Kresťanské náboženské závislosti na Havaji?
Prieskumy ukazujú, že náboženstvo a spiritualita hrajú ústrednú úlohu v živote väčšiny obyvateľov v ľudskej skúsenosti. Gallup (1989) zistili, že 53% obyvateľov USA, náboženstvo považuje za veľmi dôležité pre svojim životom, a ďalších 31% považuje za pomerne dôležité (s. 176). Náboženské a duchovné dimenzie kultúry sa zistilo, že medzi najdôležitejšie faktory, ktoré štruktúry ľudskej skúsenosti, presvedčenie, hodnoty, správanie, a choroba (Browning et al., 1990, James, 1961; Krippner a Welch, 1992). Vedci však uvádzajú, že niektorí jedinci majú problémy, ktoré sa týkajú ich náboženstvo. Členovia americkej psychologickej Združenie uviedlo, že aspoň jeden zo šiestich svojich klientov predložené otázky, ktoré sa týkajú náboženstva a spirituality (Shafranske a Maloney, 1990). V ďalšej štúdii, 29% z psychológov sa zhodli, že náboženské otázky sú dôležité v liečbe všetkých alebo mnohých svojich klientov (Bergin a Jensen, 1990, s. 3). Psychoterapie niekedy môže byť účinná pri liečbe náboženské problémy. Robinson (1986) poznamenal: "Niektorí pacienti nepríjemné konflikty o náboženstvo, ktoré by pravdepodobne mohlo byť vyriešený prostredníctvom procesu psychoterapie "(s.22). náboženské problémy môžu byť rôzne a zložité, ako duševnými problémami. Jeden druh psychoreligious Problém sa týka pacientov, ktorí zosilneniu ich dodržiavanie náboženských praktík, a pravoslávie (Lukoff, Lu a Turner 1992, s. 677). Všeobecne, keď ľudia hovoria o návykových chorôb, ktoré znamenajú zdravotný problém. V posledných niekoľko rokov sa pojem závislosť bola použitá na charakterizáciu správania, ktoré idú nad rámec chemikálií. Dr Robert Lefever (1988) považuje závislosť ako "rodinná choroba" vrátane seba-popieranie a domovníka, dominance, a odovzdania (s. ix). Gerald máj (1988) uvádza, že závislosť je "stav nutkanie, posadnutosť, alebo posadnutosť, ktoré zotročujú človeka vôľa a túžba" (s. 14). SHAEF (1987) závislosť definuje ako "akýkoľvek proces nad ktoré sme bezmocní "(s. 18). závislosťou Ona rozdeľuje do dvoch kategórií: látka závislosťou-alkohol, drogy, nikotín, potraviny) a spracovanie závislosťou-money-akumulácie, hazardné hry, sex, práca, starosti, a religion.Research v oblasti náboženskej závislosti, je nedostatočné, ale tam bolo málo staršie súvisiacich štúdií nájsť v literatúre. Simmonds (1977) uvádza, že existujú dôkazy o tom, že "náboženský ľudia vo všeobecnosti majú tendenciu vykazovať závislosť na nejaký vonkajší zdroj potešenie "(s. 114). Čiernej a Londýne (1966) bola zistená vysoká pozitívna korelácia medzi premennými poslušnosti rodičom i krajine a Indexy náboženskej viery, ako je dochádzka do kostola, viera v Boha a modlitbe (s. 39). Goldsen, et al. (1960) ukázal, že ľudia, ktorí boli viac náboženských dôsledne ukázala tendencia k väčšej sociálnej zhody nežli nenáboženský, zistenia v súlade s predstavou, že veriaci ľudia hľadajú externé schválenie. Tieto výsledky sú podporované Fisher (1964 s. 784), ktorý oznámil, že miera spoločenské uznanie a náboženstvo bolo silne súvisí. Veriaci ľudia ukazujú závislosť nielen na spoločenské hodnoty, ale aj na ďalšie zahraničné agentov. Duke (1964, s. 227) zistil, že dochádzka do kostola uvádza viac reagovať na účinkami placeba. V štúdii s 50 alkoholikov, bolo zistené, že tí, ktorí boli závislí na alkohole sa častejšie mali náboženské pozadie (Walters, 1957, s. 405). Niekoľkými výskumných štúdií Zdá sa, že vyššie uvedené naznačuje, že veriaci ľudia vyvinúť závislosť na náboženských praktík, pre spoločenské