Christliche fromme Neigung in Hawaii?
Übersichten zeigen dieses Religion- und Spiritualityspiel eine zentrale Rolle in den Leben von die meisten der Bevölkerung in der menschlichen Erfahrung. Gallup (1989) fand, daß 53% der VEREINIGTE STAATEN Bevölkerung Religion betrachtet, in ihrem Leben sehr wichtig zu sein, und ein anderes 31% betrachtete es ziemlich wichtig (P. 176). Die frommen und geistigen Maße der Kultur wurden gefunden, um zu den wichtigsten Faktoren daß zu gehören die menschliche Erfahrung, Glaube, Werte, Verhalten und Krankheit der Struktur (et al. brünierend, 1990; James, 1961; Krippner und walisisches, 1992).
Forscher jedoch, berichten, daß einige Einzelpersonen Probleme haben, die ihre Religion betreffen. Mitglieder der amerikanischen psychologischen Verbindung berichteten, daß eine mindestens in sechs ihrer Klienten Ausgaben darstellte, die Religion oder Spirituality miteinbeziehen (Shafranske und Maloney, 1990). In einer anderen Studie stimmte 29% von Psychologen darin überein, daß fromme Ausgaben in der Behandlung von allen oder in vielen ihrer Klienten wichtig sind (Bergin und Jensen, 1990, P. 3). Psychotherapie kann in behandelnden frommen Problemen wirkungsvoll manchmal sein. Robinson (1986) merkte, "einige Patienten haben unangenehme Konflikte über Religion, die durch den Prozeß der Psychotherapie vermutlich behoben werden könnte" (p.22).
Fromme Probleme können so verschieden und Komplex wie Geistesgesundheit Probleme sein. Eine Art psychoreligious Problem bezieht Patienten mit ein, die ihre Haftfähigkeit zur frommen Praxis und zur Konventionalität verstärken (Lukoff, Lu und Turner 1992, P. 677). Im Allgemeinen, wenn Leute von den süchtig machenden Krankheiten sprechen, deuten sie ein medizinisches Problem an. In den letzten Jahren ist die Bezeichnung Neigung verwendet worden, um Verhalten zu kennzeichnen, das über Chemikalien hinaus gehen. Dr. Robert Lefever (1988) sieht Neigung als "Familie Krankheit an", die Self-denial und Caretaking, Herrschaft und Unterordnung (P. Ix) mit einbezieht. Gerald Mai (1988) gibt an, daß Neigung ein "Zustand des Zwangs, der Obsession oder der Hauptbeschäftigung ist, die den Willen und den Wunsch einer Person" versklavt (p.14). Shaef (1987) definiert Neigung als "jeder möglicher Prozeßüberschuß, der wir" powerless sind (P. 18). Sie teilt Neigungen in zwei Kategorien: Substanzneigungen - Spiritus, Drogen, Nikotin, Nahrung) und Prozeßneigungen - Geld-Ansammlung, Spielen, Geschlecht, Arbeit, Sorge und Religion.
Forschung im Bereich der frommen Neigung ist unzulänglich, gleichwohl es einige ältere in Verbindung stehende Studien gab, die in der Literatur gefunden wurden. Simmonds (1977) berichtet, daß es etwas Beweis gibt, zum anzuzeigen, daß "fromme Leute im allgemeinen neigen, Abhängigkeit auf irgendeiner externer Quelle der Befriedigung auszustellen" (P. 114). Black und London (1966) fanden eine hohe positive Wechselbeziehung zwischen den Variablen des Gehorsams zu den Eltern und zum Land und den Indizes des frommen Glaubens wie Kircheanwesenheit, des Glaubens an Gott und des Gebets (P. 39). Goldsen, et al. (1960) gezeigt daß Leute, die fromm durchweg gezeigte Tendenzen in Richtung zur grösseren Sozialübereinstimmung waren, als das unreligiöse, gleichbleibend finden mit dem Begriff, daß fromme Leute externe Zustimmung suchen. Diese Resultate werden von Fisher (P. 1964 784) gestützt, der berichtete, daß ein Maß Sozialzustimmung und Religion stark verbunden waren. Fromme Leute zeigen Abhängigkeit nicht nur auf Sozialwerten, aber auch auf anderen externen Mitteln. Herzog (1964, P. 227) fand, daß Kircheanwesenheit mehr Reaktionsvermögen den Effekten eines Placebos anzeigte. In einer Studie von 50 Alkoholikern, wurde es gefunden, daß die, die vom Spiritus abhängig waren, wahrscheinlicher waren, einen frommen Hintergrund (Walters, 1957, P. 405) gehabt zu haben.
