ओम योग ध्यान: क्यों योग?
निम्नलिखित की पुस्तक 'ओम योग: यह सिद्धांत और व्यवहार से एक अंश है. " ओम सुप्रीम ब्रह्म है. (Svetasvatara उपनिषद 1:7) के साथ वह जो utters ओम 'मुझे प्राप्त होगा' ब्रह्म वास्तव में प्राप्त करता है इरादा ब्रह्म. (तैत्रीय उपनिषद 1.8.1) स्व अक्षर ओम की प्रकृति का है. (Mandukya उपनिषद 1.8.12) ध्यान ओम पर स्वयं के रूप में. (Mundaka उपनिषद 2.2.3) लिबरेशन-FreedomYoga सभी स्वतंत्रता के बारे में है. केवल एक पृथ्वी की आबादी का अंश औपचारिक रूप से जेल में है, लेकिन संपूर्ण मानव जाति पृथ्वी में ही कैद है. कोई भी बीमारी, उम्र की अनिवार्यता से मुक्त हैं, और मौत, उनमें से हालांकि वे मुक्त हो सकता है पर क्षण. मानव हालत अनगिनत सीमाओं के अधीन है. जो वास्तव में उसके जीवन को पूरी तरह नियंत्रण, सब अपने लक्ष्यों को पा लेता है, और जानता है किसी भी प्रकार का कोई असफलताओं? कोई नहीं. ओम योग आजादी तरह से है दुख और सीमा. योग सूत्र ओम के बारे में, (1) बस कहना है: "इसकी पुनरावृत्ति और ध्यान रास्ता (योग सूत्र 1:28). भी उपनिषदों का सतही अध्ययन से पता चलता है कि ध्यान अभ्यास जाता है और वैदिक (2) Rishis द्वारा सिफारिश की है, और बाद में पतंजलि और कृष्णा, (3) एक दैवी अवतार (अवतार) तीन हजार साल पहले के बारे में भारत में जन्मे, किसका पूर्व संध्या पर उनके शिष्य अर्जुन को उपदेश ग्रेट इंडिया (महाभारत) युद्ध के गीता शामिल.) ओम पर आधारित थी, पवित्र शब्दों है कि दोनों का प्रतीक है और ब्रह्म, Absolute Reality.It का प्रतीक हैं मेरी आशा है कि तुम अपने आप के लिए परीक्षण करेगा ओम योग के आध्यात्मिक कीमिया है कि आगे यहाँ तय है. यदि आपका व्यवहार बिल्कुल के रूप में रेखांकित किया गया है और पर्याप्त अवधि के, अपने अनुभव को अपनी वैधता और इसके प्रभाव का सबूत है. "होगा यह पुल है अमरता. तुम अंधेरे से दूर तट को पार करने में सफल हो सकता है. "(Mundaka उपनिषद 2.2.6) क्यों योग? चूंकि आत्मा हमेशा मुफ़्त है, और यह कुछ भी नहीं बदल सकते हैं? करता है और न ही यह कभी किसी की जरूरत है इसे बदलने प्रश्न स्वाभाविक रूप से उठता है?: "तुम सब में योग के साथ परेशान हमारी वास्तविक स्व कभी एकदम सही है और मुफ़्त है, क्या करना चाहिए? क्या किया जा सकता है?" यह सच है, आत्मा कभी मुक्त नहीं है, लेकिन यदि? रखना भूल गया और उस बंधन के अपने अनुभव और फलस्वरूप (यथोचित रूप से ग्रस्त है) के साथ दिखाता है. हमारी स्थिति में कोई है जो सो रहा है और यह है कि वह सपना देख रही है और यातना दी जा रही पीटा की तरह है. हकीकत में नहीं है कि वह सभी को छुआ; जा रहा है फिर भी वह दर्द और भय का अनुभव है. वह सांत्वना देने नहीं प्रबल, या अपने torturers बचने की जरूरत है. वह कोई और सपना गतिविधि की जरूरत है! वह सिर्फ जगाने की जरूरत है चुप. योग स्वयं की प्रक्रिया है awakening.In का कहना है कि योग सूत्र शंकर पर अपनी टिप्पणी (महान सुधारक और पुनः वैदिक धर्म के भारत में 300 ई.