重建社会和税务抗议活动：第二部分
第二部分continuedThe基督教的纳税责任，甚至延伸到“时点”的统治者。如果霍奇是正确的，那么，司法论据是站不住脚的在这一点上，与圣经的直接冲突。著名 评论员约翰穆雷，大幅度增加了他的神学影响的问题是有关谁“的权力被”指的是：权力是这样提到，特别是事实上的magistrates.13Christians 要三思解雇的声誉，这些都是众所周知的，不容争议的解经的见解。如果我们要纳税事实上的裁判官，多少要小心纳税 这些适当选出的代表？ “事实上的”统治者甚至可能是统治者谁革命后出现。我们将会看到，出现了从这个国家的激进革命。在 真理，不上税的是对上帝的反叛，将在他的判决结果（罗马书13点02分）。还需要指出，在罗马的通道13:1,2,5控制适当的解释和受助人 税收在罗马书13时07。没有任何地方的使徒保罗的著作中暗示，即信徒抵制罗马taxation.In他对信仰的威斯敏斯特信条，胃肠威廉姆森评注 以下意见：但是圣经告诉我们，政府来自民间的上帝，并且它的上帝的意志或不同意的管辖权限。这明确表示， 基督徒把事实上的任何特定国家的政府，他可能居住的德jure.14Does这意味着，基督教必须服从政府的任何命令？或当然不是！威廉森 说明我们的职责，不受非法命令圣经豁免：（1）我们从来就应该遵守“合法我国政府的命令”。我们在任何的每一个实例“，随时准备好一切 工作“（提多书3:1）。（2）我们必须始终服从上帝而不是人当有两个（使徒17:29:00冲突）。”我们必须服从上帝而不是男人。“（3）我们可积极抵制以及被动，如果 这必须服从上帝。当一个公民的权力变成了恐怖的好作品，而不是邪恶的，我们认为，基督徒受法律制裁的活动（生命和财产的）自卫权 （诗篇82:4省。24:11,12等）。 15A条罗马书13:1-7流行的误解表示，如果政府不执行对犯罪分子的愤怒，（罗马书十三点04），那么基督徒是没有义务纳税 对这样的政府。这种观点的支持者似乎暗示，除非罗马十三点04标准大大满足的话，政府在权力废除它的权威和个人自由 不遵守他们所选择的法律。堕胎是引述证明我们的政府是不执行对犯罪分子的愤怒。在这种情况下，这是真的。然而，政府主要是对仍在执行的愤怒 作恶者。例如，犯罪分子仍然被起诉盗窃，公共场所酗酒，强奸，伪证罪和谋杀等等。但在美国法律制度在许多方面，反映了圣经的影响 教学。罗马法并不反映任何有关税收圣经influence.What去不公正的支出？一些税务示威者试图用道德参数理由不纳税。他们说，一些 税收款项去不道德的目的，他们在良好的良知不能支付这种性质的税收。是基督徒有义务支付这些类型的税？这是有效的参数的类型？霍尔丹解决了这一 问题：有些人总之间作出区分，并特别的税收，并拒绝纳税的目的时，这些被认为是坏的特定用途，征收。但并没有什么，将呈现 支付违法行为或某一特定税，不会同样适用于一般的税，其中任何一部分被认为是可应用于恶劣的使用。为什么我们不负责，对每个应用 一般部分税款？因为我们无法控制，以及我们对它的认可，当我们付出它不是暗示。同样的考虑豁免我们的任何责任尊重有罪的应用程序共享 具体tax.16If道义上的论据是有效的，然后基督徒永远无法支付任何税款。霍尔丹正确地指出，不缴纳税款的具体没有解决的问题。总有一 一般税的一部分是不道德的目的去。基督教会如何都决定如何，其普通抽税扣留？只是一些代扣税不是解决办法。为什么？因为其中的一部分 其余部分，换来仍然去不公正的支出。如果你只付了一美元的补贴部分仍邪恶的东西。如果这样的道德参数的类型是有效的基督教会都没有纳税。在 此外，什么是不能容忍的一个基督教会容忍到另一个。这将是很难摆脱主观主义。再者，将在个人手中的否决权是一种形式的人类 自主权。将不信教的有同样的权利，以确定哪些法律，他们将服从和将要被忽略的呢？如果是这样的话，对社会的一些影响？建成后，人类社会的自主性 特点是无法无天，或者他们成为残酷tyrannies.Rushdoony，在他的著作基督教和国家提到税务抗议运动。什么Rushdoony本书说有相关性道德 论点税务示威者拒绝缴税：第三，我们在这些运动与referenceto国家Donatism今天thetax revolt.17Donatism是一个完美主义异端邪说。人们不希望 参与国家罪，因此他们没有交税。这种方法基本上是一样的修道。成为一名僧人，或隐居是一种方式来逃避世界的罪恶。示威者的税收的 企图逃避国家的罪恶，导致一些意想不到的后果，即异教徒的社会主义者和进一步增强在控制谁留。当这些谁相信，政府是 解决办法是留在权力，结果总是更多的政府，即增加税收和更多规范。现代税收的示威者正在成为文化无效和不相干的。