Die wenige Forschung studiert vorher erwähntes scheinen, vorzuschlagen, daß fromme Leute eine Abhängigkeit auf frommer Praxis für Sozialzustimmung entwickeln. Da fromme Leute scheinen, in verhältnismäßig hohen Niveaus der Abhängigkeit ausgedrückt beschreibbar zu sein, scheint es nützlich, ein Konzept zu borgen, das von Peele und von Brodsky (1975) vorgeschlagen wird - die "der Neigung." Nach Ansicht dieser Verfasser ist Neigung "das Zubehör einer Person zu einer Empfindung, zu einem Gegenstand oder zu einer anderen Person... wie, zum seiner Anerkennung von und Fähigkeit zu vermindern, andere Sachen in seinem Klima oder in zu beschäftigen, damit er von dieser Erfahrung als seine nur Quelle der Befriedigung" in zunehmendem Maße abhängig geworden ist (P. 168).
Es gibt eine Vielzahl der Definitionen für das Konzept der frommen Neigung. Arterburn und Felton (1992) geben den ", wenn eine Person übermäßig etwas gewidmet wird oder zwingend und gewohnheitsmäßig etwas übergibt, diese pathologische und physiologische Abhängigkeit auf einer Substanz, einem Verhältnis oder Verhaltenresultaten in der Neigung" an (P. 104). Sie zeigen an, daß, "wie jede mögliche andere Neigung, die Praxis der Religion zu jedem anderen Aspekt des Lebens zentral wird..., das alle Verhältnisse von der Religion entwickeln, und die Abhängigkeit auf der frommen Praxis und seinen Mitgliedern die Notwendigkeit an einer Abhängigkeit auf Gott... die Religion entfernt und die, die sie dann üben, die zentrale Energie für den Süchtigen werden, der nicht mehr in der Note mit Gott" ist (P. 117).
Spirituality kann pathologische Aspekte zu ihm auch haben. Vaughan (1991) berichtet, daß "die Schattenseite zu einer gesunden Suche nach Gesamtheit genannt werden kann Neigung zum Spirituality" (P. 105). Er zeigt an, daß dieses unter Leuten gefunden werden kann, die Spirituality verwenden, da eine Lösung zu den Problemen sie abgeneigt sind gegenüberzustellen. Van-Kaam-Kaam (1987) stellt eine Veranschaulichung der Neigung als fromme oder gefälschte fromme Quasianwesenheit dar. Er berichtet, daß "ein Verständnis des Verhältnisses zwischen frommer Anwesenheit und Neigung erlaubt, daß mögliche Gefahren von Empfänglichkeit gekennzeichnet werden, um den realen Wert des zutreffenden frommen Vorhandenseins und der Schande seiner Fälschung zu verwirklichen, Neigung" (P. 243). McKenzie (1991) bespricht Neigung als unauthentic Form des geistigen Bestehens. Er sagt den, "Neigung wird vom menschlichen Wunsch nach transcendence getragen, das wird häufig von den Gesellschaften perverted oder verlegt, die ihre Mitglieder anregen, entscheidende Bedeutung in den Maßen zu suchen, die keinen Respekt für das transcendent" haben (P. 325). Heise (1991, P. 11) erforscht den fundamentalistischen Fokus des Christen auf Perfektionismus und ihn ist möglicher Beitrag zu einer Zunahme der dysfunktionellen Einzelpersonen, der Familie Systeme und der Neigungen.
Bis vor kurzem hat Forschung in diesem Bereich hauptsächlich auf fromme Kulte konzentriert. Schätzungen der Zahl Kulten reichen von mehrereen hundert bis einige tausend, mit einer Gesamtmitgliedschaft bis zu drei Million (Allen und Metoyer, 1988, P. 38; Melton, 1986). Nach Ansicht des Margaret Sängers beschreibt Ph.D., ein Psychologe, der auf Kultphänomene, "der Wortkult sich spezialisiert, eine Energie structure..., was wirklich einen Kult getrennt ist einstellt, daß eine Person sich proklamiert hat, um etwas spezielles Wissen zu haben, und wenn er andere überzeugen kann ließ ihn verantwortlich sein, teilt er dieses Wissen" (Collins u. Frantz, 1994, P. 30). Der Jim Jones Bügel-Masse der Selbstmord Leute ist in den Nachrichten und vor kurzem im David Koreshs Niederlassung Davidian Christkult dokumentiert worden. Die Kulte, zerstörend und gutartig, sind mit uns in den verschiedenen Aufmachungen seit der unvordenklichen Zeit gewesen. Viele Psychologen und Psychiater sind über zerstörende Kulte im Verlauf ihrer Arbeit mit den Patienten kenntnisreich geworden, die durch das Problem beeinflußt werden.
Innerhalb der letzten Jahre jedoch haben traditionelle Kirchemitglieder ihr zwingendes Verhalten und schädlichen Glauben gegenübergestellt. Doucette (1992) berichtet, daß "viele Leute aufwachen, weil sie ihren frommen Führerfall gesehen haben. Einige Forscher glauben, daß die Größe der Tragödie der frommen Neigung und des Mißbrauches durch die Fernsehapparat Evangelistskandale aufgedeckt wurde, die in den Nachrichtenmedien dokumentiert wurden, die miteinbezogen: Jim und Tammy Bakker; Jimmy Swaggart; und Mundroberts (Marke 1987, P. 82; Woodward 1987, P. 68; und Kaufman 1988, P. 37). Diese persönlichen Geständnisse haben herausgestellt, nicht nur wie diese angenommenen Männer des Gottes Vertrauen der Leute verraten hatten, aber wieviele von denen, die mißbraucht worden waren, verraten und scheinen nie, zu fragen bankrupted, was geschah und fortgefahren, diese Einzelpersonen zu stützen.
