वहाँ दो (अधिनियमों 5:29 के बीच एक संघर्ष है) हम परमेश्वर मानने के बजाय आदमी होगा.." (3) हम कर सकते हैं सक्रिय के रूप में अच्छी तरह के रूप में निष्क्रिय प्रतिरोध अगर कि परमेश्वर के लिए आज्ञाकारिता करने के लिए आवश्यक है. जब एक नागरिक अधिकार अच्छे काम के लिए एक आतंक बुराई के बजाय, हम मानते हैं कि ईसाई कानून की मंजूरी से (जीवन और संपत्ति की) सक्रिय आत्म रक्षा का अधिकार है बन जाता है (Prov 82:4 Ps.. 24:11,12 आदि). 15A 13:1-7 रोमनों के लोकप्रिय अशुद्ध अर्थ का कहना है कि अनर्थकारी के खिलाफ क्रोध क्रियान्वित नहीं अगर सरकार है, (रोमन 13:4) तो ईसाई नहीं कर भुगतान के दायित्व के अधीन है ऐसी सरकार को. इस दृष्टिकोण के समर्थकों के लिए इसका मतलब है कि जब तक 13:4 रोमनों के मानक काफी मिला है, तो सरकार में सत्ता अपने अधिकार और व्यक्तियों abrogated गया है कि स्वतंत्र हैं लगता है अपने चयन के कानूनों अवज्ञा. गर्भपात के सबूत के रूप में उद्धृत किया है कि हमारी सरकार अनर्थकारी के खिलाफ क्रोध क्रियान्वित नहीं है. इस मामले में, यह सच है. हालांकि, सरकार अभी भी बड़े पैमाने पर क्रोध निष्पादित कर रहा है के खिलाफ अनर्थकारी. उदाहरण के लिए, अपराधी अब भी चोरी के लिए मुकदमा चलाया जा रहा है, सार्वजनिक मतवालापन, बलात्कार, झूठी गवाही, और हत्या के कुछ नाम हैं. अब भी अमेरिका में कई मायनों में कानून व्यवस्था, के प्रभाव को दर्शाता है बाइबिल अध्यापन. रोमन कानून करों के बारे में कोई बाइबिल influence.What कि अनुचित व्यय के लिए जाना उचित नहीं समझा? कुछ कर विरोधियों के लिए एक नैतिक बहस का उपयोग करने का भुगतान नहीं कर का औचित्य साबित करने का प्रयास किया है. वे कहते हैं कि कुछ के कर पैसा अनैतिक प्रयोजनों के लिए जाते हैं और वे अच्छे विवेक में इस प्रकार के करों का भुगतान नहीं कर सकते. क्या क्रिश्चियन को करों के इन प्रकार के भुगतान प्रति उत्तरदायी नहीं? बहस के इस प्रकार है मान्य? Haldane इस पते प्रश्न: कुछ लोगों को सामान्य बनाने और खास कर के बीच एक अंतर है, और कर भुगतान मना विशेष प्रयोजनों, जब इन प्रयोजनों के लिए बुरा माना जाता है के लिए लगाया. लेकिन वहाँ कुछ भी नहीं है कि प्रस्तुत करना होगा यह गैरकानूनी एक विशेष या विशिष्ट कर का भुगतान करने के लिए भी उतना ही है कि एक सामान्य कर, जो के किसी भी भाग है यह माना जाता है पर नहीं लागू करने के लिए एक बुरा उपयोग के लिए लागू होगा. हम हर एक के लिए आवेदन क्यों जवाबदेह नहीं हैं एक सामान्य कर का हिस्सा? क्योंकि हम इस पर कोई नियंत्रण नहीं है, और यह हमारी प्रशंसा जब हम पे यह निहित नहीं है. एक ही जिम्मेदारी के किसी भी हिस्से पापी आवेदन सम्मान से विचार हमें छूट एक विशिष्ट tax.16If की नैतिक तर्क तो वैध ईसाइयों के लिए किसी भी करों का भुगतान नहीं कर पाऊँगी थे. Haldane सही ढंग से बताते हैं कि विशिष्ट करों का भुगतान नहीं समस्या को हल नहीं करता है. वहाँ हमेशा एक है सामान्य करों के हिस्से है कि अनैतिक प्रयोजनों के लिए जाते हैं. कैसे ईसाई कभी तय करेंगे अपनी सामान्य करों के कितना रोक के लिए? बस कुछ कर रोक हल नहीं है. क्यों? क्योंकि के एक हिस्से शेष है कि अभी भी अन्यायी व्यय के लिए भुगतान किया जाना