Prestavba spoločnosti a daňové protestného hnutia: druhá časť
Druhá časť continuedThe kresťana povinnosť platiť dane sa vzťahuje aj na "de facto" vládcovia. Hodge, ak je správna, potom jurisdikciu tvrdenie stojí v priamom rozpore s Písmom v tomto bode. Proslulý komentátor, John Murray, dodáva jeho teologickú podstatný vplyv na otázku, o ktorých "právomoci, ktoré sa" týkajú: právomoci, ktoré sa týkajú predovšetkým de facto magistrates.13Christians by mal dobre rozmyslieť, odmietol nahliadnutie týchto exegetes, ktorých povesť sú dobre známe a nespochybniteľné. Ak sa chceme platiť dane, aby de facto sudcov, čím viac by sme mali byť opatrní a platiť dane týmto zástupcom riadne zvolení? "De facto" vládcovia môžu byť aj tie, vládcovia, ktorí sa objaví po revolúcii. Ako bude ukázané, došlo k radikálnej revolúcii zvnútra v tejto krajine. V Pravda, neplatenie daní je vzburou voči Bohu, ktorý bude mať za následok jeho súdu (Rimanom 13:2). Je tiež potrebné poznamenať, že pasáže Rimania 13:1,2,5 kontrolu správneho výkladu a príjemcovia daní v Rimanom 13:7. Neexistuje ani náznak nikde v spisoch apoštola Pavla, že veriaci boli odolávať rímske taxation.In svoj komentár k Westminster vyznanie viery, GI Williamson robí tieto pripomienky: Ale Písmo nás učí, že civilné vláda pochádza od Boha, a že má moc z vôle Božej, s alebo bez súhlasu ovládaných. Z toho jasne vyplýva, že Kresťan je považovať de facto vláda určitej krajiny, v ktorej môže zdržiavať ako de jure.14Does to znamená, že kresťan je povinný predložiť akýkoľvek príkaz z vlády? Alebo samozrejme že nie! Williamson vysvetľuje svoje povinnosti a biblické oslobodenie od protiprávnej príkazy: (1) Mali by sme vždy počúvať "zákonné príkazy" našej vlády. Sme v každom a každá instance "byť pripravený ku každému dobrému práce "(Titus 3:1). (2) Musíme vždy počúvať Boha ako človeka, keď je konflikt medzi dvoma (Sk 5,29)." Musíme počúvať Boha ako ľudí. "(3) Môžeme odolať aktívne i pasívne, ak to bolo potrebné k poslušnosti k Bohu. Keď civilným úradom stáva postrachom dobré skutky a nie zlo, veríme, že kresťania majú právo na aktívnu sebaobranu (životov a majetku), sankcie podľa zákona (Ž 82:4, Prov. 24:11,12, atď). 15A populárnej nesprávny výklad Rimanom 13:1-7 hovorí, že ak vláda nie je vykonávajúcom hnev proti zlovolníků, (Rimanom 13:4), potom kresťan nemá povinnosť platiť dane takejto vláde. Zástancov tohto hľadiska sa zdá byť z čoho vyplýva, že ak štandard Rimanom 13:4 je v podstate splnená, potom vláda pri moci je zrušená jeho právomoci a jednotlivci môžu slobodne porušiť zákony na ich výbere. Potrat je citovaná ako dôkaz, že naša vláda nie je vykonávajúcom hnev proti zločincov. V tomto prípade je to pravda. Vláda však je do značnej miery stále vykonávajúci hnev proti zločincov. Napríklad, sú zločinci stále stíhaný pre krádež, verejné opilstvo, znásilnenie, krivej prísahy, a vraždy aby sme vymenovali aspoň niektoré. Právneho systému v Amerike stále ešte v mnohých ohľadoch, odráža vplyv biblických výučby. Rímske právo neodrážala žiadnu biblickej influence.What o daniach, ktoré idú za nespravodlivé výdavky? Niektoré daňové Demonštranti sa pokúsili využiť morálny argument na ospravedlnenie neplatí dane. Hovoria, že niektoré daňové peniaze idú za nemorálne účely, a oni s čistým svedomím, nemôže platiť dane a poplatky tohto druhu. Je kresťan povinný zaplatiť tieto druhy daní? Je tento typ tvrdenia platia? Haldane rieši tento Otázka: Niektorí ľudia rozlišujú medzi všeobecné a špeciálne dane, a odmietajú platiť dane vyberané na osobitné účely, ak