Meditazione Di Yoga Di Om: Perchè Yoga?
Ciò che segue è un brano yoga di Om dal libro ": La relative teoria e pratica."
Om è il brahman supremo. (Svetasvatara Upanishad 1:7)
Che utters Om con l'intenzione 'io raggiungerà il brahman 'verily raggiunge il brahman. (Taittiriya Upanishad 1.8.1)
L'auto è della natura della sillaba Om. (Mandukya Upanishad 1.8.12)
Meditate su Om come l'auto. (Mundaka Upanishad 2.2.3)
Liberazione-Libertà
Il yoga è interamente circa la libertà. Soltanto una frazione della popolazione della terra è formalmente incarcerata, ma l'intera razza umana è incarcerata nella terra in se. Nessun sono esenti dall'inevitabilità della malattia, dell'età e della morte, comunque esente da loro possono essere al momento. Lo stato umano è conforme alle limitazioni innumerevoli. Chi realmente controlla la sua vita completamente, raggiunge tutti gli suoi obiettivi e non conosce battute d'arresto affatto del genere? Nessuno. Il yoga di Om è il senso alla libertà dalla sofferenza e dalla limitazione. Per quanto riguarda Om, l'opinione di Sutras di yoga (1) semplicemente: "la relative ripetizione e meditazione è il way(Yoga Sutras 1:28). Anche un esame superficiale del Upanishads rivela che la pratica di meditazione conosciuta e suggerita dal Vedic Rishis (2) e Patanjali e Krishna successivi, (3)A divine il incarnation (avatar) sopportato in India circa tre mila anni fa, di cui insegnamenti al suo disciple Arjuna la vigilia della guerra grande dell'India (Mahabharata) contenga il Bhagavad Gita.) è stato basato su Om, la sillaba sacred che sia simbolizza che comprende il brahman, la realtà assoluta.
È la mia speranza che verificherete lei l'alchemia spiritosa di yoga di Om che è disposto qui. Se la vostra pratica è esattamente come descritto e di durata sufficiente, la vostra esperienza sarà la prova della relativa validità e della relativa efficacia.
"questo è il ponticello a immortality. Potete riuscire in la traversata sopra al puntello più lontano di nerezza." (Mundaka Upanishad 2.2.6)
Perchè Yoga?
Poiché lo spirito è sempre libero e niente può cambiare il it?nor lo fa mai il bisogno che tutta la domanda del changing?the si pone naturalmente: "perchè seccatura con yoga affatto? Se il nostro auto reale è mai perfetto e libero, che cosa deve essere fatto? Che cosa può essere fatto?"
È allineare; lo spirito è mai-libero, ma ha dimenticato quello ed identifica con la relativa esperienza in bondage e conseguentemente (apparentemente) soffre. La nostra situazione è come qualcuno che sia addormentato e sognare quel sta torturando e battendo. In realtà non sta toccando affatto; tuttavia sta avvertendo il dolore ed il timore. Non ha bisogno del placate, non overpower, o non fuoriesce i suoi torturers. Non ha bisogno di attività di sogno! Deve svegliare soltanto. Il yoga è la procedura di auto-risveglio.
Nel suo commento sul yoga Sutras Shankara (il reformer grande ed il re establisher della religione di Vedic in India intorno a 300 B.C.) ha un'opinione "contraria": "come può ci essere mezzi per ottenere la liberazione? La liberazione non è una cosa che possa essere ottenuta, dato che è semplicemente cessazione di bondage." E risposte di Shankara: "siete errati. Per l'ignoranza [ bondage ] da cessare, qualcosa riguarda, sforzo, come nel rompersi di un fetter. Benchè la liberazione non sia 'una cosa, 'poiché è cessazione dell'ignoranza in presenza di giusta conoscenza che figurato è parlata di come qualcosa essere ottenuto." E conclude: "lo scopo di yoga è la conoscenza della realtà."
Che cosa è yoga?
"il yoga" è una parola di Sanskrit che mezzi "per unirsi." Il yoga, allora, è unione ed il senso all'unione. Che cosa uniamo con yoga?