Booth (1991) gibt an, daß "die Bakker, Swaggart und Roberts Skandale eine nationale Intervention verursachten, die diente, den Fortschritt dieses ungesunden Phänomenes zu unterbrechen" (P. 38). Was vorher angesehen worden war, während Fanaticism oder Zealotry in zunehmendem Maße anfingen, genannt zu werden fromme Neigung und frommen Mißbrauch. Booth (1991) definiert fromme Neigung, wie "mit Gott, einer Kirche oder einem Glaubenssystem als Entweichen von der Wirklichkeit oder als Waffe gegen uns selbst oder andere, um eine Richtung des Selbst-Wertes oder des Wohls zu finden oder zu erhöhen" (P. 38).
Andere Forscher verwenden die geistigen Bezeichnungen und psychologischen Mißbrauch, um die Eigenschaften der frommen Neigung zu beschreiben. Enroth (1992) sagt daß sein Buch "Kirchen, das Mißbrauch über Leute ist, die psychologisch und Angelegenheiten in den Kirchen und in anderen christlichen Organisationen" mißbraucht worden sind (P. 29). Er berichtet, daß "anders als körperlichen Mißbrauch, der häufig gequetschte Körper ergibt, geistigen und Schäfermißbrauch Narben auf der Psyche läßt und Seele... die Perversion der Energie, die wir in mißbräuchliche Kirchen sehen, stört und teilt Familien, fördert ungesunde Abhängigkeit der Mitglieder auf der Führung und verursacht schließlich geistiges Durcheinander in den Leben der Opfer" (P. 29). Die Skandale, die Fernsehapparat Evangelisten mit einbeziehen, verursachten eine nationale Intervention, indem sie auch fromme Neigung und Mißbrauch nah an dem ignoriert zu werden holten Haus. Jene Skandale angetriebenen Leute, zum Änderung zu fungieren und zu verlangen.
Während dieser Periode hatte ich die einzigartige Gelegenheit, einen Literaturbericht und -übersicht auf dem verhältnismäßig eben anerkannten Phänomen der frommen Neigung innerhalb des Christentums im Zustand von Hawaii für meine Abhandlung beim Ausüben meines Doktors des Psychologiegrads (Psy.D) in der klinischen Psychologie zu leiten. Nachdem ich die Symptome, den Glauben und die Stadien der frommen Neigung zusammen mit den Eigenschaften der fromm süchtig machenden Organisationen studiert hatte, kam ich, zu glauben, daß das, einen intensiven Glauben oder ein frommes ferver zu haben nicht Haben einer frommen Neigung gleich ist. Die meisten Leute erfahren gesunde Religion und ein geistiges Leben, in denen Gehorsam zum Gott mit einer Freiheit ausgeglichen wird, um andere in den Weisen des einzelnen experession zu dienen.
Ich entdeckte auch jedoch, Führer dieser Kirche in Hawaii, die (nicht gewählt ernannt durch ihre Kirche) kennzeichneten erheblich mehr mit dem frommen süchtig machenden Glauben, den Symptomen und der Praxis self-appointed waren, die mit ihren Gegenstücken verglichen wurde.
Für mehr Info sehen Sie: Hawaii und christliche fromme Neigung
http://www.universal-publishers.com/book.php?method=ISBN&book=1581122101
Neigungen Fehlerverwaltung Dienstleistungen
http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.html
James Slobodzien, Psy.D., CSAC, ist ein Hawaii genehmigter Psychologe und zugelassener ein Substanzmißbrauch Ratgeber, die sein Doktorat in der klinischen Psychologie erwarben. Er ist credentialed durch das nationale Register das Gesundheitswesen-der Versorger in der Psychologie. Er hat Über20-years der Geistesgesundheit Erfahrung, die hauptsächlich in arbeitet, auffängt vom Spiritussubstanzmißbrauch und von den Verhaltensneigungen im Krankenhaus, im Gefängnis und in den Gerichteinstellungen. Er ist ein Anhangprofessor von Psychologie und behält auch eine private Praxis als Geistesgesundheit Berater bei.
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Holen Sie sich den HTML-Code fü Webmaster
Fügen Sie diese Artikel Ihrer Website jetzt hinzu!
Webmaster veröffentlichen Sie Ihre Artikel
Keine Anmeldung erforderlich! Füllen Sie das Formular aus und Ihr Artikel wird im Messaggiamo.Com Artikel-Verzeichnis aufgenommen!