sú tieto účely považovať za zlé. Ale nie je to nič, s ktorými bude je protiprávne platiť určité alebo osobitnej dane, ktorá nebude sa rovnako na všeobecné dane, akákoľvek časť, ktorá je veril, je potrebné použiť na zlé použitie. Prečo nie sme zodpovední za použitia všetkých súčasť všeobecnej dane? Pretože nemáme kontrolu nad ním, a naša pochvala to, keď platíme to nie je samozrejmá. Rovnaký dôvod nás oslobodzuje od všetkých diel zodpovednosti pri rešpektovaní hriešne žiadosti konkrétneho tax.16If morálna argumentácia platná, kresťania nikdy nebudú schopní platiť žiadne dane. Haldane správne poukazuje na to, že nebude platiť špeciálne dane nerieši problém. Tam je vždy Časť všeobecných daní, ktoré idú za nemorálne účely. Ako by sa kresťan niekedy rozhodnúť, koľko z jeho všeobecných daní neposkytnúť? Len niektoré zrážkovej dane, nie je riešením. Prečo? Keďže časť Zvyšok, že by bolo zaplatené ešte ísť na nespravodlivé výdavky. Ak sa vypláca iba jeden dolár na podiel bude naďalej dotovať niečo zlého. Ak sa tento typ morálnej argument bol platný žiadny kresťan nemôže nikdy platiť dane. V Okrem toho, čo je neprijateľné pre jeden kresťan by byť prijateľné pre druhého. Bolo by ťažké uniknúť subjektivizmu. A navyše, umiestnenie právo veta v rukách jednotlivca je formou ľudskej autonómie. By bez-veriaci majú rovnaké právo určiť, ktoré zákony budú počúvať, a tie, ktoré budú ignorované? Ak áno, aké sú niektoré dôsledky pre spoločnosť? Spoločnosti postavené na ľudskej autonómie charakterizovaný bezprávia, alebo sa stanú brutálny tyrannies.Rushdoony, vo svojej knihe kresťanstvo a štát má podľa pohybu daňového protestu. Čo Rushdoony hovorí v tejto knihe má význam pre morálnu argumenty daňovými demonštrantov, ktorí odmietali platiť dane: Tretí, máme Donatism s referenceto štátnej dnes v takej pohyby ako thetax revolt.17Donatism bol perfekcionista kacírstva. Ľudia nechceli k účasti na hriech štátu, takže nemali platiť dane. Tento prístup je v zásade rovnaký ako mníšstva. Štát sa mních alebo pustovník bol spôsob, ako uniknúť zla vo svete. Demonštranti je daň pokus o útek hriechy štátu viedlo k určitej nezamýšľané dôsledky, a to, kto je ďalšie posilnenie socialistov a pohania sú ponechané v kontrole. Keď tí, ktorí veria, že vláda je Riešenia sú ponechané pri moci, výsledky sú vždy vlády, tj vyššie dane a ďalšie predpisy. Moderné demonštranti deň dane sa stáva neefektívne a kultúrno irelevantné. By vypadol zo spoločnosti daň protestujúcich sa vzdať kultúrne dôvod na hriešny stav. Kresťanstvo, správne pochopil, zaoberajúca kultúry na všetkých úrovniach. Escapism nie je znakom kresťanstva. Spravodlivého boja proti falošné argumenty a nemá utekať tvárou v tvár ťažkosti. Pozri II Korinťanom 10:4,5. Aké vládcovia máme dnes? Máme ešte konštitučná republiku? Ak nie, môže byť náš vodca za súčasť de facto vláda? M. Stanton Evans nám realita toho, čo sa stalo v našej krajine: Pokiaľ ide o holý realitou je, že ústava, ako sa pôvodne prijatá, a vyložil v federalista, už nie je s nami; formulárov a tituly zostávajú, stále existujú tzv entity štátov, a tam sú rozdelenie administratívnych funkcií. Ale systém obmedzené právomoci, ktoré mali byť paládium našich slobôd bolo zaslal tieto päťdesiat rokov a viac popolnice analýze zabudnutých doctrines.18Evans 'je smutné, ale pravdivé. Ústava, pre všetky praktické účely, je zabudnutá dokumente. Ústava má funkcie, ako "reťaze", ktorá bude držať sa moc federálnej vlády. Ústavne povedané, súčasná federálna vláda je de facto vláda. Došlo k revolučnej súdnej Poverenie