사회와 세금 항의 운동 재건: 부 2
부 2는 계속했다
기독교인의 세금을 내기의 의무는 "사실상" 통치자까지 미친다 조차. Hodge가 정확한 경우에, 성전과의 직접적인 충돌에 있는 사법권 논쟁 대 이 때. 죤 Murray, 유명한 해설자는 "관계 당국"가 참조하는 질문에 그의 실질적 신학 영향을 추가한다:
관계 당국은 사실상 magistrates.13를 참조한다
기독교인은 특히 그의 명망이 유명한 논의의 여지가 없는 이 exegetes의 통찰력을 일축하기 전에 두번 생각해야 한다. 우리가 사실상 행정 장관에게 세금을 낼 것인 경우에, 얼마를 더 많은 것은 우리 제대로 선임된 그 대표자에 세금에게 지불하게 주의해야 하는가? "실지적으로" 통치자는 혁명 후에 나오는 그 통치자일지도 조차 모른다. 보일 것이다 것과 같이, 안에서 안으로 이 국가에서 과격한 혁명이 계속 있다. 사실상, 세금을 내는 실패는 그의 판단 (Romans 13 귀착될 신으로 내란죄이다: 2). 그것은 또한 Romans 13:1,2,5에 있는 통행이 Romans 13에 있는 세금의 적당한 해석 그리고 수령인을 통제한ㄴ다는 것을 주의될 필요가 있다: 7. 그 사도 폴의 쓰기에서 힌트가 어디에서든지 신자 로마 과세를 저항하는 이었다 없다.
믿음의 웨스트민스터 자백에 그의 논평에서는, G.I. Williamson는 뒤에 오는 관측을 만든다:
그러나 성전은 시민 정부가 신에게서 온ㄴ다는 것을, 그리고 경세된의 동의의 유무에 관계없이 신의 의지에 의하여 권위가 다는 것을 저희에게 가르친다. 이것은 명확하게 기독교인이 그가 de jure.14로 있을지도 모른다 어떤 특정한 국가든지의 사실상 정부를 주시할 다는 것을 함축한다
기독교인이 정부에게서 어떤 명령든지에 복종시켜야 하는 이 평균은? 또는 과정 아닙니다! Williamson는 불법 명령에서 우리의 의무 그리고 성경 공제대상을 설명한다:
(1) 우리는 항상 우리의 정부의 "합법적인 명령"를 순종한 해야한다. 우리는 각 좋은 일에 준비되어 있을" 무엇이든과 각 경우에서 "이다 (Titus 3: 1). (2) 우리는 남자 보다는 오히려 2 사이 충돌이 있을 때 항상 신을 순종해야 한다 (행위 5:29). "우리는 남자 보다는 오히려 신을 순종해야 한다." (3) 우리는 수동적으로 뿐만 아니라 그것이 신에게 복종심에 필요한 경우에 활발히 저항할지도 모른다. 민간 기관이 악 보다는 오히려 좋은 일에 공포가 될 때, 우리는 기독교인은 법률 (Ps의 인가에 의하여 (생활과 재산)의 활동적인 자기방위의 권리가 다고 믿는다. 82:4, Prov. 24:11,12 등등). 15
Romans 13:1의 대중적인 오역 - 정부가 악인에 대하여 분노를 수행하지 않는 경우에 7개은 그것을, (Romans 13 밝힌다: 4) 기독교인은 그런 정부에게 세금을 내는 의무의 밑에 그 때 이다. 이 관점의 제안자는 그 후에 힘에 있는 정부가 그것의 권위를 폐지하고 개인이 그들의 선택의 법률을 거역하게 자유롭 Romans 13:4의 규격이 실질적으로 맞면 않는 한 그것을 함축하고 있는 것을 보인다. 낙태는 증거로 우리의 정부가 악인에 대하여 분노를 수행하고 있지 않다 인용된다. 이런 경우에, 진실하다. 그러나, 정부는 악인에 대하여 크게 아직도 분노를 수행하고 있다. 예를 들면, 범인은 아직도 도둑질, 공중 취태, 강간, 거짓 맹세 및 살인이 약간을 지명하도록 수행되고 있다. 아직도 미국에 있는 법률 체계는, 많은 방법으로, 성경 가르침의 영향을 반영한다. 로마법은 어떤 성경 영향도 반영하지 않았다.