uznanie. Vzhľadom k tomu, náboženskí ľudia sa zdajú byť popísateľný, pokiaľ ide o pomerne vysokú úroveň závislosti, je zdá byť užitočné požičať koncepciu navrhol Peele a Brodský (1975) - to "závislosť". Podľa týchto autorov je závislosť "osoby pripevnenia na senzáciu, objekt, alebo inú osobu, ako je na ... znížiť jeho zhodnotenie a schopnosť riešiť iné veci vo svojom okolí, alebo v sebe, takže je stále viac závislá na túto skúsenosť ako jeho jediný zdroj potešenie "(s. 168). Neexistuje sú rôzne definície pojmu náboženskej závislosti. Arterburn a Felton (1992) uvádza, že "keď je človek príliš venovať na niečo, alebo sa vzdáva neodolateľne a zvyčajne na niečo, že patologické a fyziologické závislosti na látke, vzťah, alebo správanie vedie k závislosti "(s. 104). Vyplýva z nich, že" rovnako ako iné závislosti, praktizovania náboženstva sa stane ústredným bodom každého ďalší aspekt života ... všetky vzťahy sa vyvíjajú z náboženstva, a závislosť na náboženskej praxe a jej členovia odstraňuje potrebu závislosti na Bohu ... vyznania a tými, ktorí praxi to potom stal ústrednej moci pre narkomana, ktorý už je v kontakte s Bohom "(s. 117). spiritualita môže mať patologické aspekty. Vaughan (1991) uvádza, že" tieň stranu zdravého hľadanie celistvosti môžu byť povolaní závislosť k duchovnu "(s. 105). Ten uvádza, že toto možno nájsť u ľudí, ktorí používajú spiritualitu ako riešenie problémov, ktoré nie sú ochotné čeliť. Van-kaamo (1987) predstavuje z hľadiska závislosť ako kvázi náboženskej alebo pozmenených náboženskej prítomnosti. Ten uvádza, že "pochopenie vzťahu medzi náboženskými prítomnosťou a závislosť umožňuje potenciálnym nebezpečenstvom vnímavosť, ktoré majú byť uvedené v K realizácii reálnej hodnoty skutočnej náboženskej prítomnosti a hanbu jeho falošné, závislosť "(s. 243). McKenzie (1991) opisuje závislosť ako neautentickým formy duchovného života. Hovorí sa, že "závislosť sa narodil z ľudskej túžby po transcendencie, ktorá je často perverzné alebo stratená spoločnosti, ktoré podporujú svojich členov, aby konečný zmysel hľadať v rozmeroch, ktoré bez ohľadu na transcendentný" (s. 325). Heise (1991, s. 11) sa zaoberá fundamentalistickej kresťanskej zameranie na perfekcionizmus, a je možné prispieť k zvýšeniu dysfunkčné jednotlivca, rodiny systémov a addictions.Until nedávno, výskum v tejto oblasti sa zameriava predovšetkým na náboženské kulty. Odhady počtu kultov sa pohybujú od niekoľko sto do niekoľko tisíc, s celkovým členstvo až tri milióny (Allen a Metoyer, 1988, s. 38, Melton, 1986). Podľa Margaret Singer, Ph.D., psychológ špecializujúca sa na kult javy, "opisuje slovo kult mocenskej štruktúry, ..., čo sa naozaj stanovuje kult seba, je, že jedna osoba bola vyhlásená sám mať nejaké špeciálne znalosti, aj keď dokáže presvedčiť ostatných, aby ho mať na starosti, bude zdieľať poznatky "(Collins & Frantz, 1994, s. 30). Jim Jones ľudovej chrám hromadnú samovraždu bolo zdokumentované v správach, a viac nedávno David Koresh pobočka davidiana kresťanského kultu. Kulty, ako deštruktívne a benígne, ktoré boli u nás v rôznych formách od nepamäti. Mnoho psychológov a psychiatri sa stali zoznámení deštruktívne kulty v priebehu svojej práce s pacientmi postihnutých problem.Within v posledných niekoľkých rokoch sa však tradičné členovia Cirkvi čelia ich kompulzívna správania a škodlivé viery. Doucette (1992) uvádza, že "mnohí ľudia začínajú prebúdzať, pretože videli ich náboženských vodcov na jeseň. Niektorí vedci veria, že rozsah tragédie náboženskej závislosti a zneužívanie bola odhalená škandály