पू. के आसपास establisher) एक "विरोधी" है: "कैसे हो सकता है एक से मुक्ति प्राप्त करने का अर्थ है? लिबरेशन एक बात है जो प्राप्त किया जा सकता है नहीं, क्योंकि यह केवल बंधन की समाप्ति है. "और शंकर उत्तर:" आप गलत हैं. अज्ञान के लिए [बंधन], के लिए संघर्ष के लिए कुछ किया जाना बाकी है, प्रयास के साथ, के रूप में एक बेड़ी के तोड़ने. हालांकि मुक्ति 'एक बात है, यद्यपि नहीं है' के रूप में इसे अज्ञान का सही ज्ञान की उपस्थिति यह figuratively की बात है में बंद है कुछ प्राप्त होने के रूप में. "और वह समापन: "योग के उद्देश्य वास्तविकता का ज्ञान है." क्या योग है? "योगा" एक संस्कृत शब्द है कि शामिल होने का मतलब है "के लिए है." योग, तो, संघ और संघ के लिए रास्ता है. हम में शामिल होने के माध्यम से क्या करना योग? सबसे पहले, हम अपने जरूरी जा रहा है हमारी जागरूकता में शामिल: भावना है कि चेतना है. योग दर्शन में इस atman या स्वयं के रूप में जाना जाता है. अगले हम अनंत चेतना को सीमित हमारी चेतना में शामिल: भगवान, सुप्रीम स्व (Paramatman). संक्षेप में वे एक सदा हैं, और योग दर्शन सभी आत्माओं कि एकता की चेतना में मूल dwelt के अनुसार. लेकिन वंश में सामग्री के लिए दुनिया में विकसित और चेतना का अपना दायरा बढ़ाने के उद्देश्य से, व्यक्तिगत भावना है कि अनन्त संघ के अपने होश खो दिया है, और इसलिए में रहने की क्षमता लॉस और व्यावहारिक स्तर पर संघ प्रकट. योग के माध्यम से खो चेतना और आ जा सकता है व्यक्ति व्यावहारिक जीवन क्षेत्र में actualized. इतना गहरा और इतना आवश्यक चेतना विकसित करने के लिए योग है, वहाँ कोई और अधिक महत्वपूर्ण विषय में है डा. इंद्रकुमार Taimni इस world.Regarding, एक योगी ने बीसवीं शताब्दी के माहिर, अपनी पुस्तक योग विज्ञान में कहा: "यह योग दर्शन के लिए पूरी तरह से भ्रम से ऊपर उठ सकता है के अनुसार और जीवन के दुख और अनंत ज्ञान, आनंद मिलेगा, सत्ता और ज्ञान के माध्यम से यहाँ और अब जब तक हम अभी भी भौतिक शरीर में रह रहे हैं. और अगर हम इस ज्ञान प्राप्त नहीं जब तक हम अभी भी कर रहे हैं जिंदा हम फिर से वापस आते हैं और फिर इस दुनिया में जब तक हम इस नियुक्त काम पूरा होगा में होगा. तो यह योग के रास्ते या अस्वीकार को चुनने का सवाल नहीं है. यह अब यह चुनने का सवाल है या कुछ भविष्य के जीवन में. यह संभव के रूप में जल्दी ही और भविष्य में दुख से परहेज या प्रयास स्थगित और जा के रूप में आगे दुख के माध्यम से जो अनावश्यक है और ज्ञान पाने का सवाल है परिहार्य. यह योग 2:16 सूत्र का मतलब है जो अभी तक कर सकते है और होने से बचा नहीं है दुख: '. एक अनिश्चित शवपरीक्षा खुशी इस का कोई अस्पष्ट वादा करता हूँ, लेकिन एक तथ्य का एक निश्चित वैज्ञानिक जोर असंख्य योगियों, पवित्रा लोगों के अनुभव से सत्यापित, और संतों जो उम्र भर में योग के दलित रास्ता है. "योग philosophyYoga एक दर्शन के रूप में शुरू होने से संपर्क करना चाहिए? लेकिन जो द्वारा एक दर्शन अपने स्वभाव के जांचकर्ताओं को बढ़ावा देने के लिए व्यावहारिक अनुप्रयोगों जिसके माध्यम से वे अनुभव करेंगे में संलग्न? और प्रदर्शन? अपनी सच्चाई और मूल्य. कि जो सिद्धांत के रूप में शुरू होती है विकसित व्यवहार में जो प्रतीति में खत्म. योग इस प्रकार एक दर्शन है, एक अनुशासन है, और एक अनुभव. यह चेतना की तस्वीर पेश करता है. और जब से तर्कसंगत सोचा हमेशा तर्कसंगत कार्रवाई से पहले, हम के साथ शुरू करना चाहिए Yoga.Then के दार्शनिक पक्ष और कृष्ण गीता के दूसरे अध्याय nowIn अर्जुन कहता है एक बार मैं ही