횡도한 비용을 위해 가는 세금 은 어떨까요? 몇몇 세금 protestors는 세금을 내지 않는 정당화하도록 도덕적인 논쟁을 이용하도록 시도했다. 그들은 몇몇이의 세금 불륜한 목적을 위해 가고 좋은 양심에서 이 성격의 세금을 낼 다는 것을 말한다. 기독교인에 의하여 의무를 지운 급여는 세금의 이 유형인가? 논쟁의 이 유형은 유효한가? Haldane는 이 질문을 검토한다:
몇몇 사람은 이 목적이 나쁠 믿어질 때, 일반 적이고 및 특정한 세금 사이 구분하고, 충원된 특정한 목적을 세금을 내는 것을 사절한다. 그러나 일반적인 세금, 나쁜 사용에 적용될 것인 믿어지는 어떤 부분에 특정하거나 특정한 세금을 내기 위하여 그것을 불법이라고 만들 아무것도, 그것 동등하게 적용하지 않을 것이다. 우리는 왜 일반적인 세금의 각 부분의 신청에 대하여 책임이 있지 않는가? 그것 우리가 지불할 때 우리는 그것에 대해 아무 콘트롤도 없기, 그것의 우리의 찬성이 함축되지 않으며 때문에. 동일한 고려사항은 특정한 tax.16의 죄 많은 신청을 존중하는 책임의 어떤 몫든지에서 저희를 면제한다
도덕적인 논쟁이 유효했던 경우에 그 후에 기독교인은 어떤 세금든지 낼 수 있을 것입니다 결코 없을 것입니다. Haldane는 정확하게 특정한 세금을 내지 않는 그것을 해결하지 않는다 문제를 지적한다. 항상 불륜한 목적을 위해 가는 일반적인 세금의 부분이 있다. 기독교인은 어떻게 이제까지 보류할지 그의 일반적인 세금의 얼마를 결정할는가 것입니다? 다만 몇몇 세금을 보류하는 것은 해결책이 아니다. 왜? 급여받은 나머지의 부분이 횡도한 비용에 여전히 갈 것이기 때문에. 당신이 단지 1 달러만 지불한 경우에 부분은 여전히 나쁠 것이 무언가에 보조금을 줄 것입니다. 도덕적인 논쟁의 이 유형이 유효했던 경우에 아무 기독교인도 이제까지 세금을 낼 수 있지 않았다. 더하여 1명의 기독교인을 위해 견딜 수 없는 무엇이, 또 다른 한개에게 웬만하십시오. 주관주의를 도주하는 것은 어려울. 그리고 게다가, 개인의 손에 있는 거부권을 두는 것은 인간적인 자율성의 모양이다. non-believers는 어느 법률이 에 의하여 순종하고 묵살될 그들지 결정하는 이 동일한 권리가 있을는가 것이고? 만일 그렇다면, 몇몇은의 사회를 위한 연루 무엇인가? 인간적인 자율성에 건설된 사회는 무법이 특징이거나 잔인한 tyrannies가 된다.
그의 책 기독교 및 국가에서 Rushdoony는, 세금 항의 운동을 나타났다. 무슨 Rushdoony가 이 책에서 밝히는 세금을 내는 것을 사절을 위한 세금 protestors가 전진한 도덕적인 논쟁에 관련성이 있다:
셋째로, 우리는 참고를 가진 Donatism가 있다
과 같은 운동에서 오늘 국가에
세금 revolt.17
Donatism는 완전론자 이교이었다. 사람들은 국가의 죄악에 참가하고 싶지 않았다, 그래서 세금을 내지 않았다. 이 접근은 수도원 생활과 기본적으로 동일하. 수도사 또는 은자에 어울리는 것은 세계의 악을 도주하는 방법 이었다. 국가의 죄악을 도주하는 세금 protestor의 시도는 통제에서 넣어두는 약간 고의가 아닌 결과, 사회주의자의 즉, 더 허가 및 이교도로 이끌어 냈다. 정부는 해결책다고 믿는 사람들이 힘에서 넣어둘 때, 결과는 항상 정부 더, i.e, 고세 및 규칙 더이다. 현대 일 세금 protestors는 문화적으로 헛되고 무관하게 되고 있다. 사회를 중퇴해서 죄 많은 국가에 문화 기초가 세금 protestor에 의하여 자수하고 있다. 제대로 이해된 기독교는, 문화를 각단계로 관여시킨다. 현실도피는 기독교의 품질증명이 아니다. 공정한 남자는 틀린 논쟁에 대하여 싸우고 말썽에도 불구하고 달아나지 않는다. II Corinthians 10:4,5를 보십시오.