In primo luogo, uniamo la nostra consapevolezza a nostro proprio essere essenziale: spirito che è la coscienza. In filosofia di yoga questo è conosciuto come il atman o l'auto. Dopo uniremo la nostra coscienza limitata alla coscienza infinita: Dio, l'auto supremo (Paramatman). Essenzialmente sono eternally uno e secondo filosofia yogic tutti gli alcoolici originalmente hanno abitato nella coscienza di quel oneness. Ma nella discesa nel mondo materiale allo scopo di evolvere e l'estensione della relativa portata della coscienza, lo spirito specifico ha perso la relativa consapevolezza di quell'unione eterna e quindi dei los la capacità di vivere dentro e manifestare l'unione ad un livello pratico. Con yoga la coscienza persa può essere riguadagnata ed attualizzata nella sfera pratica di vita dell'individuo. Così profondo e così non è necessario il yoga alla coscienza d'evoluzione, là è più oggetto importante nel mondo.
Per quanto riguarda questo, un yogi-yogi-adept del ventesimo secolo, Dott. I. K. Taimni, rilevato in suo libro scienza di yoga: "secondo la filosofia yogic è possibile aumentare completamente sopra le illusioni e le miserie di vita e qui ed ora guadagnare la conoscenza, il bliss e l'alimentazione infiniti con il chiarimento mentre ancora stiamo vivendo nel corpo fisico. E se non raggiungiamo questo chiarimento mentre siamo ancora vivi dovremo ritornare diverse volte in questo mondo fino a che non compiamo questa operazione nominata. Così non è una questione di scelta del percorso di yoga o rifiuto esso. È una questione di scelta esso ora o in una certa vita futura. È una questione di guadagnare il chiarimento appena possibile ed evitare il suffering in avvenire o posposizione dello sforzo e passare con ulteriore suffering che è inutile ed evitabile. Ciò è il significato del yoga Sutra 2:16: 'la miseria che non è latta ancora venuta e deve essere evitata.' Nessuna promessa vaga di una felicità post mortem incerta questo, ma un'asserzione scientifica definita di un fatto verificato dall'esperienza nei yogis innumerevoli, san e sages che hanno percorso il percorso di yoga durante le età."
Filosofia di yoga
Il yoga deve avvicinarsi a inizialmente come philosophy?but una filosofia che di natura stimola i relativi ricercatori agganciarsi nelle applicazioni pratiche con cui verità e valore dei demonstrate?its del experience?and di volontà. Quello che comincia mentre la teoria sviluppa in pratica che culmina nella realizzazione. Il yoga è così una filosofia, una disciplina e un'esperienza. È una rivelazione della coscienza. E poiché il pensiero razionale precede sempre l'azione razionale, dovremmo cominciare con il lato filosofico di yoga.
Allora ed ora
Nel secondo capitolo del Bhagavad Gita Krishna dice a Arjuna: "ci non erano mai un periodo quando non ho esistito, né voi, né c'è ne di questi re. Né è ci tutto il futuro in où cesseremo a be."(Bhagavad Gita 2:12) cioè che siamo esseri eterni, senza cominciare e senza estremità. Originalmente eravamo punti di luce cosciente nell'oceano infinito di luce cosciente che è dio. Eravamo dii presso il dio. E così ancora siamo, dato che non è possibile essere fuori dell'infinità in se. Tuttavia siamo inoltre qui in questo posto mai-cambiante di world?a che completamente sopraffa la verità della nostra vita immortal presso il dio. Per i life-cycles countless ci siamo trovati compresi nei casi materiali, corpo-prigioni piccole all'interno della prigione più grande dell'universo. E quello è dove siamo ora.
Ci è una legge che governa il posto ed il genere di nostro incorporamento. Che la legge è karma, il principio di reazione esatta ed inevitabile alle nostre proprie azioni e mentale dichiara, con conseguente effetto apparentemente infinito di domino della nascita e della morte continue. Il yoga ci offre la possibilità di conclusione della questa catena degli incorporamenti dal risveglio e dalla trasformazione da tempo e dalla mortalità in eternity ed in immortality.