जब नहीं था, न तुम, कभी नहीं था और न ही इन राजाओं के किसी भी. न ही कोई भविष्य में है: " जो हम नहीं रहेगा. "करेगा (गीता 2:12) वह है, शुरुआत और अंत के बिना बिना हम अनन्त प्राणियों हैं. मूलतः हम यह जानते लाइट के अनंत महासागर में होश में प्रकाश के अंक थे कि है भगवान. हम भगवान के भीतर देवता थे. और हम अब भी कर रहे हैं, के लिए यह संभव इन्फिनिटी खुद के बाहर नहीं है. फिर भी हम कभी भी इस बदलती दुनिया में भी यहाँ हैं एक जगह है कि पूरी तरह से सच पड़ा? हमारे अमर भगवान के भीतर जीवन. अनगिनत जीवन के लिए साइकिलों हमने पाया है खुद को ब्रह्मांड का अधिक से अधिक जेल के भीतर सामग्री मामलों, छोटे शरीर जेलों में सन्निहित. और वह यह है कि हम कहाँ सही now.There एक नियम है कि नियंत्रित जगह और अपने अवतार की तरह. यह कानून कर्म है, हमारे अपने कार्यों और मानसिक राज्यों, नित्य जन्म और मृत्यु का प्रतीत होता है अंतहीन मास्क प्रभाव में परिणाम को सटीक और अपरिहार्य प्रतिक्रिया के सिद्धांत. योग हमारे जागरण और समय अनंत काल और immortality.God और godsWe भगवान के भीतर देवताओं में हैं और मृत्यु से परिवर्तन द्वारा embodiments की इस श्रृंखला समाप्त होने की संभावना प्रदान करता है, के भीतर सीमित आत्माओं अनंत आत्मा. लेकिन "आत्मा" क्या है? योग हमें बताता है कि आत्मा की चेतना है, इसलिए हम अनन्त हैं consciousnesses, हम में से प्रत्येक व्यक्ति और अलग. ( "न ही कोई भविष्य नहीं है जिसमें हम करेंगे को नहीं रहेगा. "?) फिर भी हम और अधिक कर रहे हैं. क्योंकि हम एक दूसरे या भगवान के स्वतंत्र के एक स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है. बल्कि, हम ले हमारे परमेश्वर की ओर से जा रहा है के रूप में लहरें सागर से अपने अस्तित्व को ले, यह साझेदारी के साथ अन्य सभी waves.God शाश्वत रूट या ग्राउंड है हमारे जा रहा है, हमारी बड़ी स्व. हम भगवान नहीं हैं, लेकिन कुछ अकथनीय ढंग से भगवान ने हमें है हमारी स्वयं की स्व?, हमारी आत्मा की आत्मा. भगवान सब है, और हम हैं भागों? हम में से हर एक शाश्वत और स्थिर रखने भेद. यही कारण है कि, के रूप में पहले से ही उद्धृत, कृष्ण अर्जुन से कहा एक समय था जब मैं मौजूद नहीं था, न तुम, कभी नहीं था और न ही इन राजाओं के किसी भी. न ही है: " कोई है जो भविष्य में हम संघर्ष हो जाएगा. "incalculably यह महत्वपूर्ण है इस एहसास से पहले हम में से किसी व्यावहारिक समझ या खुद को दृष्टिकोण हो सकता है, हमारे जीवन के लिए, दूसरों को, और ईश्वर को भी. भगवान, हमें, और एक दूसरे के बीच फर्क असली और शाश्वत है, अभी तक तो हमारे unity.In भगवान वहाँ एकता है, हम में विविधता है. इन दो विरोधाभासी प्रतीत होता है पूर्णता में रह राज्यों. हम इस कारण शब्द अद्वैत जो मतलब है एक, "नहीं" लेकिन केवल "दो नहीं है." हकीकत न तो एक और न ही दो है. यह एक एकता कि विविधता के पास है. यह एक रहस्य है, लेकिन इसके द्वारा प्राप्त किया जा सके प्रत्यक्ष अनुभव, और योग कि experience.God और creationGod, अनंत आत्मा के रूप में हम, शुद्ध चेतना है, लेकिन हो? अब भी अनुभव करने का मतलब है? वह या बढ़ाया है खुद को ब्रह्मांड के रूप में emanated: भौतिक, सूक्ष्म और कारण. भगवान का यह प्रकाश और शक्ति के रूप में लगने दोहरी