어떤 종류의 통치자가 우리는 오늘 있는가? 우리는 여전히 체질상 공화국이 있는가? 만약에 아닙니다, 우리의 지도자는 사실상 정부의 부분이라고 여겨질 수 있는가? 일어나 무슨 일이의 우리의 국가에서 M. Stanton Evans는 저희에게 현실을 말한다:
평야를 위해 현실은 원래 채택되고, 연방주의자에서 강론하는 것과 같이 헌법이 저희, 더 이상 없다 이다; 모양 및 제목은 남아 있다, 지금도 국가에게 불린 실재물이 있고, 관리 기능의 사단이 있다. 그러나 우리의 자유의 팔라듐이고 가정된 한정된 힘의 체계는 50 년 및 잊혀진 doctrines.18의 쓰레기통에 더 많은 것 이들을 인도되었다
Evans의 분석은 슬프 그러나 조정한다. 헌법은, 모든 실제적인 목적을 위한, 잊혀진 문서이다. 연방 정부의 힘을 누를 헌법은 작용하고 "사슬로 맨다" 것과 같이, 가정된다. 체질상으로 말해서, 현재 연방 정부는 사실상 정부이다. 안에서에서 혁명적인 사법 탈취가 계속 있다. 이 혁명은 경세된 그들의 동의로 크게 일어났다. 먼저 말하는으로 헌법을 오늘 해석할 때 법원이라고 다른 사고 방식 또는 세계관을 사용하고 있다
이것에 비추어, 기독교인의 태도는 무엇 정부로 이어야 하는가? 우리는 현대 정부의 법률에 복종시켜야 하는가? 우리는 피터 1 2:13,14를 입력했다:
주를 위해 남자의 각 법령에 복종시키십시오
위함: 그것은 임금에게 다는 것을, 또는에게 최고,
그에 의해… 보내지는 그(것)들에게 것과 같이 주지사,
이 때 역사에서, 기독교인은과 유태인은 임금과 가진 그들의 자신의 독립적인 국가가 없었다 뜻깊다. 이것은 이 명령이 역사를 초월하고 오늘 관련되다는 것을 나타낸다. 피터 1 3:1에서 우리는 non-believers가 우리의 생활양식에 의해 이겨질지도 모른다 정복의 목적이 그리스도를 위한 증인인다는 것을 배운다. 이른 기독교 변명자는 기독교인이 제일 시민이었다고 말할 수 있었다. "주 위함을 위한 횡도한 법률을 순종하는 것이 필요할지도 모른다."의 기독교인을 위해, 성전의 명령은 세금을 내지 않기를 위한 논쟁을 초월한다. 남용의 우리의 최대 권위자, 성전 또는 세금 protestors가 인용한 논쟁 및 보기는 무엇인가? 틀린 논쟁 및 성경을 해석하기 위하여 외부 자료를 이용하는 시작되는 것이 가능한가? 그것은 확실히 이고, 기독교인이 감시에에 대하여 이다 했다 이것은 지금까지 항상 문제이었다. 권위가 우리의 활동을 인도할 문제점은 인가?
많은 현대 세금 protestors 및 "애국자"는 패트릭 헨리 연설에서 인용한다. 보이지 않는 무엇을 깨닫는 것을 헨리가 버지니아 주의회에 그의 연설했다 이다. 그는 사람들의 선임한 대표자이었다. 돌아가는 활동을 정당화하기 위하여 헨리의 연설의 부분을 이용하는 것은, 또는 우리의 선임한 대표자를 그를 완전하게 오해하기 위한 것이다 우회한다. 우리의 대표자의 임시 무소속자는 무정부의 방법이다. 이것은 나가인 많은 현대 "애국자" 및 세금 protestors의 활동을 경세하는 규칙 두려워하는 무슨이다. 우리의 선임한 대표자와 그리고를 통해서 일하는 것을 무시는 세금 항의 운동에 대한 문제의 심혼이다. 독립을 위한 전쟁은 긴 과정의 최고점이었다. 마침내, 우리의 입법자는 그것의 권위를 폐지했었던 힘에 대하여 개전하기 위하여 저희를 불렀다.