Dio e dii
Siamo dii presso il dio, alcoolici limitati all'interno dello spirito infinito. Ma che cosa è "spirito"? Il yoga ci dice che lo spirito sia la coscienza, quindi siamo consciousnesses eterni, ciascuno di noi specifici e distinti. ("né è ci tutto il futuro in où cesseremo di essere?") Tuttavia siamo più. Per non abbiamo un indipendente di esistenza da uno un altro o indipendente dal dio. Piuttosto, prendiamo nostro provenire dal dio come l'introito delle onde la loro esistenza dall'oceano, ripartente la con tutte le altre onde.
Il dio è la radice eterna o terra del nostro essere, il nostro auto più grande. Non siamo dio, ma certo in un modo ineffable il dio è auto del us?the del nostro auto, lo spirito del nostro spirito. Il dio è tutto e siamo il parts?each di noi che possediamo una distinzione eterna ed irrevocabile. Ecco perchè, come già citato, Arjuna detto a Krishna: "ci non erano mai un periodo quando non ho esistito, né voi, né c'è ne di questi re. Né è ci tutto il futuro in où cesseremo di essere." È incalculably importante realizzare questo prima che possiamo avere comprensione affatto possibile di o avvicinarsi a a noi stessi, alle nostre vite, ad altre e perfino al dio. La distinzione fra il dio, noi ed uno un altro è reale e eterna; tuttavia così è la nostra unità.
In dio ci è unità; in noi ci è la diversità. Questi due apparentemente contradittori dichiarano coesistono nella perfezione. A causa di questo abbiamo il advaita di termine che non significa "uno," ma semplicemente "non due." La realtà è nè una nè due. È un'unità che possiede la diversità. È un mistero, ma può essere realizzato da esperienza diretta ed il yoga è il modo a quell'esperienza.
Dio e creazione
Il dio, lo spirito infinito, è la coscienza pura, but?as stiamo avvertendo il now?He uniforme abbiamo esteso o ci emanati come l'universo: fisico, astral e causale. Questa natura apparentemente doppia del dio come luce ed alimentazione, come la coscienza e materia, ha imbarazzato le menti di persino il saggio.
Il dio, essere originale, si proietta come il ballo mai-cambiante della creazione, come la luce d'evoluzione che è l'universo. Il dio proietta la creazione, la evolve e la ritira nuovamente dentro sè in un ciclo perpetuo. Così la creazione può pensarsi a mentre il dio del body?that del dio diventa diverse volte incarnate nella creazione. E come le parti o riflessioni del dio facciamo esattamente lo stesso con il reincarnation.
E noi...
Tutti gli esseri coscienti hanno esistito eternally all'interno dell'di God?living all'interno del cuore del dio, uno con lui, distinto comunque non separano. Avendo loro che è sradicato nell'infinità del dio, i diversi consciousnesses hanno all'interno di loro un impulso naturale per oltrepassare il loro finitude e per raggiungere il boundlessness della loro origine. Ciò, naturalmente, è impossibile, dalla natura essenziale e eterna di un non può essere alterata. Essendo sradicando nel dio e quindi in un senso un la parte del dio, tutti gli esseri sono immutable quanto essere infinito di God?the soltanto. Tuttavia lo stimolo per il transcendence fa parte della loro natura.
La soluzione a questo dilemma è realmente abbastanza semplice: i diversi consciousnesses non possono alterare il loro naturale dichiarano di finitude ma possono venire ripartirsi e partecipare alla coscienza infinita del dio. Come Sri mA Anandamayi ha detto: "l'anima può diventare godlike, ma non può stare bene al dio." Cioè non possono diventare infiniti essi stessi, ma possono avvertire l'infinità di un altro: la loro fonte divine. Appena mentre una persona psychically sensibile può avvertire i pensieri e le sensibilità di un altro ma non si transforma in che l'altra persona, in modo da la coscienza specifica può venire avvertire la coscienza del dio mentre restanti nel relativo nativo limitato dichiara.
È necessario, allora, per lo spirito specifico sviluppare la capienza per un tal dichiarare di consapevolezza. E questo è fatto imparando completamente avvertire il dichiarare dell'esistenza di un completamente differente dal oneself?to prendpartee ad un modo complessivamente straniero di essere mentre mantiene la consapevolezza della sua identità allineare. Cioè lo spirito specifico deve imparare mettere sopra "il costume" di una coscienza assolutamente differente dai relativi proprie e transformarsi in in giusto in grado completamente per sperimentare che l'altro modo della coscienza, ma anche per sviluppare la capacità di funzionare come quella l'altro genere di essere.
