Religiosas cristãs vício no Havaí?
Os estudos mostram que a religião ea espiritualidade desempenhar um papel central na vida da maioria da população na experiência humana. Gallup (1989) constatou que 53% da população considera os E.U. religião é muito importante na sua vida, e outra de 31% considera que é bastante importante (p. 176). A dimensão religiosa e espiritual da cultura se situaram entre os mais importantes fatores que estruturam a experiência humana, crenças, valores, comportamento, ea doença (Browning et al., 1990; James, 1961; Krippner e Welch, 1992). Investigadores no entanto, relatam que algumas pessoas têm problemas que dizem respeito à sua religião. Os membros da American Psychological Associação informou que pelo menos um em seis dos seus clientes apresentadas questões que envolvem a religião e espiritualidade (Shafranske e Maloney, 1990). Em outro estudo, 29% dos psicólogos concordaram que questões religiosas são importantes no tratamento de todos ou muitos dos seus clientes (Bergin e Jensen, 1990, p. 3). Psicoterapia pode às vezes ser eficaz no tratamento de problemas religiosos. Robinson (1986) observou que "alguns pacientes incômodos conflitos sobre religião que provavelmente poderia ser resolvido através do processo de psicoterapia "(p.22). Religiosa problemas podem ser tão diversas e complexas como problemas de saúde mental. Um tipo de psychoreligious problema envolve pacientes que intensifiquem a sua adesão a práticas religiosas e ortodoxia (Lukoff, Lu, e Turner 1992, p. 677). Geralmente quando as pessoas falam de viciante doenças que implicam um problema médico. No últimos anos o termo dependência tem sido usado para caracterizar comportamentos que vão além das substâncias químicas. Dr. Robert Lefever (1988) Visualizações toxicodependência como uma "doença familiar" que envolve auto-negação e guarda, dominação, e apresentação (p. ix). Gerald mai (1988) afirma que a toxicodependência é um "estado de compulsão, obsessão, preocupação ou de uma pessoa que escraviza a vontade eo desejo" (p.14). Shaef (1987) define dependência como "qualquer processo de que somos impotentes "(p. 18). dependências Ela divide em duas categorias: substância dependência de álcool, drogas, nicotina, alimentação) e do processo de acumulação de dinheiro, vícios, jogo, sexo, trabalho, preocupação, e religion.Research na área da toxicodependência religiosa é deficiente, no entanto, houve alguns mais antigos relacionados com estudos encontrados na literatura. Simmonds (1977) relata que, há alguns indícios que indicam que os "religiosos pessoas em geral tendem a exibir dependência de alguns fonte externa de gratificação "(p. 114). Preto e Londres (1966) encontraram uma alta correlação positiva entre as variáveis de obediência aos pais e do país e índices de crença religiosa, como a presença da Igreja, crença em Deus e de oração (p. 39). Goldsen, et al. (1960) mostrou que as pessoas que foram mais consistentemente religiosos mostraram tendências sociais para uma maior conformidade do que os nonreligious, um achado consistente com a noção de que as pessoas religiosas procuram externa aprovação. Estes resultados são apoiados por Fisher (1964 p. 784), que relatou que uma medida de aprovação social e religião foram fortemente associados. Pessoas religiosas mostram dependência não apenas sobre valores sociais, mas também sobre outros agentes externos. Duke (1964, p. 227) constatou que igreja atendimento resposta mais indicada para a efeitos de um placebo. Em um estudo de 50 alcoolistas, verificou-se que aqueles que eram dependentes de álcool foram mais propensos a ter um fundo religioso (Walters, 1957, p. 405). Os poucos estudos acima referidos parecem sugerir que as pessoas religiosas desenvolvem uma dependência de aprovação social para práticas religiosas. Uma vez que as pessoas religiosas parecem ser describable em termos de níveis relativamente elevados de dependência, é parece útil para pedir emprestado um conceito sugerido pelo Peele e Brodsky (1975) - o de "dependência". Segundo esses escritores toxicodependência é "uma pessoa do apego a uma sensação de um objeto, ou uma outra pessoa, como a ... diminuir o seu apreço e de capacidade para lidar com outras coisas em seu meio ambiente, ou em si mesmo, para que ele se tornou cada vez mais dependente do que a experiência como a sua única fonte de gratificação "(p. 168). Existem são uma variedade de definições para o conceito de dependência religiosa. Arterburn e Felton (1992) afirmam que "quando uma pessoa é excessivamente dedicada a algo ou renunciar a algo compulsivamente e habitualmente, fisiológicas e patológicas que a dependência de uma substância, relacionamento, comportamento ou resultados no vício "(p. 104). Estes dados indicam que," como qualquer outra dependência, a prática da religião torna-se central para todos os outro aspecto da vida ... todos os relacionamentos evoluem a partir da religião, e da dependência em relação à prática religiosa e seus membros elimina a necessidade de uma dependência de Deus ... a religião e os que praticam-se então tornar-se o poder central para o viciado, que já não está em contato com Deus "(p. 117). espiritualidade também pode ter aspectos patológicos a ela. Vaughan (1991) relata que" a sombra de um lado saudável busca de plenitude podem ser chamados ao vício de espiritualidade "(p. 105). Ele indica que este pode ser encontrado entre as pessoas que usam espiritualidade como uma solução para problemas que eles não estão dispostos a enfrentar. Van-Kaam (1987) apresenta um ponto de vista da toxicodependência como uma quase religioso ou religiosa falsificados presença. Ele relata que "uma compreensão da relação entre a presença religiosa e dependência permite potenciais