होता था. यदि आप केवल एक डॉलर के एक हिस्से का भुगतान अब भी कुछ बुराई घूस देना होगा. यदि नैतिक तर्क इस प्रकार मान्य नहीं ईसाई कभी करों का भुगतान कर सकते थे. में इसके अलावा एक ईसाई के लिए असहनीय हो दूसरे को संतोषजनक होगा, क्या है. यह आत्मवाद बच मुश्किल होगा. और इसके अलावा व्यक्ति के हाथ में दे वीटो शक्ति का एक रूप है मानव स्वायत्तता. गैर विश्वासियों इसी के लिए वे कौन से कानून का पालन करना और लोगों को नजरअंदाज कर दिया है कि होगा निर्धारित करने का अधिकार है चाहेंगे? यदि हां, तो समाज के लिए कुछ निहितार्थ क्या हैं? मानव स्वायत्तता पर बनाया सोसायटी रहे हैं अराजकता की विशेषता या वे क्रूर tyrannies.Rushdoony हो जाते हैं, ने अपनी पुस्तक में ईसाई धर्म और राज्य कर विरोध आंदोलन को भेज दिया है. क्या Rushdoony इस किताब में कहते हैं, नैतिक प्रासंगिकता है बहस के लिए करों का भुगतान के लिए मना कर विरोधियों द्वारा उन्नत: तीसरे, हम referenceto राज्य के साथ Donatism है आज ऐसे आंदोलनों के रूप में thetax revolt.17Donatism एक पूर्णतावादी पाषंड था. लोगों को नहीं करना चाहता था के लिए राज्य के पाप में भाग लेने की, तो वे करों का भुगतान नहीं किया. इस दृष्टिकोण एक ही मूल monasticism के रूप में है. एक साधु या सन्यासी बनने का रास्ता दुनिया की बुराइयों से बच गया था. कर रहा है protestor के लिए राज्य के पापों से बचने का प्रयास कुछ अनपेक्षित परिणाम हैं, अर्थात् हो गया है, समाजवादियों और pagans के आगे सशक्तिकरण जो नियंत्रण में छोड़ दिया जाता है. जब लोगों का मानना है कि सरकार है समाधान सत्ता में छोड़ दिया, परिणाम हमेशा अधिक सरकार, अर्थात्, उच्च करों और नियमों को और अधिक कर रहे हैं. आधुनिक दिन कर प्रदर्शनकारी सांस्कृतिक निष्प्रभावी और अप्रासंगिक होते जा रहे हैं. समाज से बाहर छोड़ने तक कर protestor पापी राज्य के सांस्कृतिक जमीन समर्पण है. ईसाई धर्म, ठीक से समझ में, हर स्तर पर संस्कृति संलग्न है. पलायनवाद ईसाई धर्म की पहचान नहीं है. धर्मी व्यक्ति के खिलाफ लड़ाई मिथ्या तर्क और परेशानी का सामना में भाग नहीं है. देखो द्वितीय Corinthians 10:4,5. शासकों किस तरह का है कि हम आज है? क्या हम अभी भी एक संवैधानिक गणतंत्र है? यदि नहीं, तो हमारे नेताओं का एक हिस्सा डे माना जा सकता है वास्तव में सरकार? एम. Stanton इवांस हमें क्या हमारे देश में हुआ है की वास्तविकता को बताता है: मैदान के लिए वास्तविकता यह है कि मूल रूप में संविधान को अपनाया है, और Federalist में expounded, नहीं, हमारे साथ रह रहा है; रूपों और शीर्षक ही रहते हैं, वहां अभी भी संस्थाओं कहा जाता है राज्यों, और प्रशासनिक समारोह के मतभेद हैं. पर सीमित अधिकार की प्रणाली है कि हमारी स्वतंत्रता का गढ़ माना गया था इन पचास वर्षों और भूल 'doctrines.18Evans विश्लेषण के कचरे के डिब्बे को भेजा और अधिक दु: खी है लेकिन सच है. संविधान, सभी व्यावहारिक प्रयोजनों के लिए, एक भूल दस्तावेज है. संविधान वाला है समारोह में, "चेन" कि नीचे संघीय सरकार की शक्ति के रूप में करेंगे. संवैधानिक बोल, मौजूदा संघीय सरकार की एक वास्तविक सरकार है. एक क्रांतिकारी न्यायिक रहा है भीतर से अधिग्रहण. इस