Om요가 명상: 왜 요가?
뒤에 오는 것 책에서 발췌 "Om요가 이다: 그것의 이론 및 연습."
Om은 최고 브라만 이다. (SvetasvataraUpanishad1:7)
기도에Om을'나 발언하는 그는 브라만'바로 달성한다 브라만을 달성할 것이다. (TaittiriyaUpanishad1.8.1)
각자는 음절Om.(MandukyaUpanishad1.8.12)의 성격의 이다
각자로Om에 숙고하십시요. (MundakaUpanishad2.2.3)
해방 자유
요가는 자유에 관하여 전부 이다. 지구 인구의 단 조각은 형식적으로 투옥된다, 그러나 전체 인류는 지구 자체안에 투옥된다. 그들의 자유로운 바로 지금 그렇을지도 모른다 그런데, 아무도는 병, 나이, 및 죽음의 필연에서 자유롭다. 인간 상태는 무수한 제한을 조건으로 하여 이다. 누구가 진짜로 그의 생활을 충분한가 통제하고지 않는가, 모든 그의 목표를 달성하고는가, 무엇이든 종류의 방해를 있있는가? 아무도. Om요가는 겪기 그리고 제한에서 자유에 방법 이다. Om대하여, 요가Sutras(1) 간단하게 할말: "그것의 반복 및 명상은way(YogaSutras1:28년 이다). 베다Rishis(2)에의해, 및 더 늦은Patanjali및Krishna있있 추천되는 것을Upanishads의 조차 표면 숙독은 계시한다, 명상 연습 (3)A은전에 인도에서 인도 중대한 (Mahabharata) 전쟁의 전야에 그의 제자Arjuna에게 그의 가르침이라고BhagavadGita을 함유하십시요 대략 3천 년 품는 화신 (화신을) 점친다.) 절대 현실,Om의 브라만을 상징하고 구현하는 모두 신성한 음절에 기초를 뒀다.
너가 너자신을 위해 여기 출발하는Om요가의 영적인 연금술을 시험할 것이다 나의 희망 이다. 너의 연습이 개설되고것과 같이 엄정하게 충분한 내구의 이으면, 너의 경험은 그것의 타당성 및 그것의 효험의 증거 이을 것이다.
"이것은 불사신에 교량 이다. 암흑의 더 먼 해안에 넘어서 교차안에 성공적 이 너는." (MundakaUpanishad2.2.6은)
왜 요가?
정신이 항상 자유롭기, 이기 때문에 아무것 한다 그것을 이제까지 어떤changing?the질문에 의하여 자연적으로 일어나는 필요는it?nor을 변화할 수 있는다: "왜 모두에 요가에 성가심? 우리의 진짜 각자가 이제까지 완전하고 자유롭, 무엇이 하는가것을 필요로 하는가? 무엇이 할 수 있는?"
진실하다; 정신은 이제까지 자유롭다, 그러나 저것을 잊고 노예의 신분의 그것의 경험에 확인하고 필연적으로 (겉으로는) 겪는다. 우리의 상황은 잠들어 있는 누구같이 이다 그리고 저 꿈꿈 그는 고문되고 그리고 치고 있다. 현실안에 그는 모두에 만지고 있지 않다; 그러나 그는 고통과 공포를 경험하고 있다. 그는 그의 고문자를 달래나, 압도하나, 도주한것을 필요로 하지 않는다. 그는 더 이상 꿈 활동을 필요로 한다! 그는 단 일어난것을 필요로 한다. 요가는 각자 깨우기의 절차 이다.