perigos da receptividade de ser identificado em Para perceber o valor real da verdade religiosa e presença a vergonha de sua falsa, o vício "(p. 243). McKenzie (1991) discute dependência unauthentic como uma forma de existência espiritual. Ele diz que, "vício é nascido do desejo de transcendência humana que é muitas vezes pervertido ou deslocada pelas sociedades que incentivem os seus membros a buscar significado último em dimensões que não têm nenhuma consideração pela transcendente" (p. 325). Heise (1991, p. 11) explora os fundamentalistas cristãos se centrar nas perfeccionismo, e é possível contribuição para um aumento na disfuncional indivíduos, da família de sistemas, e addictions.Until recentemente, investigação nesta área tem essencialmente centrada em cultos religiosos. As estimativas do número de cultos gama de várias centenas de milhares, com uma adesão total de até três milhões de euros (Allen e Metoyer, 1988, p. 38; Melton, 1986). De acordo com Margaret Singer, Ph.D., um psicólogo especializado em fenômenos culto ", a palavra culto descreve uma potência estrutura, ... o que realmente define um culto excepção é que uma pessoa tenha proclamado -se a ter alguns conhecimentos especiais, e se ele conseguir convencer outras pessoas a deixá-lo a seu cargo, ele irá compartilhar esse conhecimento "(Collins & Frantz, 1994, p. 30). O Jim Jones People's Temple massa tenha sido suicídio documentados nas notícias, e mais recentemente David Koresh's Branch Davidian culto cristão. Cultos, tanto destrutiva e benignos, têm sido conosco em várias formas desde tempos imemoriais. Muitos psicólogos e psiquiatras tornaram-se conhecimentos sobre seitas destrutivas no decurso do seu trabalho com doentes afectados pela problem.Within dos últimos anos, porém, o tradicional Igreja enfrentaram os seus membros comportamento compulsivo e lesivos crenças. Doucette (1992) relata que "muitas pessoas estão acordando até porque têm visto os seus líderes religiosos queda. Alguns pesquisadores acreditam que a magnitude da tragédia de abuso e dependência religiosa foi revelado pela TV evangelista escândalos documentada na mídia que envolveu: Jim e Tammy Bakker, Jimmy Swaggart e Oral Roberts (Brand 1987, p. 82; Woodward 1987, p. 68; e Kaufman 1988, p. 37). Estas confissões pessoais expostos têm não só o modo como esses supostos homens de Deus tinha traído a confiança das pessoas, mas como muitos dos que haviam sido violados, traído, e parecia que nunca faliu pergunta o que estava acontecendo e continuou a apoiar estas individuals.Booth (1991) afirma que "o Bakker, Swaggart, escândalos e Roberts criou uma intervenção nacional que serviu de interromper o andamento do presente insalubre fenômeno "(p. 38). Que já tinha sido visto como cada vez mais fanatismo ou fanatismo religioso começaram a ser chamado vício e religiosas abuso. Booth (1991) define como religiosos vício" usando Deus, uma igreja, ou um sistema de crença como uma fuga da realidade, ou como uma arma contra nós mesmos ou aos outros em uma tentativa de encontrar ou elevar um senso de auto-estima eo bem-estar "(p. 38). Outros pesquisadores utilizam os termos espiritual violência psicológica e de descrever as características dos religiosos vício. Enroth (1992) diz que seu livro "Igrejas que o abuso é sobre pessoas que foram maltratadas psicologicamente e espiritualmente em igrejas e outras organizações cristãs "(p. 29). Ele relata que" ao contrário do abuso físico que muitas vezes resulta em corpos machucados, espiritual e pastoral abuso deixa cicatrizes na alma e alma ... a perversão do poder que temos ver, em igrejas disrupts abusivo e divide famílias, incentiva a dependência doentia dos seus membros sobre a liderança, e cria, em última instância, confusão espiritual na vida das vítimas "(p. 29). Os escândalos envolvendo TV evangelistas criada uma intervenção nacional, trazendo religiosa vício e abuso demasiado perto de casa para ser ignorado. Estes escândalos estimulado as pessoas a agir e convite para change.During este período, tive a única oportunidade de realizar uma revisão da literatura e estudo sobre o fenómeno relativamente recentemente reconhecido dentro das dependências religiosas cristianismo no Estado do Havaí para a minha dissertação, enquanto prossegue o meu médico de psicologia grau (Psy.D) em psicologia clínica. Depois de estudar os sintomas, crenças religiosas e as fases de dependência, juntamente com as características das organizações religiosas viciante, cheguei a acreditar que com uma intensa fé religiosa ou ferver não é igual a ter um vício religioso. A maioria das pessoas experiência saudável religião e uma vida espiritual na qual obediência a Deus é equilibrada com uma liberdade para servir outros em vias de cada experession.I também descobriu no entanto, que líderes da igreja no Havaí que foram autonomeado (não eleitos / nomeados pela sua igreja) significativamente mais identificados com religiosos addictive crenças, os sintomas e as práticas em relação ao seu counterparts.For mais informações consulte: Havaí e Religiosa Cristã Toxicodependência http://www.universal-publishers.com/book.php?method=ISBN&book=1581122101Addictions recuperação Gestão de Serviços http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.htmlJames Slobodzien, Psy.D., CSAC, Havaí é uma psicóloga licenciada e certificada substância abuso conselheiro, que obteve o seu doutoramento em Psicologia Clínica. Ele é credenciados pela Secretaria Nacional de Provedores de Serviços de Saúde em Psicologia. Ele tem mais de 20 anos de experiência da saúde mental, principalmente de trabalho nos campos de álcool / substância abuso
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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