क्रांति मोटे तौर पर नियंत्रित उन की सहमति से जगह ले ली है. अदालतों के रूप में एक अलग मानसिकता या दुनिया को देखने जब संविधान todayIn प्रकाश की व्याख्या प्रयोग कर रहे हैं पहले कहा था इस की, क्या है ईसाई रवैया सरकार की ओर होना चाहिए? हम वर्तमान दिन सरकार के कानून को प्रस्तुत करना चाहिए? हम 1 पतरस 2:13,14 में पढ़ें: के लिए मनुष्य के हर अध्यादेश के लिए अपने आप को भेजें Lord'ssake: क्या यह सर्वोच्च के रूप में राजा के पास हो, या फिर untogovernors, के रूप में उन्हें कहता है कि उसके द्वारा भेजे जाते हैं ... यह महत्वपूर्ण है कि इतिहास, ईसाइयों और यहूदियों में इस बिंदु पर अपने स्वयं के स्वतंत्र राष्ट्र नहीं किया है एक राजा के साथ. यह इंगित करता है कि इस आदेश के इतिहास बंधन में नहीं बंधा है और आज प्रासंगिक है. 1 पतरस 3:1 में हमें सीखना है कि अधीनता के प्रयोजन के लिए मसीह के लिए एक गवाह है कि गैर विश्वासियों से जीता जा सकता है हमारे जीवन शैली. जल्दी क्रिश्चियन apologists कहना है कि ईसाई सबसे अच्छा नागरिक थे में सक्षम थे. यह करने के लिए आवश्यक हो सकता है भगवान की खातिर 'के लिए अनुचित कानूनों का पालन करना. " ईसाई के लिए, इंजील का आदेश करों का भुगतान नहीं करने के लिए तर्क पार. हमारे परम सत्ता, इंजील या तर्क और दुरुपयोग के उदाहरण कर विरोधियों द्वारा उद्धृत क्या है? क्या यह गलत है और तर्क के बाहर का उपयोग शुरू संभव सूत्रों बाइबल की व्याख्या के लिए? यह निश्चित रूप से है, और यह हमेशा एक समस्या यह है कि ईसाइयों के खिलाफ गार्ड पर पड़ा है दी गई है. मुद्दा है, जो अधिकार हमारे कार्यों गाइड होगा? कई आधुनिक कर और प्रदर्शनकारी "देशभक्त" है पैट्रिक हेनरी भाषणों से उद्धृत. क्या उन्हें पता नहीं लगती है कि हेनरी वर्जीनिया राज्य विधानमंडल के लिए अपने भाषण दिया था. वह लोगों के निर्वाचित प्रतिनिधि था. प्रयोग है हेनरी भाषण के अंश क्रिया है कि चारों ओर जाओ, या हमारे द्वारा चुने गए प्रतिनिधियों के पास का औचित्य साबित करने के लिए उसे पूरी तरह से गलत है. हमारे प्रतिनिधि के स्वतंत्र अभिनय अराजकता का रास्ता है. यह वही है जो मैं डर कई आधुनिक देशभक्त 'की कार्रवाई शासी "और कर प्रदर्शनकारी नियम है. के साथ और हमारे निर्वाचित प्रतिनिधियों के माध्यम से कार्य की अनदेखी कर विरोध आंदोलन के साथ समस्या की जड़ है. स्वतंत्रता के लिए युद्ध के एक लंबी प्रक्रिया की परिणति थी. लंबाई में इसी तरह, हमारे विधायकों हमें एक शक्ति है कि राज्यों के बीच अपनी authority.The युद्ध abrogated था के खिलाफ हथियार लेने के लिए बुलाया गया था. महान दक्षिण के नेताओं के नेतृत्व में संवैधानिक सिद्धांतों के उत्तर से खतरनाक के दुरुपयोग के खिलाफ एक बहादुर संवैधानिक उचित कार्रवाई में अपने लोग हैं. यह एक तथ्य है कि उत्तर युद्ध जीत लिया है. क्योंकि इस से उत्तर देश के नए दिशा निर्धारित की. युद्ध में विजयी हमेशा जीत की शर्तें लागू कर रहा है. विजेता पीढ़ियों सफलता के लिए युद्ध के इतिहास लिखता है. कड़वी पुनर्निर्माण के दौरान, उत्तर दक्षिण पर अपनी लगाया जाएगा, जैसे, चौदहवें संशोधन. है उत्तर जीत सरकार की हमारी मूल फार्म के लिए गंभीर परिणाम संवैधानिक पड़ा है. उत्तर