국가간의 전쟁은 유사했다. 남쪽의 훌륭한 지도자는 북에 의하여 입헌 원리의 위험한 남용에 대하여 용감한 체질상으로 정당화한 활동에 있는 그들의 사람들을 지도했다. 북이 전쟁을 이겼다 는 사실이다. 이런 이유로 북쪽은 국가의 새로운 방향을 결정했다. 전쟁에 있는 승리자는 항상 승리의 기간을 부과할 수 있습니다. 승리자는 계속되는 발생을 위해 전쟁의 역사를 쓴다. 쓴 개조 도중, 북은 남쪽, 예를들면, 헌법 수정 제 14조에 그것의 의지를 부과했다. 북의 승리에는 우리의 본래 정치 형태를 위한 심각한 체질상 결과가 있었다. 북의 승리는 연방 정부의 부단한 성장을 위한 단계를 놓았다. 열여섯 번째 개정은 연방 정부의 확장을 위한 자금 조달 기계장치이다.
세금 항의와 애국자 운동에 있는 몇몇 개인은 실제로 다양한 형태 시민 반란의 우발적 사건을 토론했다. 시민적 저항은 국가가, 그것의 법률을 통해서만 신을 순종할에서, 기독교인을 금지할 때 적합하다. 의회가 교회에 법률 금지에게 tithing를 통과한 경우에, 기독교인은 남자 (행위 5:29) 보다는 오히려 tithing가 숭배의 행위이기 때문에 신을 순종해야 한다. 폭군에 대하여 자유를 지키기 위하여 책은 독립을 위한 전쟁의 중간에 미국에 있는 대중적인 책의 한개이었다. 이 책은 개인이 합법적으로 팔의 힘을 가진 시민 정부를 저항할 수 있기 전에 존재해야 하는 성경 조건을 계획한다. 저자는 개인이 불법 정부에 대하여 무력의 사용을 정당화할 수 있기 전에, 폭정에 대하여 저항을 선두에 서야 하는 시민 행정 장관다는 것을 이라고와 주장한다. 저자는 그것을 좋아한다 이것을 설명한다:
서민은 무엇을 우상을 봉사하기 위하여 임금이 그(것)들을 강요하는 경우에, 하 그 때 하기로 하는가? 행정 장관에 의하여, 또는 이 내역이 거주하는, 장소의 행정 장관이 임금의 이 절차를 반대하는 경우에, 신의 이름에서 그(것)들을 순종하고 그들의 지도자가, 채택한다 그의 사악한 기도에 대하여 합법적으로 반대하는 사람들의 신성하고 훌륭한 기업을 원조하는 그들의 방법을 전부 (신의 서비스에서 것과 같이) 시키는 경우에. 19
독립을 위한 남북 전쟁 그리고 전쟁에 관하여 위 절에 있는 2개의 보기는 폭정에 대하여 저항의 이 양상이 띠어진 경우이다. 이 접근은 우리의 covenantal 의무로 일관되다. 저를 오해하지 말라. 나는 개인은 폭군 같은 정부 관리에 의하여 보증이 없는 공격에 대하여 방어하는 권리가 다고 말하고 있지 않다. 달아나는 생활과 자유 위협 상황을 직면하는 것은 최상 이다 때 선택권이 허용할 때. 과 가족을 방어하는 치명적인 힘의 사용은 상황에 따라서 정당화될지도 모른다.
오늘 우리는 완전하게 조각날 존재하는 납세 제도를 요구하고 있는 몇명의 대표자가 있다. 저희가 저희의 앞에 인 기회를 포착하게 하십시오. 우리는 우리의 대표자를 통해서 변화를 위해 성경으로 행동해야 한다. 우리가 우리의 존재하는 대표자와 동의하지 않을지도 모르다, 그들은 사람들의 투표에 의하여, 우리의 대표자 이다. 저희가 몇몇을의 우리의 에너지 나쁜 개정을 철회하고 자유의 방법에 저희를 돌려보낼 수 있는과 주의회 의원 국회의원을 교육시키기 위하여 이용하게 하십시오. 성경으로 그것을 말하는 것은 폭정에서 저희를 보호하는 행정 장관다는 것을 변론될 수 있다. 이것은 통치자이라고 임명된 신인 행정 장관이기 때문이다. 신은 섭리로 저희 선임한 이상적인 상황에서 인 통치자를 임명한다. 그것은 횡도한 법률을 철회하고 정부 학교와 다른 위헌 자유 침식 기관의 자금 조달을 자를 자유 사랑하고 있는 대표자를 지원하는 과거 시간 이다.