प्रकृति, चेतना और पदार्थ के रूप में, यहाँ तक कि wise.God के मन हैरान है, मूल होने के नाते, अपने आप को कभी भी बदल नृत्य के रूप में परियोजनाओं को रचना, विकसित प्रकाश है कि ब्रह्मांड के रूप में है. भगवान निर्माण परियोजनाओं, यह विकसित है, और इसे वापस लिया वापस खुद में एक सतत चक्र में. इस प्रकार के निर्माण के बारे में सोचा जा सकता है भगवान निकाय के रूप में है कि भगवान? बन जाता है निर्माण में फिर से अवतार और फिर से. और जैसे भागों या भगवान का प्रतिबिंब हम ठीक से करना ही हमारे reincarnation.And ... सब होश प्राणी सदा भगवान के होने के नाते? रहने के भीतर भीतर ही अस्तित्व में है भगवान का दिल, उसके साथ एक है, हालांकि अलग अलग नहीं. कर अपने परमेश्वर के अनंत में निहित जा रहा है, व्यक्तिगत consciousnesses उनके भीतर एक प्राकृतिक आवेग को अपने finitude पार और को प्राप्त करना है उनके मूल के boundlessness. बेशक यह एक बदला जा रहा है नहीं हो सकता है की आवश्यक है, अनन्त प्रकृति से असंभव है. भगवान पर आधारित होने के नाते, और इसलिए एक तरह से परमेश्वर के एक भाग में, सभी प्राणियों के रूप में कर रहे हैं अपरिवर्तनीय के रूप में? भगवान ही होने के नाते अनंत. अभी तक अतिक्रमण के लिए आग्रह करता हूं कि उनके nature.The समाधान के इस दुविधा के लिए हिस्सा है वास्तव में काफी आसान है: व्यक्तिगत consciousnesses finitude की अपनी प्राकृतिक अवस्था में परिवर्तन नहीं कर सकते लेकिन वे हिस्सा आकर परमेश्वर के अनंत चेतना में शामिल कर सकते हैं. के रूप में श्री मा Anandamayi ने कहा: "आत्मा godlike हो सकता है, लेकिन यह भगवान नहीं बन सकती." वह अनंत है, वे नहीं बन सकता खुद, लेकिन वे दूसरे के अनंत अनुभव: अपने स्रोत परमात्मा कर सकते हैं. बस के रूप में एक psychically संवेदनशील व्यक्ति के विचारों और दूसरे की भावनाओं का अनुभव नहीं है लेकिन हो सकता है कि अन्य व्यक्ति, तो व्यक्ति की चेतना के लिए भगवान की चेतना का अनुभव करते हुए अपने सीमित देशी state.It में शेष आना आवश्यक है, तो कर सकते हैं, व्यक्तिगत भावना के लिए एक ऐसे राज्य के लिए क्षमता विकसित करने के लिए जागरूकता. और यह एक अपने आप को पूरी तरह से पूरी तरह अलग होने का अस्तित्व का राज्य के अनुभव से सीखने किया है? करने जा रहा है की एक पूरी तरह विदेशी मोड में दर्ज है, जबकि किसी के प्रति जागरूकता को बनाए रखना असली पहचान. दूसरे शब्दों में, व्यक्तिगत आत्मा को अपने से बिलकुल अलग चेतना के "पोशाक 'पर रख दिया और नहीं बन पा अभी पूरी तरह से है कि अन्य मोड में अनुभव सीखना चाहिए चेतना, बल्कि के लिए being.Evolutionary creationTo की है कि अन्य तरह की आत्माओं को इस प्रक्रिया में प्रवेश करने में सक्षम के रूप में कार्य करने की क्षमता विकसित करने, भगवान आगे साँस लेता है या शक्ति के रूप में उसकी अपनी स्वयं उत्पन्न जिसमें से रिश्तेदार के अस्तित्व के सभी स्थानों प्रकट, लगभग सिद्ध-प्राणियों के सबसे सूक्ष्म दुनिया से है परमाणु मामले का सबसे उद्देश्य दुनिया को. आत्माओं तो सापेक्ष अस्तित्व में प्रवेश करने से coverings पर ले रही है, या शरीर "," (पांच इतना गाढ़ा sheaths या निकायों: आनंद, बुद्धि, मन, जीवन के sheaths-बल और भौतिक शरीर हैं anandamaya?, jnanamaya, manomaya, pranamaya