है जीत के लिए मंच तैयार संघीय सरकार की लगातार वृद्धि हुई है. सोलहवीं संशोधन कर विरोध और देशभक्त आंदोलनों में संघीय सरकार expansion.Some व्यक्तियों के लिए वित्तपोषण तंत्र है वास्तव में चर्चा की है सिविल विद्रोह के विभिन्न रूपों की स्थिति. नागरिक अवज्ञा ही उचित है जब राज्य अपने ससुराल वालों के माध्यम से, भगवान मान से ईसाई प्रतिबन्धित है. अगर कांग्रेस के एक चर्च को tithing मना कानून पारित किया, ईसाई का पालन करना चाहिए न कि भगवान आदमी से (अधिनियमों 5:29) क्योंकि tithing पूजा के एक अधिनियम है. बचाव में पुस्तक की स्वतंत्रता के खिलाफ Tyrants युद्ध के समय के लिए के दौरान अमेरिका में सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक था स्वतंत्रता. इस किताब को बाहर बाइबिल की स्थिति है कि निजी व्यक्तियों से पहले ही कानूनी हथियारों के बल के साथ नागरिक सरकार का विरोध कर सकते हैं चाहिए देता है. लेखक का तर्क है कि सिविल मजिस्ट्रेट है, जो अग्रणी अत्याचार के खिलाफ निजी व्यक्तियों से पहले विरोध, एक अवैध सरकार के खिलाफ सशस्त्र बल के प्रयोग का औचित्य साबित करना होगा. लेखक इस: जैसे बताते हैं तो क्या निजी आदमी हो जाएगा, यदि राजा उन्हें विवश करने मूर्तियों की सेवा करेंगे? यदि मजिस्ट्रेट, या अगर जगह है, जहां इन विवरण वास के मजिस्ट्रेटों, राजा की इन कार्रवाइयों, उन्हें भगवान के नाम पर जाने का विरोध कर उनके नेताओं का पालन करने और रोजगार अपने सभी का अर्थ है (जैसा कि भगवान की सेवा में) जो खुद को कानूनी विरोध अपने दुष्ट मंशा के खिलाफ की पवित्र और सराहनीय उद्यमों को सहायता के लिए. इसके बाद के संस्करण के विषय में पैरा में 19The दो उदाहरण नागरिक युद्ध और स्वतंत्रता के लिए युद्ध जहां अत्याचार के खिलाफ प्रतिरोध के इस पैटर्न का पालन किया गया उदाहरण हैं. यह दृष्टिकोण हमारे वाचा दायित्वों के अनुरूप है. कृपया मुझे गलत मत समझो. मैं नहीं कर रहा हूँ कह रही है कि लोगों को स्वयं अत्याचारी सरकारी एजेंटों द्वारा एक अनुचित हमले के खिलाफ की रक्षा का अधिकार नहीं है. जब जीवन और स्वतंत्रता का सामना करना पड़ स्थितियों की धमकी, भागने सबसे अच्छा है जब विकल्प परमिट. सेना के घातक का उपयोग करें और अपने परिवार की रक्षा के लिए पर निर्भर करता है circumstances.Today हम प्रतिनिधियों जो वर्तमान कर प्रणाली के लिए बुला रहे हैं की एक संख्या है कि पूरी तरह से जायज हो सकता है खत्म कर दिया. हमें अवसर है कि हमारे सामने हैं जब्त. हम biblically हमारे प्रतिनिधियों के माध्यम से बदलाव के लिए काम करना होगा. यद्यपि हम अपने वर्तमान प्रतिनिधियों के साथ सहमत नहीं हो सकते हैं, वे कर रहे हैं, लोगों के वोट से, हमारे प्रतिनिधि. हमें अपनी ऊर्जा के उपयोग को कुछ कांग्रेस और राज्य विधायकों जो बुरा संशोधन को निरस्त और हमारी स्वतंत्रता के रास्ते पर लौटने के सदस्यों को शिक्षित कर सकते हैं. Biblically बात यह भी तर्क दिया जा सकता है कि यह है मजिस्ट्रेट जो हमें अत्याचार से बचाता है. यह इसलिए है क्योंकि यह मजिस्ट्रेट कौन है भगवान का शासक नियुक्त किया जाता है. भगवान providentially शासक, जो आदर्श हमारे द्वारा चुने परिस्थितियों में नियुक्त हैं. यह समय के लिए