Křesťanské náboženské závislosti na Havaji?
Průzkumy ukazují, že náboženství a spiritualita hrají ústřední roli v životě většiny obyvatel v lidské zkušenosti. Gallup (1989) zjistili, že 53% obyvatel USA, náboženství považuje za velmi důležité pro svým životem, a dalších 31% považuje za poměrně důležité (s. 176). Náboženské a duchovní dimenze kultury bylo zjištěno, že mezi nejdůležitější faktory, které struktury lidské zkušenosti, přesvědčení, hodnoty, chování, a nemoc (Browning et al., 1990, James, 1961; Krippner a Welch, 1992). Vědci však uvádějí, že někteří jedinci mají problémy, které se týkají jejich náboženství. Členové americké psychologické Sdružení uvedlo, že alespoň jeden ze šesti svých klientů předložené otázky, které se týkají náboženství a spirituality (Shafranske a Maloney, 1990). V další studii, 29% z psychologů se shodli, že náboženské otázky jsou důležité v léčbě všech nebo mnoha svých klientů (Bergin a Jensen, 1990, s. 3). Psychoterapie někdy může být účinná při léčbě náboženské problémy. Robinson (1986) poznamenal: "Někteří pacienti nepříjemné konflikty o náboženství, které by pravděpodobně mohlo být vyřešen prostřednictvím procesu psychoterapie "(s.22). náboženské problémy mohou být různé a složité, jak duševními problémy. Jeden druh psychoreligious Problém se týká pacientů, kteří zesílení jejich dodržování náboženských praktik, a pravoslaví (Lukoff, Lu a Turner 1992, s. 677). Obecně, když lidé mluví o návykových nemocí, které znamenají zdravotní problém. V posledních několik let se termín závislost byla použita k charakterizaci chování, které jdou nad rámec chemikálií. Dr. Robert Lefever (1988) považuje závislost jako "rodinná nemoc" zahrnující sebe-popření a domovníka, dominance, a odevzdání (s. ix). Gerald květen (1988) uvádí, že závislost je "stav nutkání, posedlost, nebo posedlost, která zotročuje člověka vůle a touha" (s. 14). SHAEF (1987) závislost definuje jako "jakýkoli proces nad které jsme bezmocní "(s. 18). závislostí Ona rozděluje do dvou kategorií: látka závislostí-alkohol, drogy, nikotin, potraviny) a zpracování závislostí-money-akumulace, hazardní hry, sex, práce, starosti, a religion.Research v oblasti náboženské závislosti, je nedostatečné, ale tam bylo málo starší souvisejících studií nalézt v literatuře. Simmonds (1977) uvádí, že existují důkazy o tom, že "náboženský lidé obecně mají tendenci vykazovat závislost na nějaký vnější zdroj potěšení "(s. 114). Černé a Londýně (1966) byla zjištěna vysoká pozitivní korelace mezi proměnnými poslušnosti rodičům i zemi a Indexy náboženské víry, jako je docházka do kostela, víra v Boha a modlitbě (str. 39). Goldsen, et al. (1960) ukázal, že lidé, kteří byli více náboženských důsledně ukázala tendence k větší sociální shody nežli nenáboženský, zjištění v souladu s představou, že věřící lidé hledají externí schválení. Tyto výsledky jsou podporovány Fisher (1964 s. 784), který oznámil, že míra společenské uznání a náboženství bylo silně souvisí. Věřící lidé ukazují závislost nejen na společenské hodnoty, ale i na další zahraniční agenty. Duke (1964, s. 227) zjistil, že docházka do kostela uvedeno více reagovat na účinky placeba. Ve studii s 50 alkoholiků, bylo zjištěno, že ti, kteří byli závislí na alkoholu se častěji měli náboženské pozadí (Walters, 1957, s. 405). Několika výzkumných studií Zdá se, že výše uvedené naznačuje, že věřící lidé vyvinout závislost na náboženských praktik, pro společenské uznání. Vzhledem k tomu, náboženští lidé se zdají být popsatelný, pokud jde o poměrně vysokou úroveň závislosti, je zdá být užitečné půjčit koncepci navrhl Peele a Brodský (1975) - to "závislost". Podle těchto autorů je závislost "osoby připevnění k senzaci, objekt, nebo jinou osobu, jako je na ... snížit jeho zhodnocení a schopnost řešit jiné věci ve svém okolí, nebo v sobě, takže je stále více závislá na tuto zkušenost jako jeho jediný zdroj potěšení "(s. 168). Neexistuje jsou různé definice pojmu náboženské závislosti. Arterburn a Felton (1992) uvádí, že "když je člověk příliš věnovat na něco, nebo se vzdává neodolatelně a obvykle na něco, že patologické a fyziologické závislosti na látce, vztah, nebo chování vede k závislosti "(s. 104). Vyplývá z nich, že" stejně jako jiné závislosti, praktikování náboženství se stane ústředním bodem každého další aspekt života ... všechny vztahy se vyvíjejí z náboženství, a závislost na náboženské praxe a její členové odstraňuje potřebu závislosti na Bohu ... vyznání a těmi, kteří praxi to pak stal ústřední moci pro narkomana, který už je v kontaktu s Bohem "(s. 117). spiritualita může mít patologické aspekty. Vaughan (1991) uvádí, že" stín stranu zdravého hledání celistvosti mohou být povoláni závislost k duchovnu "(s. 105). Ten uvádí, že toto lze najít u lidí, kteří používají spiritualitu jako řešení problémů, které nejsou ochotny čelit. Van-Kaam (1987) představuje z hlediska závislost jako quasi náboženské nebo pozměněných náboženské přítomnosti. Ten uvádí, že "pochopení vztahu mezi náboženskými přítomností a závislost umožňuje potenciálním nebezpečím vnímavost, které mají být uvedeny v K realizaci