और annamaya निकायों (koshas) क्रमश.) इस सामग्री दुनिया में ग्रेड और थरथानेवाला ऊर्जा के पैटर्न और उतरते अलग से. यहाँ वे अपनी तरह से वापस काम सदा तैयार रूपों की सीढ़ी तक शुरू, चेतना की जिसकी गुंजाइश रूपों के साथ शुरू जागरूकता के उच्च और उच्च स्तर में है कम से उनकी और उनके ऊपर तरह से काम कर रहे, प्रवेश, जब तक वे अपने मूल चेतना की चौड़ाई को पार कर सकते हैं और अधिक उनके own.Furthermore पार करने जागरूकता के जीवन का हिस्सा लेना शुरू, embodiments के बीच अंतराल आत्मा सूक्ष्म है जहाँ जागरण और विकास भी जगह नहीं ले क्षेत्रों में समय में खर्च करता है. (यह सबसे अच्छा है चालीस में समझाया एक योगी की आत्मकथा के परमहंस Yogananda द्वारा तीसरा अध्याय.) ऊपर और ऊपर वे जब तक जागरूकता के लिए अपनी क्षमता इतनी परिपूर्ण राज्य को विकसित किया है कि वे वास्तव में कर सकता है विकसित अनुभव में पूर्ण भागीदारी में भगवान के होने के नाते उनके infinity.The गुरु योगी में सब गले चेतना, आगे रहने के भगवान, डा. इंद्रकुमार Taimni, ब्रह्म और प्रतीति में, यह कहते हैं: सुप्रीम आत्मा केवल जब एक शुद्ध आत्मा या आत्म होने का बोध गया है "यह पाया गया है कि यह Paramatma के साथ आत्म के मिलन का अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करना संभव है, जो सदा मौजूद है आगे प्रकट जगत और जो प्रकट जगत से प्राप्त होती है. जब यह अंतिम साकार किया है और पाया गया है Paramatma के साथ आत्म के मिलन लाया है वहाँ के बारे में ही नहीं पूरी हो गई है लेकिन दो अनंत शक्ति है जो सार्वभौमिक चेतना में निहित है, के बीच भी चेतना के बंटवारे. यह शक्तियों के बीच अंतर है जो साकार पर अधिग्रहीत कर रहे हैं आवश्यक है? कि वह एक शुद्ध आत्मा या आत्म और उन लोगों के जो जब वह अहंकार के अंतिम शेष को नष्ट और उसकी चेतना Paramatma के साथ एकजुट हो जाता है प्राप्त कर रहे हैं. पूर्व, कुछ मामलों में हालांकि भारी, अभी भी सीमित हैं, जबकि दूसरा, जो वास्तव में हैं सुप्रीम आत्मा की शक्तियाँ अनंत हैं और एक आत्म चेतना के केंद्र के माध्यम से प्रकट कर सकते हैं व्यक्तिगत एहसास हुआ क्योंकि वहाँ के संलयन है सुप्रीम चेतना और दोनों के बीच में चैनल के साथ व्यक्तिगत चेतना खुला है. "है हम Absolute भगवान नहीं बन करते हैं, लेकिन हम है कि सम्पूर्ण जीवन में प्रवेश और इसके साथ एक हो. शंकर के रूप में बताते हैं अपनी योग सूत्र टिप्पणी: "जब कई लैंप की रोशनी में एक साथ दिखाई देता है, इसे नहीं बनाया जा सकता है जो जिसमें से प्रकाश है." इसके परिणामस्वरूप हम अनुभव अनंत परमेश्वर के होने के नाते अनंत? चेतना के रूप में हमारे ही जा रहा है?. कृष्णा ने बताया, यह है thusly: "जब आप ज्ञान पहुँच गए हैं, अज्ञान तुम छलना नहीं रह जाएगा. कि ज्ञान के प्रकाश में आप पूरी सृष्टि देखने के भीतर होगा अपने atman और मैं. "(गीता 4:35) बुद्ध ने कहा इस 'जब हम देवी नेत्र के साथ देख रहा हूँ." unshakably हैं कि चेतना में स्थापित लक्ष्य दिया गया है attained.As शेक्सपियर ने लिखा, "पूरी दुनिया में व्यक्ति अपने कपड़े पहन आत्माओं के साथ एक मंच" है और उनके भागों निभा रहा है. बस के रूप में उन कलाकारों में अपने कौशल का प्रदर्शन ने बड़ी भूमिका को छोटे