用鼠标拖动，做好社会 税收示威者在放弃文化的理由的有罪状态。基督教，正确理解，从事各级文化。逃避现实不是基督教的标志。正直的人对战争 虚假的论据并没有逃离面对的麻烦。见哥林多后书10:4,5。什么样的统治者那么我们今天？我们是否仍然有立宪共和国？如果没有，我们的领导人可以被视为一个部分德 事实上的政府？斯坦顿埃文斯告诉了我们什么，在我国发生的现实：对于普通的现实是，原先通过的宪法，并在联邦阐述，不再与我们; 的形式和名称仍然存在，还有所谓的国家实体，并有足够的行政职能部门。但有限的权力系统，应该是我们的自由已经钯 委托这些和五十年更多的是被遗忘doctrines.18Evans的分析垃圾箱是可悲的，但却是事实。宪法，所有实际目的而言，是一个被遗忘的文件。宪法理应 函数，如“连锁店”，将按住联邦政府的权力。在宪制上，目前联邦政府事实上的政府。有一种革命性的司法 收购来自内部。这场革命已经基本上同管辖的同意。正如前面所说的法院都使用不同的思维方式或世界观在解释宪法todayIn光 为此，应该怎样基督徒的态度，政府是什么？我们是否应该服从当今政府的法律？我们读彼得2:13,14：你们提交的每个人条例 Lord'ssake：无论是对国王，为最高，或者untogovernors，因为对他们是由他发出...重要的是，在这个历史，基督徒和犹太人问题没有自己的独立国家 一个国王。这表明，这个命令超越历史，是在今天。在彼得3:1，我们获悉，服从的目的是要为基督证人不信教的，可我们赢得 生活方式。早期的基督教护教士可以说，基督徒是最好的公民。可能需要遵守的“主而不公正的法律。”对于基督徒，圣经的命令 超越不交税的理由。什么是我们最终的权威，圣经或论据和滥用的税务示威引？是否有可能开始使用错误观点和外部 来源解释圣经？这当然是，这一直是一个基督徒不得不警惕的问题。问题是，哪个机构将指导我们的行动呢？许多示威者和现代税收 “爱国者”的帕特里克亨利的演讲报价。他们似乎没有意识到的是，亨利给他的演讲，美国弗吉尼亚州议会。他是人民选出的代表。若要使用 亨利的讲话部分辩护行动绕过，或绕道我们选出的代表，是完全误解他。我们的代表代理独立是无政府状态的方式。这就是我 恐惧是规则管辖许多现代“爱国者行动”和税收抗议者。忽略继续努力，通过我们的当选代表，是与税收抗议运动问题的核心。 争取独立的战争是一个长期进程的高潮。终于，我们的立法者要求我们采取行动对一个废除了其authority.The国家之间的战争武器类似的权力。伟大 南方主要领导负责，英勇宪法理由反对宪法原则，北区危险滥用其行动的人。这是一个事实，即朝鲜赢得了战争。正因为如此， 朝鲜决定了国家的新方向。在战争的胜利者总是能够对胜利的条件。胜利者写的为后代战争的历史。在痛苦的重建， 北方强加给南方的意愿，例如，第十四修正案。朝鲜的胜利已经为我们的原始形式的政府严重的宪政后果。朝鲜的胜利确定了舞台 不间断的增长，联邦政府。第十六次修订是在税务和爱国运动的抗议联邦政府的expansion.Some个人筹资机制其实已讨论 民间反抗各种形式的发生。公民抗命是唯一适当的状态时，通过法律，禁止服从上帝的基督徒。如果国会通过一项法律，禁止十分之一的教堂， 基督教必须服从上帝而不是人（使徒行传5:29），因为十分之一是崇拜的行为。这本书在国防部对暴君自由是最畅销书之一，美国在战争的时间 独立。这本书，阐述了圣经的条件，必须先存在，个人可以合法抵抗与武力公民政府。提交人认为这是谁的民事裁判 必须带头反抗暴政前个人，可以名正言顺地对政府的非法使用武力。提交人解释是这样的：它是什么届时私人男人，如果国王 将限制他们为偶像？如果法官，或者如果地方，这些裁判纠缠细节，不反对这些国王的诉讼，让我们在上帝的名义，服从他们的领导人，运用 所有的手段（如在上帝的服务），以帮助那些谁反对他的险恶用心对自己合法的神圣和值得赞扬的企业。 19The涉及两个以上各段的例子 南北战争和独立战争是在此对暴政的抗药性其次是实例。这种做法是符合我们covenantal义务。请不要误会。我不是 他说，个人没有权利对一个由保卫独裁政府人员无理攻击自己。当面对生命和自由受到威胁的情况，逃避是最好的选择时， 许可证。在使用致命武力来保卫自己和家庭也许是合理的circumstances.Today取决于我们有一个代表谁是现行税制主叫号码的完全 报废。让我们抓住机遇，是摆在我们面前。我们必须采取行动，通过我们的圣经为代表的变化。虽然我们可能不同意我们现在的代表，他们是，由市民投票， 我们的代表。让我们使用我们的能源教育的一些国会议员和国家坏谁可以修改和废除回到我们的自由之路的成员。圣经上可以说，这是 裁判谁保护我们的暴政。