중대한 개혁자 그리고 재establisher은안에 요가SutrasShankara(300B.C의 주위에 인도안에 베다 종교의.)에 그의 논평 "반대하는" 할말을 있는다: "해방을 얻는가 거기서 어떻게 평균 있는가 수 있는가? 해방은 얻을 수 있는 것이 아니다, 왜냐하면 이다 간단하게 노예의 신분의 중지." 그리고Shankara대답: "너는 틀린다. 정지할 것이다 무지[노예의 신분]를 위해, 무언가는, 족쇄의 끊기안에것과 같이 노력에, 끝나야 한다. 해방이'것이 아니 이긴 하지만, 얻는것을 무언가가."대로 비유적으로의 말한 우측 지견의 면전에서 무지의 중지 이기 이므로' 그리고 그는 종결한다: "요가의 목적 이다 현실의 지견."은
요가는 무엇 이는가?
"요가"은 평균이 "결합하는."Sanskrit낱말 이다 요가는, 그때, 조합에 조합과 방법 이다. 우리는 무엇을 요가로 결합하는가?
첫째로, 우리는 우리의 자신의 근본적인 이음에 우리의 의식을 결합한다: 의식 이는 정신. 요가 철학안에 이것은atman또는 각자로 있있다. 다음 우리는 무한한 의식에 우리의 유한 의식을 결합한다: 신, 최고 각자 (Paramatman). 실지로 그들은 유구하게 것 이고, 요가 철학에 따르면 모든 정신은 저 단일성의 의식안에 원래 거주했다. 그러나 의식의 그것의 범위를 진화하고기 확장하기을 위해 물자 세계로 하강안에, 개인적인 정신은 저 유구한 조합 및 그런 까닭에los의 그것의 의식을 안으로 살, 실제적인 수준에 조합을 명시하는 수용량 잃었다. 요가로 분실 의식은 개인 실제적인 생활 구체안에 되찾, 현실화될 수 있는다. 이렇게 중후하고 그리고 이렇게 필요하다 요가는 진화 의식에, 거기서 이다 세계안에 더 이상 중요한 주제.
이것대하여, 스무째 세기,Dr의 요가 수도자 숙련되는 것. 그의것안에 책을 주목하는I.K.Taimni요가의 과학: 완전하게 생활의 환영 그리고 불행의 위 일어나고, 계몽 지금 당장으로 무한한 지견, 행복, 및 권력을 얻는것은 "요가 철학에 따르면 우리가 육체 몸안에 아직도 있있는 동안 가능하다. 우리가 아직도 살아 있는 동안 그리고 우리가 이 계몽을 달성하지 않으면 우리가 이 임명하는 업무를 달성할 까지 우리는 이 세계로 몇번이고 돌아와야 할 것이다. 이렇게 요가의 경로를 선택하기 거절하기의 질문이 아니다. 그것을 지금 선택하기의 또는 몇 내세안에 질문 이다. 계몽을 가능한 빨리 얻고기 질고를 앞으로는 기피하기 노력을 연기하고기 불필요한 피할 수 있는 더 질고로 가기의 질문 이다. 이것은 요가Sutra2:16의 의미 이다: '아직 온 깡통이 아니고 이고지 않.'기피된것을 이는 불행 미심쩍은 사후 행복의 막연한 약속 이것, 그러나 무수한 요가 수도자의 경험에의해, 성자 확인되는, 사실의 명확한 과학적인 단언 및 나이내내 요가의 경로를."밟은 현인
요가 철학
요가는philosophy?but으로 그것의 바로 성격에 의하여 그것의 조사자를 그들 의지experience?anddemonstrate?its진실과 가치 실제적 적용안에 접전하는 자극하는 철학 처음에 접근해야 한다. 이론이 현실화안에 남중하는 연습으로 발전하는 때 시작되는 저것. 요가는 이렇게 철학, 분야, 및 경험 이다. 의식의 폭로 이다. 그리고 이성적인 생각이 항상 합리적인 활동을 선행하기 때문에, 우리는 요가의 철학적인 측으로 시작해야 한다.