पिछले है समर्थन स्वतंत्रता प्रेमी के प्रतिनिधियों, जो अनुचित कानूनों को निरस्त और सरकारी स्कूलों और अन्य असंवैधानिक स्वतंत्रता खिसक agencies.We के वित्त पोषण में कटौती भूल प्रेरित पौलुस के उदाहरण और नहीं करना चाहिए होगा परिणाम है कि यह हमारे लिए आयोजित करता है. प्रेरित पौलुस करों कि दमनकारी और अन्याय कर रहे थे और अपने दिन की प्रणाली के बाहर छोड़ नहीं दिया. पौलुस ने स्वीकार किया कि नागरिक सरकार के एक दैवीय बनाया गया संस्था. वास्तव में, वह 25:10 अधिनियमों में अब तक के रूप में कह गए, "मैं कैसर के फैसले की सीट पर खड़े है जहां मैं न्याय होना चाहिए." पॉल वैध रूप में अपनी भ्रष्टाचार के बावजूद रोमन सरकार को मान्यता दी. कैसे बहुत कर प्रदर्शनकारी आज यह कह सकते हैं? पॉल अत्याचार घुटने टेकने नहीं: था वह प्रणाली के भीतर एक उपकरण के रूप में उनकी रोमन नागरिकता के लिए अपील से काम कर रहा था. पौलुस की तरह, अजर्याह, मुख्यमंत्री के उदाहरण पर विचार पुजारी, जो राजा उज्जिय्याह का विरोध किया: यह तुमको, उज्जिय्याह, इधार के लिए भगवान के इधार धूप जला नहीं appertaineth?. अभयारण्य के तू hast के लिए बाहर जाओ .... trespassed द्वितीय Chron. 26:18. अजर्याह के उदाहरण के ईसाइयों को प्रेरित होना चाहिए सरकारी भ्रष्टाचार के खिलाफ बोलते हैं. अजर्याह सरकार बुराई के चेहरे में भाग नहीं था. यदि ईसाइयों के लिए नमक और समाज के प्रकाश तो सार्वजनिक कार्यालय के लिए चल रहे हो आवश्यक हो सकता है. केविन , द्वितीय MAYFLOWER के लेखक Swanson, एक ईसाई, जो एक समाधान हो कोशिश कर रहा है की एक उदाहरण है. केविन कोलोराडो के राज्य और अमेरिकी सीनेट के राज्यपाल के लिए चला गया है. अपने अभियान के परिणामस्वरूप में अपने और अपने चर्च के लिए अवसरों सरकार के लिए धर्मी सिद्धांतों के बारे में बात करने के लिए. निर्वाचित प्रतिनिधियों के एक अद्वितीय स्थिति को दमनकारी कर कानूनों में बदलाव कर रहे हैं. समाज से बाहर छोड़ देता है वह बेहद मुश्किल नेताओं, या किसी और को शिक्षित करने के लिए. प्रणाली छोड़कर समाजवादियों और अन्य गैर की अनुमति देता है, विश्वासियों default.As ईसाई reconstructionists हम जानते हैं कि यह क्या हो गया है ठीक है जब तक जीत के लिए चर्च, dispensationalism से प्रभावित है, अपने लोगों कि ईसाई संस्कृति के क्षेत्र में कोई जिम्मेदारी है सिखाता है. इस धर्मशास्त्र का परिणाम है कि कई ईसाई समाज से वापस ले लें. Dispensationalism बाइबिल, जो जल्दी उन्नीसवीं सदी में शुरू की व्याख्या की एक नई प्रणाली है. इस प्रणाली का धर्मशास्त्र चर्च स्वर्गीय उद्देश्यों को पूरा करने की एक सूची प्रदान ही, बचत की आत्मा, मद के लिए इंतज़ार कर रहा है, बाहर विरोधी की पहचान मसीह, खाने के और, अन्य अलौकिक गतिविधियों, आदि लौट कर जब प्रदर्शनकारी समाज से बाहर छोड़ संख्या की कोशिश कर रहा, यह बहुत अच्छी तरह से एक धर्मनिरपेक्ष हो सकता है society.Ideas से dispensational मुक्ति के समकक्ष परिणाम है. यदि विचारों के झूठे हैं, हो सकता है घातक परिणाम हैं. गलत theologies और रणनीतियों हम प्राप्त कर सकते हैं की एक संख्या repudiating तक पटरी पर वापस ताकि सरकार ज्यादतियों और गाली को सही किया