这是因为它是官谁是上帝任命的统治者。上帝天意任命统治者，谁在我们选出理想的情况是。这是过去的时候 支持爱好自由的代表，谁将废除不公平的法律和削减政府学校和其他不符合宪法的自由侵蚀agencies.We资金不能忘记使徒保罗的榜样， 的影响，这为我们举行。使徒保罗纳税那些压迫和不公正的，并没有降低对系统进行了一天。保罗承认，文官政府是一个庄严创建 机构。事实上，他竟说在使徒25:10，“我在凯撒审判席立场在那里我应该受到审判。”保罗承认为合法的，尽管其腐败罗马政府。多么 许多示威者今天税可以这样说？保罗不屈服于暴政：他是在系统工作时呼吁他的罗马公民作为一种工具。保罗一样，考虑亚撒利雅，主要的例子 牧师谁反对国王Uzziah：它一向是祂你，Uzziah，切勿祂主香？。走出圣殿为你已经擅自闯入....二，历代。 26:18。亚撒利雅的例子应激励基督徒 站出来反对政府腐败。亚撒利雅没有逃离面对邪恶的政府。如果基督徒是盐和社会鉴于当时竞选公职，可能是必要的。凯文 斯旺森，五月花的第二作者，是一个基督教谁是试图成为一个解决方案的例子。凯文竞选科罗拉多州的美国国会参议院和州长。他的运动导致了 为自己和他的教会的机会谈谈政府神的原则。当选代表是一种独特的地位，以改变压迫税法。滴社会使它可以非常 难以教育的政客，或其他任何人。离开了系统允许的社会主义者和其他非信徒赢得default.As我们知道这正是发生了什么事，基督教重建派的 教会，而时代论的影响，告诉他们的人民，基督徒在文化领域的任何责任。这个神学的后果是，许多基督徒退出社会。 时代论是圣经的解释，这在19世纪初开始的新系统。该系统的神学分配到教堂履行神圣的目的只是推出的节能 灵魂，等待狂喜，试图找出的反身份基督，饮食和退，其他活动等出世间税示威者时辍学的社会中，这很可能是一个世俗的 对应从society.Ideas dispensational撤离带来的后果。如果想法是错误的，后果可能是灾难性的。通过否定一个错误的神学和战略，我们能够获得多少 重上轨道，使政府的过度和滥用是可以被纠正。投掷系统，也将让我们在文化上无关紧要。此外，短期的解决办法，最终失败。我们正处在一场观念之战。我们需要 改变人们的头脑，他们的世界观。这不会是一件容易的事，而是一个可以完成。这将在我们的长期战斗的献身精神和准备。如果我们要继续坚定不移的，那么我们的 孩子的孩子将再次尝到自由的forefathers.Christ弟子要求我们在马特的国家。 28:18-20。我们将有一个创世纪1:26-28，这是通过开展大出文化使命 委员会。我们可以完成的回收，通过教学和宣扬上帝的全体律师的自由任务。我们必须有耐心和应用智慧。在锅里没有积极性来完成的闪光 持久的价值。 Flash在泛分子通常最终会变得麻木不仁喝啤酒。有人说，我们必须“认为generationally。”我们必须看到，我们重获自由的斗争是一项长期 多代的战斗。我们的孩子都会看到，我们的效忠结果，自由事业的积极变化。有趣的是注意到，许多税示威谁自称是基督徒在许多情况下 由一个悲观，dispensational末世论（一国史观，这在上帝的人民最终战胜认为误入歧途）。荒谬的信仰体系产生严重的，文化带来的严重后果。我们的 生活中必须建立在坚实的岩石是基督。福音会在历史上（但以理书2:34,35;马特。13:31-33）的胜利。在这两种物质基督教或进化起源的信念，决定了我们的生活。 同样，那些痴迷的结束时间可能遭受的文化瘫痪，这将阻止为建立一个基督教社会有意义的贡献。起源和末世论可以是正面还是负面的。 基督教必须仔细考虑，然后采取action.To圣经是....尾部分two13 contiued。约翰默里，在书信的罗马人，（大瀑布城，密歇根州：Eerdmans，1982），第150.14。胃肠威廉姆森 信仰的威斯敏斯特信条，（宾夕法尼亚州费城：长老会和改革出版社，1964），第241.15。威廉姆森山口241，242.16。霍尔丹，山口587.17。 Rushdoony，基督教和国家，（巴耶西托 加利福尼亚：罗斯出版社的书籍，1986年），第108.18。斯坦顿埃文斯，主题是自由，（华盛顿特区：莱格尼里出版公司，1994年），第267.19。朱尼厄斯布鲁图斯，一对暴君自由国防部，（加拿大埃德蒙顿：仍然 沃特斯复兴书籍，转载从1689年翻译，1989），第46.Mr.凯特勒是受戒长老会长老，以及Undergroundnotes.com老板，他的神学，哲学和政治的文章
文章来源: Messaggiamo.Com
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