हिस्सों और प्रगति के साथ शुरू छोटे भागों में है, तो भी अस्तित्व और चेतना के उच्च और अधिक जटिल रूपों को आत्माओं अग्रिम भगवान से पिछले वापस घर पर है. सूफी कवि, रूमी, लिखा था: एक पत्थर मैं मर गया, और फिर एक संयंत्र गुलाब. मैं एक संयंत्र मर गया, और एक जानवर गुलाब, मैं एक जानवर मर गया, और एक man.Why पैदा हुआ था मुझे डर है चाहिए? क्या मैं मौत से हार? आदमी के रूप में, मौत मुझे menThat की इस दुनिया से sweeps मैं स्वर्ग में एक परी पंख पहन सकते हैं; दूत के रूप में फिर e'en सकते हैं शून्य abideth के लिए मैं पालन नहीं, God.Thus o'er 'स्वर्गदूतों दुनिया मैं अपने रास्ते के बाद और ऊपर की तरफ विंग का चेहरा बचाने के लिए, असीम रोशनी के इधार, तो मुझे के रूप में शून्य हो, मेरे लिए एक वीणा-गीत के रूप में दिल में रिंगों कि हम चाहिए उसे वापस कर. ओलिवर वेंडेल होम्स, कई महान अमेरिकी पुनर्जन्म में विश्वास जिसका में से एक, उसकी अनदेखी की कविता में लिखा था, Nautilus संभाग: बनाएँ तुमको और आलीशान मकान, हे मेरी आत्मा है! तेजी के रूप में मौसम रोल! तुम्हारा कम छोड़ पास्ट गुंबददार! एक नया मंदिर, स्वर्ग से आखिरी, रहो लंबाई मुफ्त कला में तू तक एक और विशाल गुंबद, साथ तुमको से nobler चलो, जीवन की बेचैनी का समुद्र द्वारा तेरा पार कर दी खोल जा रहे हो! कि जन्म के इस में एक उचित रूप में अनंत श्रृंखला के माध्यम से और अधिक दुनिया इस निर्माण के उद्देश्य से है और यह हमारे घर में है: आकार के माध्यम से बनाने के बाद हमारी चेतना के विस्तार तक सभी विकसित दुनिया से परे, अंततः अपने आप होशपूर्वक reuniting भगवान के साथ, जीवन की बेचैनी का समुद्र द्वारा "कई गोले छोड़ने पार कर दी." गणना इस स्वचालित रूप से विकास हुआ है, सहज परे लंबी उम्र, नहीं के साथ के लिए सोचा था या हमारे हिस्से पर इरादा. लेकिन समय हमारे विकास के दौर में आता है, जब समझ आती है और हम समझते हैं कि हम हाथ में है कि आगे समय से अपने विकास करना चाहिए. इस के लिए आवश्यक है हमारे उच्च क्षमता का विकास. के रूप में भगवान नियंत्रण और जहान निर्देश, अब हम मनुष्य का सूक्ष्म दर्शन है कि "हमारे साथ वही कर रहा शुरू होगा." योग और हमारे आत्म का मतलब यह है कि विकास की ओर जाता है हमारे आत्मसंयम और सुप्रीम स्वयं के साथ पूर्ण संघ: भगवान. योग दोनों लौकिक और मानव और श्रृंगार की कुंजी उन्हें अनलॉक और आत्मा में स्वतंत्रता के लिए चढ़ना का ज्ञान है. योग का अर्थ है जिसके द्वारा हम जवाब के लिए अपने आप को प्रार्थना: लीड मुझे असत्य से रीयल है. अंधेरे से लीड मुझे लाइट के लिए. मृत्यु से अमरता की लीड मुझे .---------- पाद टिप्पणियों: (1) प्राचीनतम योग के विषय पर लिखने जाना जाता है, द्वारा लिखित प्राचीन भारत के एक योगी ऋषि पातंजलि, और योग पर सबसे प्रामाणिक पाठ समझा. (2) सत्य के संत, जिसके लिए वेद, भारत के सबसे प्राचीन शास्त्रों, दुनिया के सबसे पुराने ग्रंथों पर विचार किया, ध्यान में पता चला. रहे थे (एक दैवी अवतार (अवतार) तीन हजार साल पहले के बारे में भारत में जन्मे) 3, किसका ग्रेट इंडिया (महाभारत) युद्ध की पूर्व संध्या पर उनके शिष्य अर्जुन को उपदेश Bhagavad शामिल
Article Source: Messaggiamo.Com
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