zvnútra. Táto revolúcia prebehla z veľkej časti so súhlasom tých riadi. Ako už bolo povedané súdy používajú iný spôsob myslenia a pohľadu na svet pri interpretácii ústavy todayIn svetlo K tomu musí čo kresťanskej postoj k vláde sa? Mali by sme predložiť zákony-day súčasnej vláde? Čítame v 1. Petr 2:13,14: podriaďte sa každému vyhláška pre mužov Lord'ssake: či už kráľovi ako najvyššiemu, Or untogovernors, ako tým, ktoré sú odosielané do neho ... Je príznačné, že v tomto okamihu v histórii, kresťania a Židia nemali svoje vlastné nezávislé národy s kráľom. To naznačuje, že tento príkaz presahuje históriu a je aktuálne aj dnes. V 1 Peter 3:1 sme sa dozvedeli, že cieľom podrobenie sa svedectvom o Kristovi, že nie-veriaci môže vyhrať našu životný štýl. Ranokresťanské obhajca boli schopní povedať, že kresťania boli najlepšie občanov. To môže byť potrebné počúvať nespravodlivé zákony pre "Pána." Pre kresťana, príkazy Písma presahujú argumenty pre, kto neplatí dane. Aký je náš najvyšší orgán, Písmo alebo argumenty a príklady zneužitia uvedenej daňovej demonštranti? Je možné začať používať chybné argumenty a mimo zdroje interpretovať Bibliu? To určite je, a to bol vždy problém, že kresťania museli byť v strehu proti. Otázkou je, ktorý orgán bude riadiť naše kroky? Veľa moderných demonštrantov a dane "patrioti" citát z vystúpenia Patrick Henry je. Čo sa nezdá sa, že si uvedomiť, že Henry dal jeho vystúpenia na Virginie štátnej legislatura. On bol zvolený zástupca ľudu. Ak chcete použiť porcie prejavy Henryho na ospravedlnenie aktivít, ktoré idú okolo, alebo by-pass naši volení zástupcovia, znamená nepochopiť ho úplne. Konajú nezávisle na našich zástupcov je spôsob, anarchie. To je to, čo som strach je pravidlo akcie mnohých moderných "vlastenci" a daňové demonštrantov. Nedbalú prácu s aj prostredníctvom našich volených zástupcov je jadrom problému s pohybom daňového protestu. Vojna za nezávislosť bola vyvrcholením dlhého procesu. Na dĺžku, naši zákonodarcovia nás povolal do zbrane proti moci, ktorá sa ruší jej authority.The vojna medzi štátmi, bol podobný. Skvelé vodcovia Južná viedol svojich ľudí v hrdinských ústavne opodstatnené opatrenia proti nebezpečnej zneužitia ústavných princípov od severu. Je skutočnosťou, že Severná vyhral vojnu. Pretože toto Severná určuje nový smer v krajine. Víťaz vo vojne je vždy možnosť ukladať podmienky víťazstvo. Víťaz píše históriu vojny pre ďalšie generácie. Počas horkých Rekonštrukcia, Severná uložené svojej vôli na juhu, napr štrnáste doplnok zákona. Severná víťazstvo má vážne ústavné dôsledky pre naše pôvodnej podobe vlády. Severná víťazstvo pripravil pôdu pre nepretržitý rast federálnej vlády. Šestnástej Zmena je mechanizmus financovania federálnej vlády expansion.Some osôb v daňovom a vlastenec protestné hnutia, ktorá sa skutočne diskutovať prípad rôznych foriem občianskej vzbury. Občianska neposlušnosť je vhodné iba ak štát prostredníctvom svojich právnych predpisov, zakazuje kresťanom z poslušnosti Boha. Ak Kongres schválil zákon zakazujúci desiatku do kostolov, kresťan musí poslúchať Boha ako človeka (Sk 5,29), pretože desátek je akt uctievania. Kniha Na obranu slobodu proti Tyrani bol jedným z najpopulárnejších kníh v Amerike v čase vojny za Nezávislosti. Táto kniha obsahuje okrem biblickej podmienky, ktoré musia existovať predtým, ako súkromné osoby môžu legálne brániť civilnej vláde so silou zbraní. Autor tvrdí, že civilný sudca, ktorý musia raziť cestu odporu proti tyranii, u súkromných osôb nemôže ospravedlniť použitie ozbrojenej sily proti nezákonnej vláde. Autor to vysvetľuje takto: Čo sa teda súkromné muži robiť, keď kráľ obmedzí im slúžiť modlám? Ak sa sudcovia, úradníci alebo miesta, kde tieto údaje prebývať, sa proti týmto konania kráľa, dajte im v mene Boha počúvať svoje vodcu a zamestnávajú všetky svoje prostriedky (ako v službe Božej) na podporu sväté a chvályhodné podnikov z tých, ktorí proti sebe v súlade so zákonom proti jeho zlý úmysel. 