Creazione evolutiva
Per permettere agli alcoolici di prendparteere a questo processo, il dio respira avanti o emana il suo proprio auto mentre l'alimentazione da cui è manifestato tutti i regni dell'esistenza relativa, dai mondi più sottili degli esseri quasi-perfezionati ai mondi più obiettivi della materia atomica. Gli alcoolici allora prendparteono all'esistenza relativa intraprendendo i coverings, o "ai corpi," (ci sono cinque tali foderi o corpi concentrici: i foderi di bliss, di intellect, della mente, della vita-forza e dei corpi fisici di anandamaya, di jnanamaya, di manomaya, di pranamaya e di annamaya del body?the (koshas) rispettivamente.) dei gradi e dei modelli di variazione delle energie vibratorie e di discendere in questo mondo materiale. Qui cominciano a funzionare il loro sostegno di senso la scaletta delle forme d'evoluzione, cominciando con le forme di cui la portata della coscienza è di meno che loro e funzionando il loro senso verso l'alto, prendparteendo livelli elevati ed agli più alti di consapevolezza fino a che non possano sorpassare la loro larghezza originale della coscienza e cominciare a partecipare ad una durata di consapevolezza molto oltre il loro propri.
Ancora, negli intervalli fra gli incorporamenti lo spirito spende il tempo nelle regioni astral dove svegliarsi e lo sviluppo inoltre avvengono. (questo è spiegato il più bene nel quaranta-terzo capitolo del autobiography di un yogi da Paramhansa Yogananda.) Verso l'alto e verso l'alto si evolvono fino a sviluppare la loro capienza per consapevolezza ad un così perfetto dichiari che possono realmente sperimentare l'del dio nella partecipazione completa alla coscienza esauriente del dio, thenceforth per vivere nella sua infinità.
Il yogi matrice, Dott. I. K. Taimni, nell'ultime realtà e realizzazione, ad esempio questo: "è soltanto quando la realizzazione di essere uno spirito o un atma puro è stata raggiunta che è possibile realizzare l'obiettivo finale dell'unione del atma con il Paramatma, lo spirito supremo da che esiste eternally oltre l'universo manifestato e da quale l'universo manifestato è derivato. Quando questa realizzazione finale è stata raggiunta e l'unione del atma con Paramatma è stata determinata là è non soltanto una compartecipazione completa della coscienza fra i due ma inoltre dell'alimentazione infinita che è inerenti al Consciousness.?It universale sono necessari per distinguersi fra le alimentazioni che sono acquistate sulla realizzazione che è uno spirito o un atma puro e quelli che sono raggiunti quando può distruggere l'ultimo vestige di egoism e della sua coscienza è unito a quello di Paramatma. Il precedenti, comunque tremendo in alcuni rispetti, ancora sono limitati, mentre il posteriori che sono realmente le alimentazioni dello spirito supremo sono infiniti e possono manifestarsi attraverso il centro della coscienza di un individuo auto-realizzato perché ci è fusione della coscienza specifica con la coscienza suprema e la scanalatura fra i due è aperta."
Non diventiamo dio l'assoluto, ma prendparteiamo a quella vita assoluta e siamo uno con esso. Come Shankara spiega nel suo commento di Sutra di yoga: "quando la luce di parecchie lampade compare simultaneamente, non può essere fatta fuori che è la luce di cui." Di conseguenza avvertiamo essere infinito di God?infinite Consciousness?as i nostri propri che sono. Krishna lo ha descritto thusly: "quando avete raggiunto il chiarimento, l'ignoranza non li ingannerà più. Alla luce di quella conoscenza vedrete l'intera creazione all'interno del vostro proprio atman ed in me." (Bhagavad Gita 4:35) Buddha ha denominato questo "che vede con l'occhio divine." Quando unshakably siamo stabiliti in quanto la coscienza l'obiettivo è stata raggiunta.