그때 그리고 지금
BhagavadGita의 제 2 지부안에Krishna은Arjuna을 말한다: "나가 존재하지 않을 때 결코 시간,도 아니다 이 임금의 너,도 아니다 무엇이든. 도 아니다 우리가) 다시 말하면 우리가 유구한 존재 이는be."(BhagavadGita2:12에, 처음없이 그리고 끝없이 정지할 것이다 어떤 미래 있는다. 원래 우리는 신 이는 의식이 있는 빛의 무한한 대양안에 의식이 있는 빛의 점 이었다. 우리는 신안에 신 이었다. 무한대 자체의이상으로 이는것은 그리고 이렇게 우리는 아직도 이다, 왜냐하면 가능하지 않다. 그러나 우리는 완전하게 신안에 우리의 불사하는 생활의 진실을 압도하는 이 늘 변화하는world?a장소안에 또한 여기 이다. 무수한 생활사를 위해 우리는 물자 케이스, 우주의 더 중대한 형무소안에 작은 몸 형무소안에 구현되어 발견했다. 그리고 저것은 우리가 지금 있는 곳에 이다.
장소 및 얼마쯤 우리의 구체화를 경세하는 법률 있는다. 저 법률은 연속적인 출생 및 죽음의 겉으로는 도미노 효과의 결과로 갈마, 우리의 자신의 활동 및 정신 상태에 엄정하고 불가피한 반응의 원리, 이다. 요가는 시간에서 깨우기 그리고 전이 그리고 만고와 불사신으로 사망에 의하여 우리들에게 구체화의 이 사슬을 끝내기의 가능성을 제안한다.
신과 신
우리는 신안에 신, 무한한 정신안에 유한 정신 이다. 그러나 "정신"은 무엇 이는가? 정신이 의식 이는 것과 개인 적이고, 명료한 우리들의 각자, 요가는 우리들에게 말한다, 지금부터 우리는 유구한consciousnesses이다. ("도 아니다 우리가?" 이것을 정지할 것이다 어떤 미래 있는다) 그러나 우리는 더 이다. 우리는를 위해 서로의 독립 신의 독립 실존이 있지 않는다. 오히려, 우리는 파 포획으로 신에게서 우리의 이를 모든 다른 파에 그것을 나누는 대양에서 그들의 실존 가지고 간다.
신은 우리의 이음 의 우리의 더 중대한 각자의 유구한 뿌리 또는 지상 이다. 우리는 신이 아니다, 그러나 어떤 방법안에 신은 우리의 각자, 우리의 정신의 정신의us?the각자 이다. 신은 모두 이고, 우리는 유구한 결정적인 구별을 소유해 우리들의parts?each이다. , 이미 인용되는, 저것은Krishna에 의하여 말하는Arjuna까 왜 이다: "나가 존재하지 않을 때 결코 시간,도 아니다 이 임금의 너,도 아니다 무엇이든. 도 아니다 우리가."이것을 정지할 것이다 어떤 미래 있는다 우리가 무엇이든 실행 가능한 이해를의 있을으나 우리자신에게, 우리의 생활에, 다른 사람에 접근할 수 있을 전에 이것을 실현하는것은 헤아릴 수 없 중요하, 신에게 고른다. 신, 우리들, 및사이 구별은 진짜와 유구하다; 그러나 이렇게 우리의 단일성은 이다.
신안에 단일성 있는다; 우리들안에 다양성 있는다. 이 2개의 겉으로는 모순된 국가는 얀벽안에 병존한다. 이것때문에 우리는 있는다 "1개 의미하지 않는 기간advaita이," 그러나 간단하게 "아니다 2개을." 현실은 것도 아니다 2 아니. 다양성을 소유하는 단일성 이다. 신비 이다, 그러나 직접적인 경험에의해 실현될 수 있고, 요가는 저 경험에 평균 이다.
신과 창조
신, 무한한 정신은, 청정한 의식 이다,but?as우리에 의하여 우주로 동등한now?He을 늘이나 유출했다 경험하고 있다: 육체 적이고, 별이 많은, 원인이 되는. 빛 그리고 힘으로 신의 이 겉으로는 이중 성격은, 의식과 사정과 같은, 동등했던의 마음을 총명했던 것 당혹게했다.