19th dva príklady v predchádzajúcich odsekoch sa týkajú Občianska vojna a vojna za nezávislosť, sú prípady, kedy sa podľa tohto vzoru odporu proti tyranii. Tento prístup je v súlade s našimi záväzkami covenantal. Prosím, nie je mi nerozumiete. Nie som hovorí, že jednotlivci nemajú právo sa brániť proti neoprávnenému útoku tyranskej vládny agenti. Keď stojí život a slobodu ohrozujúcich situáciách, je najlepšie, keď utekajú voľby povolenia. Smrtiaci použitie sily k obrane seba a rodinu možno odôvodniť v závislosti na circumstances.Today máme niekoľko zástupcov, ktorí vyzývajú k súčasnej daňovej sústavy, ktoré majú byť úplne vyradené. Dovoľte nám využiť príležitosti, ktoré sú pred nami. Musíme konať Biblically pre zmenu prostredníctvom našich zástupcov. Hoci nemôžeme súhlasiť s našimi prítomných poslancov, že sú tým, že hlas ľudu, našich zástupcov. Dovoľte nám využiť niektoré z našich energetických vychovávať členmi Kongresu a štátnej zákonodarcovia, ktorí môžu zrušiť zmeny a vrátiť zlé nám cestu slobody. Biblically povedané, že možno tvrdiť, že to je Zmierovací sudca, ktorý nás chráni pred tyraniou. Je to preto, že je sudca, ktorý je Boh menovaný pravítkom. Boh šťastnou náhodou vymenuje vládcov, ktorí sú v ideálnom prípade zvolený nás. Je najvyšší čas, aby podpora slobody-milujúci zástupcovi, ktorý povedie k zrušeniu nespravodlivé zákony a zníženie financovania z verejných škôl a ďalších protiústavné slobodu narušia agencies.We nesmie zabúdať na príklad apoštola Pavla a dôsledky, ktoré to platí aj pre nás. Apoštol Pavel zaplatenej dane, ktoré boli represívne a nespravodlivé, a ani kvapku zo systému svojej doby. Pavel poznal, že civilné vláda bola vytvorená božsky inštitúcie. V skutočnosti, on šiel tak ďaleko, že povedal v Skutkoch 25:10: "Stojím na súdnej stolici Caesara, kde som mal byť súdený." Paul spoznal rímskej vláde za legitímnu aj napriek jej korupcie. Ako veľa daňových Demonštranti dnes môže povedať? Paul nebol kapitulovali do tyrania: on pracoval v rámci systému apelovať na jeho rímskeho občianstva ako nástroj. Rovnako ako Pavel, zvažovať príklad Azarjáše, šéf Kňaz, ktorý proti kráľovi Uziáša: To appertaineth nie tebe, Uziáša, kadíce Pánovi?. Choďte von zo svätyne, alebo si zavinil .... II Chron. 26:18. Príkladom Azariášova by malo inšpirovať kresťanov vysloviť sa proti vládnej korupcii. Azarjáš nemal utekať tvárou v tvár vládnej špatnosti. Ak sa kresťania majú byť soľou a svetlom spoločnosti potom beží o verejnú funkciu, môže byť potrebné. Kevin Swanson, autor druhej Mayflower, je príkladom kresťana, ktorý sa snaží byť riešením. Kevin má bežať na guvernéra štátu Colorado a Senátu USA. Jeho kampane majú za následok príležitostí pre seba a svoju cirkev hovoriť o zbožné zásady pre vládu. Volení zástupcovia sú v jedinečnom postavení, aby represívne zmien daňových zákonov. Odchádzajú zo spoločnosti, robí to extrémne ťažké vychovávať politici, alebo ktokoľvek iný. Opúšťajúce systém umožňuje socialisti a iné non-believers vyhrať default.As kresťanskej reconstructionists vieme, že to je presne to, čo sa stalo, keď kostol, ovplyvnil dispensationalism, učia