Come Shakespeare ha scritto, "una fase di tutto il mondo" con i diversi alcoolici che portano i loro costumi e che fanno le loro parti. Appena come gli attori cominciano con le piccole parti e diventare i ruoli più grandi dimostrando la loro abilità in quelle più piccole parti, così inoltre faccia gli alcoolici avanzano alle più alte e forme più complesse dell'esistenza e della coscienza, in fine il rinvio a casa al dio. Il poet di Sufi, Rumi, ha scritto: Una pietra che sono morto ancora e che aumentato una pianta.
Una pianta che sono morto e che aumentato un animale;
Ho morto un animale e sono stato sopportato un uomo.
Perchè dovrei temere? Che cosa ho perso dalla morte?
Come uomo, la morte lo scopa da questo mondo degli uomini
Che posso portare le ale dell'angelo nel cielo;
Tuttavia e'en come l'angelo può io non rimanere,
Per il abideth di nought conservi la faccia del dio.
Così o'er l'ala del mondo I degli angeli il mio senso
In avanti e verso l'alto, unto le luci boundless;
Allora lascilo è come nought, per nel mio cuore
Gli anelli come arpa-canzone che dobbiamo restituire lui Oliver Wendell Holmes, uno di molti Americani grandi di cui la credenza in reincarnation è trascurata, hanno scritto in suo poem, il nautilus a temperatura ambiente: Costruisca i mansions più stately di thee, O la mia anima!
Come le stagioni rapide rotolano!
Lasci thy basso-low-vaulted oltre!
Lasci ogni nuovo tempiale, più nobile di duri,
Chiuda il thee da cielo con una cupola più ampia,
Lavorare del thou ad arte lungamente liberamente,
Lasciando coperture diventate troppo grandi per thine dal mare unresting della vita!
Quello è lo scopo di questa creazione e del nostro posto in esso attraverso una catena continua apparentemente delle nascite questa e negli più alti mondi: per evolversi oltre tutti i mondi espandendo la nostra coscienza attraverso la forma dopo la forma, finalmente reuniting coscientemente con il dio, lasciante molte "coperture diventate troppo grandi per dal mare unresting della vita." Per le età lunghe oltre il calcolo questo sviluppo si è presentato automaticamente, spontaneamente, senza pensiero o l'intenzione sulla nostra parte. Ma il momento viene nel nostro piano d'azione evolutivo quando la comprensione albeggia e capiamo che dobbiamo prendere il nostro proprio sviluppo a disposizione da quel tempo avanti. Ciò è necessaria per lo sviluppo del nostro più alto potenziale. Come dio controlla e dirige il macrocosm, noi deve ora cominciare a fare lo stesso con il microcosm che è "noi." Ed il yoga è il modo del nostro auto-sviluppo che quello conduce alla nostre auto-padronanza ed unione perfetta con l'auto supremo: Dio. Il yoga è sia la conoscenza di trucco cosmico che umano e della chiave per sbloccarla ed ascendere alla libertà nello spirito. Il yoga è il modo da cui rispondiamo per noi stessi alla preghiera:
Conducalo dall'irreale al reale.
Conducalo da nerezza alla luce.
Conducalo dalla morte a immortality.
Note a piè di pagina:
(1) la più vecchia scrittura conosciuta a proposito del yoga, scritto dal Patanjali prudente, un yogi dell'India antica e considerato il testo più autorevole su yoga.
(2) Seers della verità, a quale il Vedas, i più vecchi scriptures dell'India, ha considerato i più vecchi scriptures del mondo, è stato rivelato nella meditazione.
(3) un incarnation divine (avatar) sopportato in India circa tre mila anni fa, di cui insegnamenti al suo disciple Arjuna la vigilia della guerra grande dell'India (Mahabharata) contenga il Bhagavad Gita.
Lo swami Nirmalananda Giri è l'abbot del ashram di Atma Jyoti, un monastery indù tradizionale nella piccola città del deserto delle molle di Borrego nella California del sud. Più delle sue scritture, compreso il libro pieno, yoga di Om: La relative teoria e pratica, per cui questo articolo è un'introduzione, possono essere trovate al Web site del ashram, http://www.atmajyoti.org/
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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