우리는 사도 폴 및 그 저희를 위해 연루의 보기가 이것 붙든ㄴ다는 것을 잊으면 안된다. 사도 폴은 포악하고 횡도하 그의 일의 체계를 중퇴하지 않은 세금을 냈다. 폴은 시민 정부가 신으로 창조한 기관이었다는 것을 인식했다. 실제로, 그는 행위 25:10에서 말하기 위하여 에 관한 한 갔다, "나는 나가." 재판된 해야하는 Caesar의 재판관석에 서 있다 폴은 그것의 타락에도 불구하고 정당했던 것과 같이 로마 정부를 인식했다. 얼마나 많은 세금 protestors가 오늘 이것을 말할 수 있었는가? 폴은 폭정에 항복하고 있어 않아다: 그는 체계 안에 공구로 그의 로마 시민권에 호소 덕분에 일하고 있었다. 폴 같이, Azariah의 보기, 임금을 반대한 Uzziah 주요한 성직자를 고려하십시오:
그것 thee, Uzziah에게 아닙니다 appertaineth, 주에게 향을 점화하기 위하여?. 나가십시오 침입된 thou hast를 위한 게릴라피신처의…. II Chron. 26:18.
Azariah의 보기는 기독교인을 정부 부패에 대하여 밖으로 말하는 고무시켜야 한다. Azariah는 정부 사악함에도 불구하고 달아나지 않았다. 기독교인이 일 것인 경우에 그 때 관공서를 위해 달리는 사회의 소금 그리고 빛은 필요할지도 모른다. Kevin Swanson, 두번째 Mayflower의 저자는, 해결책인 것을 시도하고 있는 기독교인의 보기이다. Kevin는과 미국 상원 콜로라도주의 주지사를 위해 달렸다. 그의 캠페인은 그 자신과 그 교회를 위한 기회 정부를 위한 신성한 원리에 대해서 이야기하는 귀착되었다. 선임한 대표자는 포악한 세법을 바꾸는 유일한 위치에 있다. 사회를 그것 정치가를 교육시키게 극단적으로 어려운, 또는 누군가가 중퇴하는에 의하여 시킨다. 체계를 남겨두는 것은 사회주의자와 다른 non-believers가 디폴트로 이기는 것을 허용한다.
기독교 이것은 정확하게 기독교인은 문화의 지역에 있는 아무 책임도 다는 것을 dispensationalism에 의해 좌우될 교회가, 그들의 사람들에게 가르칠 때 무슨 일이 일어나는가가다는 것을 우리가 알고 있는 reconstructionists. 이 신학의 결과는 많은 기독교인이 사회에게서 철수한다 이다. Dispensationalism는 19세기 초에 시작된 성경 해석의 새로운 체계이다. 이 체계의 신학은 교회에 하늘 목적 넋의 단지, 저축 할당해, 파열을 기다려 성취의 목록을, 적그리스도의 신원, 다른 비세속적인 활동 먹고는 그리고 퇴각을 파악하는 것을, 등등 시도한. 사회가 세금 protestors에 의하여 중퇴할 때, 이것은 아주 잘 세속적인 대조물 사회에게서 dispensational 이탈에 일지도 모른다.
아이디어에는 결과가 있다. 아이디어가 틀린 경우에, 결과는 비참할 수 있다. 다수 잘못된 신학 및 전략을 거부해서 우리는 궤도에 정부 과잉과 남용이 정정될 수 있다 그래야 돌아와서 좋다. 체계를 저희가 중퇴하는에 의하여 문화적으로 무관할 것이 시킬 것이다. 게다가, 단기적인 해결책은 궁극적으로 실패한다. 우리는 아이디어의 전쟁에서 이다. 우리는 사람들의 마음, 그들의 세계관을 바꿀 필요가 있다. 쉬운 업무, 그러나 달성될 수 있는 것이 아닐 것이다. 이것은 장기 전투를 위한 우리의 부속에 봉헌 그리고 준비를 가지고 갈 것이다. 우리가 확고한 경우에 남아 있으면, 우리의 아이들의 아이들은 다시 우리의 조상의 자유를 맛볼 것이다.