svoj ľud, že kresťania nemajú žiadne právomoci v oblasti kultúry. Dôsledkom tejto teológie je, že veľa kresťanov odstúpiť od spoločnosti. Dispensationalism je nový systém výkladu Biblie, ktorá začala na začiatku devätnásteho storočia. Teológia tohto systému priraďuje ku kostolu, ktorý plní úlohu nebeského účely, úspora duší, čakajú na nadšenie, sa snažia zistiť totožnosť anti-Christ, jesť a ustupujúce, ďalšie nadpozemský činnosti, dane atď Keď demonštranti vypadnúť spoločnosti, a to dosť dobre môže byť sekulárne náprotivok dispensational stiahnutie z society.Ideas mať následky. Ak sa myšlienky sú nepravdivé, dôsledky môžu byť katastrofálne. Odmietnutím počet chybných teológie a stratégií sa môžeme dostať späť na trať, aby vláda excesy a zneužívanie môže byť opravená. Vypadol zo systému umožní nám kultúrno irelevantné. Okrem toho, krátky-termín riešenia nakoniec zlyhá. Sme vo vojne ideí. Potrebujeme zmeniť myslenie ľudí ', ich pohľad na svet. Nebude to ľahká úloha, ale ten, ktorý môže byť vykonaná. To bude trvať obetavosť a príprava na našej strane za dlho-termín bitky. Ak budeme aj naďalej neochvejná, potom je naša deti deti bude opäť chuť slobody našich forefathers.Christ nás vyzýva k učeníkovi národmi v Matt. 28:18-20. Sme danej kultúrnej mandát v Genesis 1:26-28, ktorá je vykonávaná cez Veľkú Komisia. Môžeme splniť úlohu znovunadobudnutia našej slobody, a to prostredníctvom výučby a kázeň celú Božiu. Musíme mať trpezlivosť a používať múdrosť. Flash v panvici aktivizmu dosiahne nič trvalú hodnotu. Flash v panvici aktivisti zvyčajne nakoniec stáva apatický pivára. Bolo povedané, že musíme "myslieť generationally." Musíme vidieť, že náš boj znovu získať slobodu je dlho-termín multi-generácie bitku. Naše deti budú vidieť pozitívne zmeny v dôsledku našej oddanosť veci slobody. Je zaujímavé, že mnoho daňových protestujúci, ktorí sa vyhlasujú za kresťanské sa v mnohých prípadoch bolo kochá, pesimistický, dispensational eschatologii (pohľad na históriu, ktorý verí v konečnú porážku Božieho ľudu). Klamná viera systémy majú vážne, kultúrno slabnúcej dôsledky. Náš životnosti musí byť postavený na pevnej skale, ktorá je Kristus. Evanjelium zvíťazí v histórii (Da 2:34,35; Matt. 13:31-33). Viera v to buď kresťanskej alebo materialistická evolučný pôvod určuje, ako žijeme. Rovnako tak sú posadnutí konci vekov trpia kultúrne ochrnutie, ktoré bránia významne prispieť k budovaniu kresťanskej spoločnosti. Pôvod a eschatologii môže byť buď pozitívne alebo negatívne. Kresťanské Písmo musí starostlivo zvážiť, ako začnete action.To byť contiued .... Endnotes časti two13. John Murray, List Rimanom, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982), s. 150.14. GI Williamson, Westminsterské vyznanie viery, (Philadelphia, PA: Presbyterian a reformovanej Publishing Company, 1964), s. 241.15. Williamson, s. 241, 242,16. Haldane, s. 587.17. Rushdoony, kresťanstva a štátu, (Vallecito, CA: Ross House Books, 1986), s. 108.18. M. Stanton Evans, téma je sloboda, (Washington, DC: Regner Publishing, 1994), s. 267.19. Junius Brutus, obranu slobody proti tyrani, (Edmonton, Kanada: Still Vody Revival Knihy, Prevzaté z prekladu 1689, 1989), s. 46.Mr. Kettler je vysvätený Presbyterian staršie a majiteľ Undergroundnotes.com kde jeho teologických, filozofických a politických článkov
Článok Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Pridajte tento článok do svojich webových stránok sa!
Webmaster Pošlite svoj článok
Nie nutná registrácia! Vyplňte formulár a Váš článok je v Messaggiamo.Com Adresár!