जा सकता है. इस प्रणाली से बाहर छोड़ने हमारे सांस्कृतिक अप्रासंगिक कर देगा. इसके अलावा, अल्पकालिक समाधान अंततः असफल. हम विचारों की जंग में हैं. हम की जरूरत है परिवर्तन 'लोगों के मन, उनकी दुनिया देखें. यह एक आसान काम नहीं है, लेकिन एक है कि पूरा किया जा सकता है. यह एक लंबी अवधि के युद्ध के लिए हमारी ओर से समर्पण और तैयारी लगेगा. अगर हम अटूट तो, रहना हमारे बच्चों के बच्चों को फिर से हमारे forefathers.Christ की स्वतंत्रता का स्वाद होगा कॉल हमारे मैट में राष्ट्रों शिष्य है. 28:18-20. हम उत्पत्ति 1:26-28, जो बाहर ग्रेट के माध्यम से किया जाता है में एक सांस्कृतिक जनादेश दिया जाता है आयोग. हम शिक्षण और भगवान की सारी वकील उपदेश के माध्यम से हमारी स्वतंत्रता reclaiming के कार्य को पूरा कर सकते हैं. हम धैर्य और ज्ञान पर लागू होगा. सक्रियता पैन में कुछ भी नहीं फ़्लैश के accomplishes स्थायी महत्व होता है. कार्यकर्ताओं अखिल आमतौर अंत उदासीन बीयर पीने बनने में फ्लैश. यह कहा गया है कि हम "generationally में सोचना चाहिए." हमें देखना होगा कि हमारी लड़ाई आजादी पाने के लिए एक दीर्घकालिक है बहु पीढ़ी लड़ाई. हमारे बच्चों को हमारी निष्ठा की स्वतंत्रता के कारण एक परिणाम के रूप में सकारात्मक बदलाव देखेंगे. यह है कि कई प्रदर्शनकारी कर जो ईसाई होने का दावा नोट दिलचस्प है कई मामलों में किया गया है एक निराशावादी, इतिहास के dispensational eschatology (एक दृश्य है, जो भगवान के लोगों की परम हार में विश्वास से भटक नेतृत्व में). मिथ्या विश्वास प्रणालियों गंभीर है, सांस्कृतिक कमजोर कर देने वाली परिणाम हैं. हमारा जीवन ठोस चट्टान पर बनाया जाना चाहिए कि मसीह है. सुसमाचार का इतिहास (2:34,35 Dan., मैट. 13:31-33) में जीत जाएगा. या ईसाई या भौतिकवादी उत्पत्ति के मूल में विश्वास निर्धारित करता है कि हम कैसे रहते हैं. इसी तरह, अंत समय के साथ ग्रस्त उन एक सांस्कृतिक पक्षाघात, जो ईसाई समाज के निर्माण की दिशा में एक सार्थक योगदान रोकता हो सकता है. मूल और eschatology भी सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है. ईसाई ध्यान action.To लेने से पहले विचार करना चाहिए स्पीरिट Endnotes भाग two13 .... contiued सकता है. जॉन मरे, पत्र रोम के लोगों के लिए, (Grand Rapids, मिशिगन: Eerdmans, 1982), पी. 150.14. सैनिक विलियमसन, वेस्टमिंस्टर विश्वास की स्वीकारोक्ति, (फिलाडेल्फिया, फिलीस्तीनी अथॉरिटी: प्रेस्बिटेरियन और सुधार प्रकाशन कंपनी, 1964), पी. 241.15. Williamson, पी. 241, 242.16. Haldane, पी. 587.17. Rushdoony, ईसाइयत और राज्य, Vallecito (, सीए: रॉस हाउस पुस्तकें, 1986), पी. 108.18. एम. Stanton इवांस, विषय है स्वतंत्रता, (वाशिंगटन, डीसी: Regnery प्रकाशन, 1994), पी. 267.19. Junius Brutus, स्वतंत्रता के खिलाफ Tyrants की सुरक्षा, (एडमोंटन, कनाडा: फिर भी जल रिवाइवल पुस्तकें, 1689 अनुवाद, 1989 से Reprinted), पी. 46.Mr. Kettler एक ठहराया प्रेस्बिटेरियन बड़ी और Undergroundnotes.com का मालिक है, जहां उसकी, धार्मिक और राजनीतिक दार्शनिक लेख
Article Source: Messaggiamo.Com
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