신신, 원래 이다은것은 우주 이는 진화 빛으로 창조의 늘 변화하는 춤으로, 계획한다. 신은 창조를 계획하고, 진화하고, 주기안에 그 자신으로 철퇴한다. 따라서 신body?that신이 창조안에 인간의 모습을 가지는 몇번이고 되는 때 창조는의 생각할 수 있는다. 그리고 신의 부분 또는 반영으로 우리는 재생으로 엄정하게 동일물을 한다.
그리고 우리들...
모든 의식이 있는 존재는 명료했던 신, 그와 사람의 심혼안에God?living의 존재안에 유구하게 그러나 아니다 분리한다 존재했다. 신의 무한대안에 뿌리박는 그들을 있어서, 개인적인consciousnesses에는 그들안에 그들의 f인XX으d어을 초월하, 그들의 원천의 b오은d렀넜을 달성하는 자연적인 전류가 있는다. 이것은, 당연히, 존재의 근본 적이고, 유구한 성격부터 불가능하다, 바꿀. 신의 신 및 그런 까닭에 어떤 의미로는 부분안에 뿌리박아서, 모든 존재는God?the단 무한한 이음 불변 이다. 그러나 초월을 위해 충동은 그들의 성격의 부분 이다.
이 진퇴양난에 해결책은 실제적으로 확실히 간단하다: 개인적인consciousnesses은 f인XX으d어의 그들의 미개간을 바꿀 그러나 신의 무한한 의식안에 나누, 참가하기 위하여 올 수 있는다. SriMa로Anandamayi은 말했다: "넋 신 같게 될 수 있는다, 그러나 신에 어울릴."은 그들자신 다시 말하면 그들은 무한하게 될, 그러나 또 다른 한개의 무한대를 경험할 수 있는다: 그들의 신 근원. 심령으로 과민한 사람이 경험하는 수 있는 대로 그것의 한정되는 출생지 국가안에 잔여 다른 사람, 그래서 개인적인 의식이 신의 의식을 경험하기 위하여 올 수 있는다 고가 또 다른 한개의 생각 그리고 감각은 그러나 되지 않는다.
의식의 그같은 국가를 위해 수용량을 개발하기 위하여 개인적인 정신을 위해 필요하다, 그때. 그리고 이것은 충분하게oneself?to과 다른 존재의 실존의 국가를 완전하게 경험한것을 배워서 이음의 전부 외국 형태로 자기의 진실한 신원의 의식을 유지하고 있는 동안 들어간다 한다. 이음의 다른 종류 즉 개인적인 정신은 위에 그것의 자신과 다른 의식의 "복장"을 완전하게 두, 충분하게 고 의식의 다른 형태 경험하골, 그러나 또한 저것으로 작용하는 능력을 개발하는 능력있는 정당하가 된것을 배워야 한다.
진화 창조
정신을 이 과정 들어가는 가능하게 하기 위하여는, 신에 의하여 앞으로 호흡하나 가깝 완전히 하는 존재의 가장 미묘한 세계에서 원자 사정의 객관적인 세계에 그 자신의 각자가 때 관계되는 실존의 모든 영역이 명시되는 힘, 유출한다. 정신은 관계되는 실존으로, 또는 "몸 덮음 맡아서 그때," 들어간다 (5개의 그런 동심 칼집 또는 몸 있는다: 행복, 지력, 마음, 생활 힘 및 육체적인body?theanandamaya,jnanamaya,manomaya,pranamaya및annamaya몸 (koshas)의 칼집 각각으로.) 이 물자 세계로 진동하는 에너지 그리고 강하의 변화 급료 그리고 본의. 여기 그들은 이제까지 진화 모양의 사다리 그들의 방법 백업을 일한 시작하, 그들의 방법을 위쪽으로 일해 의식의 그들의 원래 폭을 능가하, 그들의 자신저쪽에 의식의 생활의 매우 참여할것을 시작될 수 있을 까지 의식의 그의 범위가 그들의 것보다는 더 적은 이는 모양으로 시작해, 의식의 더 높은 상부로 들어간.