그리스도는 제자에게 저희를 매트에 있는 국가이라고 칭한다. 28:18 - 20. 우리는 훌륭한 위원회를 통해서 실행되는 기원 1:26 - 28에 있는 문화적인 위임을 주어진다. 우리는 신의 전체적인 의논 가르치고 설교하기를 통해 우리의 자유를 개심케 하기의 업무를 달성해서 좋다. 우리는 끈기가 있고 그리고 지혜를 적용해야 한다. 용두사미 행동주의는 계속되는 가치의 아무것도 달성하지 않는다. 용두사미 행동주의자는 보통 위로 되는 냉담한 맥주꾼을 끝낸다. 우리가 "." 세대로 생각해야 한ㄴ다는 것은 말했다 우리는 자유를 되찾는 우리의 전투가 장기 multi-generation 전투다는 것을 보아야 한다. 우리의 아이들은 우리의 충성 결과로 자유의 원인에 긍정적인 변화를 볼 것이다. 기독교 인 것을 주장하는 많은 세금 protestors가 비관에 의해 많은 경우에 타락되었다는 것을 주의하는 것이 재미있다, dispensational 종말론 (신의 사람들의 궁극적인 패배를 믿는) 역사관. 불합리한 신념 체계에는 심각한, 문화적으로 쇠약하게 하는 결과가 있다. 우리의 생활은 그리스도인 단단한 바위에 건설되어야 한다. 복음은 역사 (Dan에서 성공할 것이다. 2:34,35; 매트. 13:31 - 33). 기독교 유물론 진화 근원에 있는 신념은 우리가 어떻게 사는지 결정한다. 마찬가지로, 끝 시간으로 사로잡힌 그들은 기독교 사회 건설로 의미심장한 기여금을 방지하는 문화적인 마비를 겪을 수 있다. 근원과 종말론은 가부간에 일 수 있다. 기독교인은 행동을 취하기 전에 주의깊게 성전을 고려해야 한다.
contiued 위하여….
권말에 있는 주는 2개를 분해한다
13. 죤 Murray 의 Romans에게 서간, (그랜드래피즈, 미시간: Eerdmans 1982년), p. 150.
14. G.I. Williamson 의 믿음의 웨스트민스터 자백, (필라델피아, PA: Presbyterian와 Reformed Publishing Company 1964년), p. 241.
15. Williamson, p. 241, 242.
16. Haldane, p. 587.
17. Rushdoony, 기독교 및 국가, (Vallecito, 캘리포니아: 로스 집 Books 1986년), p. 108.
18. M. Stanton Evans는, 주제 자유이다, (워싱턴 D.C.: Regnery 1994년 간행), p. 267.
19. Junius Brutus, 폭군에 대하여 자유의 방위, (에드먼턴, 캐나다: 아직도 1689년 번역에서, 1989년) 증쇄된, 리바이벌 책을 p. 46 급수한다.
Kettler 씨는 그의 신학의, 철학과 정치적인 기사가 읽힐 수 있는 Undergroundnotes.com의 규정한 Presbyterian 연장자 그리고 소유자이다. 그는 25 년간이상 법인 미국에서 일하고 지금 성공하는 가내 사업 기업가로 그의 꿈을 실현하고 있다. Kettler 씨는 그의 사업 위치를 통해서에 도달될 수 있다: http://www.internationalhomebusinessonline.com. 이 기사를 증쇄하는 나의 웹사이트가 전기 정보에서 유지될 한 허가는 이에 의하여 수여된다.
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
샹냈 삤퀰 삻쁄 쁔냜
ꃀ큘쁘 샹사쁴킸샐쁴 뀸쀜끼 삔ꀀ 샀ꀈ 냹삥!
샹냈 삤퀰샐ꂌ ꀰ사끼 쀜삜큘ꀰ
쁄냈삔 냱끝 큄쀘! ꃀ큘쁘 삑생쁄 삑쀱큘ꃠ쁴 뀸쀜낔 Messaggiamo.Com 뀔뀉킠났!