televízny evanjelista zdokumentované vo spravodajstva médií, ktorá zahŕňala: Jim a Tammy Bakker, Jimmy Swaggart a Oral Roberts (Brand 1987, s. 82; Woodward 1987, s. 68, a Kaufman 1988, s. 37). Tieto osobné spovedí boli vystavené nielen na tieto údajné muži Božie zradil dôveru ľudí, ale koľko z tých, ktorí boli zneužité, prezradil, bankrotu a nikdy sa zdalo, že otázku, čo sa deje, a ďalej na podporu týchto individuals.Booth (1991) uvádza, že "Bakker, Swaggart a Roberts škandály vytvorili národné intervencie, ktorá slúžila na prerušenie tohto postupu nezdravý jav "(s. 38). Aké boli predtým považované za fanatizmus alebo fanatizmus čoraz viac začalo hovoriť náboženskej závislosti a zneužívanie náboženskej. Booth (1991) definuje náboženskej závislosť ako" pomocou Boha, kostol, alebo systém viery ako únik od reality, alebo ako zbraň proti sebe, alebo iné v snahe nájsť alebo pozdvihnúť sebavedomie-hodnota alebo Well-being "(s. 38). Ďalší výskumníci používajú termíny duchovné a psychické týranie opísať vlastnosti náboženskej závislosti. Enroth (1992) hovorí, že jeho kniha "Kostoly, že zneužitie je o ľuďoch, ktoré bolo týranie psychicky a duchovne v kostoloch a ďalšie kresťanské organizácie "(s. 29). Ten uvádza, že" na rozdiel od fyzického týrania, ktoré má často za následok modriny orgánoch, duchovné a pastoračné zneužívanie lístia jazvy na psychike a duši ... zvrátenosť moci, ktorú sme pozri zneužívajúce kostoloch deformuje a rozdeľuje rodiny, podporuje nezdravé závislosti na členov vedenia, a vytvára nakoniec duchovný zmätok v živote obetí "(s. 29). škandály týkajúce TV evanjelisti vytvorili národné zásahu tým, že náboženské závislosti a zneužívanie príliš blízko pri domov, ktoré majú byť ignorované. Tie škandály popchol ľudia konať, a vyzývajú k change.During túto dobu, som mal jedinečnú možnosť vykonávať literatúry a štatistických zisťovaní o relatívne nedávno uznané náboženské fenomén závislosti v rámci kresťanstva v štáte Hawaii pre moju dizertačnú prácu pri splnení môjho lekára psychológia stupeň (Psy.D) v klinickej psychológie. Po štúdiu príznaky, presvedčenia a náboženského štádia závislosti, spolu s vlastnosťami nábožensky návykových organizácií, prišiel som k presvedčeniu, že s intenzívnou viere alebo náboženskej ferver nie je totožné s náboženským závislosť. Väčšina ľudí si skúsenosti zdravých náboženstvo a duchovný život, v ktorom je poslušnosť k Bohu s vyváženou slobodu slúžiť ostatné spôsoby jednotlivých experession.I tiež objavil sa však, že cirkevní predstavitelia na Havajských ostrovoch, ktoré boli vlastné-menovaný (nie je zvolený / menovaný ich kostol) podstatne viac identifikovať s náboženskou návykových presvedčenie, príznaky a prax v porovnaní s ich counterparts.For viac informácií pozri: Havaj a kresťanské náboženské http://www.universal-publishers.com/book.php?method=ISBN&book=1581122101Addictions závislosť Vymáhanie Služby správy http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.htmlJames Slobodzien, Psy.D., CSAC je Havaj licencií psychológ a zneužívanie návykových látok certifikovaný poradca, ktorý získal doktorát v roku Klinickej psychológie. On je poverené Národný register zdravotníckych služieb v odbore psychológia. Má viac ako 20-rokov o duševné zdravie predovšetkým pracovné skúsenosti v oblasti alkoholu / zneužívania návykových látok
Článok Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Pridajte tento článok do svojich webových stránok sa!
Webmaster Pošlite svoj článok
Nie nutná registrácia! Vyplňte formulár a Váš článok je v Messaggiamo.Com Adresár!