게다가, 구체화사이 간격안에 정신은 곳에 깨움 그리고 성장이 또한 일어나는 별이 많은 지구안에 시간을 보낸다. (이것은ParamhansaYogananda에의해 요가 수도자의 자서전의 43 지부안에 잘 설명된다.) 실제적으로 신 망라한 의식안에 전적인 참여안에 신의 존재를 경험할 수 있는다 고 의식을 위해 그들의 수용량이 그런 완전한 주장에 그 때부터 그의 무한대안에 살 위하여, 개발될 까지 위쪽으로 그리고 위쪽으로 그들은 진화한다.
주된 요가 수도자,Dr. I.K.Taimni은, 궁극적인 현실 및 현실화안에, 이것을 말한다: Paramatma에atma, 명시된 우주가 파생되는 까 어느것이 명시한 우주저쪽에에서 유구하게 존재하고 최고 정신의 조합의 최종 목표를 달성하는것은 "단 가능한atma이음의 현실화가 달성된 까 또는 청정한 정신 때 이다. 이 파괴하 그는 청정한 정신 또는atma및 그가 때 달성되는 그들은 이기주의와 그의 의식의 마지막 흔적 된다Paramatma의 저것에 결합해 이다 고 현실화에 취득되는 힘사이에 구별하기 위하여 마지막 현실화가 달성될Paramatma에atma의 조합은 대략 거기서 이다 보편적인Consciousness.?It안에 고유하다 무한한 힘의 2사이 의식의 뿐만 아니라 완전한 나눔 생기게 하고 그러나 또한 필요하다. 최고 의식에 개인적인 의식의 융해 있고기 2사이 수로가 열려있기."때문에 진짜로 이는 후반은 최고 정신의 힘 무한한 각자 실현하는 개인의 의식의 센터를 통해서 명시하는 수 있는 그러나, 이전은, 그러나 몇몇 존경안에 거창한, 아직도 제한된다
우리는 신이 절대 되지 않는다, 그러나 우리는 저 절대 생활 들어가고 그것에 것 살 이다. Shankara이 요가Sutra그의 논평안에 설명한다 대로: "몇 램프의 빛은 동시로 나타날 때." 빛 이는 밖으로 만들l 필연적으로 우리는God?infiniteConsciousness?as의 무한한 이음것을 이어 우리의 자신 경험한다. Krishna은 그것을thusly기술했다: "계몽이 너에 의하여 도달할 경우, 무지는 너를 더이상 속이지 않을 것이다. 저 지견에 비추어 너는 볼 것이다 너의 자신의atman안에 그리고 나안에 전체 창조를." (BhagavadGita4:35)Buddha은 불렀다 신 눈에 보는 이것을 "." 의식은 목표 달성되었다 고 우리가 확고하게 안에 설치될 때.
셰익스피어가 썼다시피, "모든 세계 그들의 복장을 착용하고는 및 그들의 역할을 하는 개인적인 정신에 단계" 이다. 다만 배우가 작은 부속으로 시작하고 그 더 작은 부속안에 더 큰 역할에 그들의 특기를 시범해서 점진한다 대로, 이렇게 또한 정신을 전진한다 신에게 돌려보내기 집으로드디어 실존과 의식의 더 높고 더 복잡한 모양에, 하십시요. Rumi,Sufi시인은 썼다: 나가 다시 식물 죽고 일어난 돌.
나가 동물 죽고 일어난 식물;
나는 동물을 죽고 남자 태어났다.
나는 왜 두려워 해야 하는가? 나는 무엇을 죽음에의해 잃었는가?