reálné hodnoty skutečné náboženské přítomnosti a hanbu jeho padělky, závislost "(s. 243). McKenzie (1991) popisuje závislost jako neautentickým formy duchovního života. Říká se, že "závislost se narodil z lidské touhy po transcendenci, která je často perverzní nebo ztracená společnosti, jež podporují své členy, aby konečný smysl hledat v rozměrech, které bez ohledu na transcendentní" (s. 325). Heise (1991, s. 11) se zabývá fundamentalistické křesťanské zaměření na perfekcionismus, a je možné přispět ke zvýšení dysfunkční jednotlivce, rodiny systémů a addictions.Until nedávno, výzkum v této oblasti se zaměřuje především na náboženské kulty. Odhady počtu kultů se pohybují od několika set do několika tisíc, s celkovým členství až tři miliony (Allen a Metoyer, 1988, s. 38, Melton, 1986). Podle Margaret Singer, Ph.D., psycholog specializující se na kult jevy, "popisuje slovo kult mocenské struktury, ..., co se opravdu stanovuje kult sebe, je, že jedna osoba byla vyhlášena sám mít nějaké speciální znalosti, i když dokáže přesvědčit ostatní, aby ho mít na starosti, bude sdílet poznatky "(Collins & Frantz, 1994, s. 30). Jim Jones lidové chrám hromadnou sebevraždu bylo dokumentovány ve zprávách, a více nedávno David Koresh pobočka Davidian křesťanského kultu. Kulty, jak destruktivní a benigní, které byly u nás v různých podobách od nepaměti. Mnoho psychologů a psychiatři se staly seznámeni destruktivní kulty v průběhu své práce s pacienty postižené problem.Within v posledních několika letech se však tradiční členové Církve čelí jejich kompulzivní chování a škodlivé víry. Doucette (1992) uvádí, že "mnozí lidé začínají probouzet, protože viděli jejich náboženských vůdců na podzim. Někteří vědci věří, že rozsah tragédie náboženské závislosti a zneužívání byla odhalena skandály televizní evangelista dokumentovány ve zpravodajství médií, která zahrnovala: Jim a Tammy Bakker, Jimmy Swaggart a Oral Roberts (Brand 1987, s. 82; Woodward 1987, s. 68, a Kaufman 1988, s. 37). Tyto osobní zpovědí byly vystaveny nejen na tyto údajné muži Boží zradil důvěru lidí, ale kolik z těch, kteří byli zneužity, prozradil, bankrotu a nikdy se zdálo, že otázku, co se děje, a dále na podporu těchto individuals.Booth (1991) uvádí, že "Bakker, Swaggart a Roberts skandály vytvořili národní intervence, která sloužila k přerušení tohoto postupu nezdravý jev "(s. 38). Jaké byly dříve považovány za fanatismus nebo fanatismus stále více začalo říkat náboženské závislosti a zneužívání náboženské. Booth (1991) definuje náboženské závislost jako" pomocí Boha, kostel, nebo systém víry jako únik od reality, nebo jako zbraň proti sobě, nebo jiné ve snaze najít nebo pozvednout sebevědomí-hodnota nebo Well-being "(s. 38). Další výzkumníci používají termíny duchovní a psychické týrání popsat vlastnosti náboženské závislosti. Enroth (1992) říká, že jeho kniha "Kostely, že zneužití je o lidech, které bylo týráno psychicky a duchovně v kostelech a další křesťanské organizace "(s. 29). Ten uvádí, že" na rozdíl od fyzického týrání, které má často za následek modřiny orgánech, duchovní a pastorační zneužívání listí jizvy na psychice a duši ... zvrácenost moci, kterou jsme viz zneužívající kostelech narušuje a rozděluje rodiny, podporuje nezdravé závislosti na členy vedení, a vytváří nakonec duchovní zmatek v životě obětí "(s. 29). skandály týkající TV evangelisté vytvořili národní zásahu tím, že náboženské závislosti a zneužívání příliš blízko u domů, které mají být ignorovány. Ty skandály pobídl lidé jednat, a vyzývají k change.During tuto dobu, jsem měl jedinečnou možnost provádět literatury a statistických zjišťování o relativně nově uznané náboženské fenomén závislosti v rámci křesťanství ve státě Hawaii pro mou disertační práci při splnění mého lékaře psychologie stupeň (Psy.D) v klinické psychologie. Po studiu příznaky, přesvědčení a náboženského stadia závislosti, spolu s vlastnostmi nábožensky návykových organizací, přišel jsem k přesvědčení, že s intenzivní víře či náboženské ferver není totožné s náboženským závislost. Většina lidí si zkušenosti zdravých náboženství a duchovní život, ve kterém je poslušnost k Bohu s vyváženou svobodu sloužit ostatní způsoby jednotlivých experession.I také objevil se však, že církevní představitelé na Havajských ostrovech, které byly vlastní-jmenován (není zvolen / jmenován jejich kostel) podstatně více identifikovat s náboženskou návykových přesvědčení, příznaky a praxe v porovnání s jejich counterparts.For více informací viz: Havaj a křesťanské náboženské http://www.universal-publishers.com/book.php?method=ISBN&book=1581122101Addictions závislost Vymáhání Služby správy http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.htmlJames Slobodzien, Psy.D., CSAC je Havaj licencí psycholog a zneužívání návykových látek certifikovaný poradce, který získal doktorát v roce Klinické psychologie. On je pověřené Národní registr zdravotních služeb v oboru psychologie. Má více než 20-let o duševní zdraví především pracovní zkušenosti v oblasti alkoholu / zneužívání návykových látek
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