남자로, 죽음은 남자의 이 세계에서 나를 공중소탕한다
나는 천국안에 천사 날개를 착용할지도 모른다 고;
그러나 천사가 나 머무르지 않을지도 모른다 대로e'en,
제로abideth를 위해 신의 얼굴을 저장하십시요.
따라서o'er천사 세계i날개 나의 방법
앞으로 그리고 위쪽으로, 무한한 빛에게;
그때 나를 있는다 나의 심혼안에를 위해 제로로, 시키십시요
우리가 그에게OliverWendellHolmes을 돌려보내야 하는 하프 노래, 재생안에 그의 신념이 간과하는 많은 중대한 미국 사람의 한으로 반지는 그의 시, 챔버가 있는 노틸러스호안에, 썼다: 구조thee더 당당한 저택,O나의 넋!
신속한 절기가 구른다 대로!
허가thy낮 아치형 과거!
계속하십시요 더 고귀한 각 새로운 사원을 시키십시요,
더 광막한 돔에 천국에서thee을 닫으십시요,
thou마침내의 자유롭게의 예술까지,
생활unresting바다에의해thine에 의하여 빨리 성장되는 포탄을 남겨둠!
저것은 이것 및 더 높은 세계안에 출생의 겉으로는 체인을 통해서 그것안에 이 창조 그리고 우리의 장소의 목적 이다: 모양다음에 모양을 통해서 우리의 의식을, 최후에 많은 "생활unresting바다에의해 빨리 성장된 포탄을 남겨두어 신에 재결합한 의식이 있 확장해서 모든 세계저쪽에 진화한 위하여." 계산저쪽에 긴 나이를 위해 이 성장은 우리의 부분에 생각 또는 기도에 자동으로, 자연스럽게, 일어났다. 그러나 우리는 앞으로 저 시간에서 우리의 자신의 기동전개를 수중에 가지고 가야 하는 것을 독해력이 날이 새골 우리가 이해한다 때 시간은 우리의 진화 대본 들어온다. 이것은 우리의 더 높은 잠재력의 발달을 위해 필요하다. 신로 맞rXX옷m을, 우리 지금 동일물을 "우리들." 이는 소우주로 한 시작되어야 한다 통제하고 지시한다 그리고 요가는 저것이 최고 각자와 우리의 각자 지배 그리고 완전한 조합에 지도하는 우리의 각자 기동전개의 평균 이다: 신. 요가는 우주와 인간 메이크업 및 그들을 자물쇠로 열, 정신안에 자유에 올라갈 것이다 열쇠의 지견 모두 이다. 요가는 우리가 우리자신을 위해 기도를 응답하는 평균 이다:
비현실에서 진짜에 나를 지도하십시요.
암흑에서 빛에 나를 지도하십시요.
죽음에서 불사신에 나를 지도하십시요.
각주:
(1) 슬기로운Patanjali에의해, 고대 인도의 요가 수도자 쓰고, 요가에 권위있는 원본이라고 사려되는 요가에 관하여 오래 되는 있있던 쓰기.
(2)Vedas의 인도의 오래 되는 성전이, 세계의 오래 되는 성전을 사려한, 진실의 예언자는 명상안에 계시되었다.
(3)전에 인도에서 인도 중대한 (Mahabharata) 전쟁의 전야에 그의 제자Arjuna에게 그의 가르침이라고BhagavadGita을 함유하십시요 대략 3천 년 품는 신 화신 (화신).
흰두교 학자NirmalanandaGiri은AtmaJyoti은둔자의 암자의 대수도원장, 남쪽 캘리포니아안에Borrego봄의 작은 사막 도시안에 전통적인 힌두교 수도원 이다. 충분한 책,Om요가를 포함하여 그의 쓰기의 더,: 이기사가 소개 이는, 연습 은둔자의 암자 웹사이트,http://www.atmajyoti.org/에 및 그것의 이론 은 발견될지도 모른다
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