O narcisista cultural - Lasch em uma época de diminuir as expectativas
"O novo narcisista não é assombrado pela culpa, mas por ansiedade. Ele não pretende infligir suas próprias certezas sobre os outros, mas para encontrar um sentido na vida. Libertado das superstições do passado, ele duvida até mesmo a realidade de sua própria existência. Superficialmente relaxado e tolerante, que encontra pouca utilidade para os dogmas de pureza racial e étnica, mas ao mesmo tempo perde a segurança das lealdades de grupo e respeito a todos como um rival para o favores conferidos por um Estado paternalista. Suas atitudes sexuais são permissivos em vez de puritana, apesar de sua emancipação de velhos tabus não lhe traz paz sexual. Ferozmente competitivo em sua demanda para aprovação e elogios, ele desconfia de concorrência, porque ele associa-lo inconsciente com um desejo desenfreado de destruir. Daí ele repudia as ideologias competitivas que floresceu em um estágio anterior de desenvolvimento capitalista e desconfia até mesmo a sua expressão limitada em esportes e jogos. Ele exalta a cooperação eo trabalho em equipe, enquanto que abrigam os impulsos profundamente anti-social. Ele elogia o respeito pelas regras e regulamentos no crença segredo que eles não se aplicam a si próprio. Aquisitivo no sentido de que seus desejos não têm limites, ele não acumula bens e as provisões para o futuro, à maneira do individualista aquisitivo da economia política do século XIX, mas exige imediata gratificação e vive em um estado de inquietação, desejo eternamente insatisfeito. "(Christopher Lasch - The Culture of Narcissism: American Life em uma idade de Diminishing Expectations, 1979) "Uma característica dos nossos tempos é o predomínio, mesmo em grupos tradicionalmente seletiva, da massa e do vulgar. Assim, na vida intelectual, que de sua essência requer e pressupõe a qualificação, nota-se o progressivo triunfo dos pseudo-intelectual, sem reservas, inqualificável ..."( José Ortega y Gasset - A Revolta das Massas, 1932) A ciência pode ser apaixonado? Esta questão parece resumir a vida de Christopher Lasch, outrora um historiador da cultura posterior metamorfoseado em um ersatz profeta da desgraça e de consolação, um dia último Jeremias. A julgar pelo seu (prolífico e eloqüente) de saída, A resposta é um rotundo não é no.There Lasch único. Este cronista da cultura, fizeram-no principalmente pela sua agitação interna crónicas, idéias e ideologias conflitantes, as perturbações emocionais, intelectuais e vicissitudes. Nesse sentido, de (corajoso) auto-documentação, Narcisismo Sr. Lasch simbolizadas, foi o narcisista por excelência, a melhor posição para criticar o phenomenon.Some "científica" disciplinas (por exemplo, a história da cultura e da história em geral) são mais da arte que a rigor (aka "exato" ou "natural" ou "física" ciências). Lasch se inspiraram em outros ramos mais tradicionais do conhecimento sem pagar homenagem ao significado original e rigorosa dos conceitos e termos. Tal foi o uso que fez de "narcisismo". "Narcisismo" é um relativamente bem definido termo psicológico. Eu expor sobre ele em outro local ( "self maligno Love - Narcissism Re-Visited "). O Transtorno da Personalidade Narcisista - uma forma aguda de narcisismo patológico - é o nome dado a um grupo de 9 sintomas (ver: DSM-4). Incluem: uma auto grandiosa (de ilusões grandeza acoplado com um sentido, inflado irrealista do Self), incapacidade de ter empatia com o Outro, a tendência para explorar e manipular os outros, a idealização de outras pessoas (em ciclos de idealização e desvalorização), ataques de raiva e assim por diante. Narcisismo, portanto, tem uma clara definição clínica, etiologia e da utilização prognosis.The Lasch que faz dessa palavra não tem nada a ver com o seu uso em psicopatologia. VERDADEIRO, Lasch, fez o seu melhor ao som "medicamento". Ele falou de "(nacional) mal-estar" e acusou a sociedade norte-americana de falta de auto-consciência. Mas a escolha das palavras não é um RESUMO make.ANALYTIC coerência KIMBALLLasch foi um membro, por convicção, de um imaginário "Pure Esquerda". Este acabou por ser um código para uma estranha mistura de marxismo, o fundamentalismo religioso, o populismo, a análise freudiana, o conservadorismo e qualquer outro ismo, que aconteceu Lasch de encontrar. Coerência intelectual não era o ponto forte de Lasch, mas isso é desculpável, mesmo louvável na busca da Verdade. O que não é desculpável é a paixão e convicção com que Lasch imbuídos do defesa de cada um destes consecutivos e mutuamente exclusivos idéias. "The Culture of Narcissism - American Life em uma época de expectativas de diminuição" foi publicado no último ano da presidência de Jimmy infeliz Carter (1979). Este último, aprovou o livro ao público (em seu mal-estar famoso "nacional" da fala). A tese principal do livro é que os americanos criaram uma auto-absorvida (embora não de auto conhecimento), gananciosos e sociedade frívola que dependia de consumismo, estudos demográficos, pesquisas de opinião e de Governo de conhecer e de se definir. Qual a solução? Lasch propôs um "retorno às origens": a auto-suficiência, a família, natureza, a comunidade ea ética protestante do trabalho. Para aqueles que aderem, prometeu uma eliminação dos seus sentimentos de alienação e radicalismo aparente despair.The (a busca da justiça social e igualdade), foi só isso: aparente. A Nova Esquerda era moralmente auto-indulgente. Em uma maneira orwelliana, a libertação tornou-se a tirania ea transcendência - irresponsabilidade. A "democratização" da educação: "... não tem nem melhorou popular compreensão da sociedade moderna, elevou a qualidade da cultura popular, nem reduziu o fosso entre riqueza e pobreza, que continua a ser tão grande como sempre. Por outro lado, tem contribuído para o declínio da crítica pensamento e da erosão dos padrões intelectuais, obrigando-nos a considerar a possibilidade de que a educação de massa, como os conservadores defendem o tempo todo, é intrinsecamente incompatível com a manutenção do ensino normas ". Lasch ridicularizado capitalismo, consumismo e América corporativa tanto quanto ele detestava a mídia de massa, o governo e mesmo o sistema de bem-estar (destinadas a privar os seus clientes da sua responsabilidade moral e doutriná-los como vítimas das circunstâncias sociais). Estes permaneceram sempre os vilões. Mas para isso - classicamente de esquerda - a lista, acrescentou a Nova Esquerda. Ele empacotado as duas alternativas viáveis na vida americana e descartados os dois. De qualquer forma, o capitalismo dias estavam contados, um sistema contraditório que fosse, descansando sobre o "imperialismo, o racismo, elitismo, e atos desumanos de destruição tecnológica". O que foi deixado, exceto Deus e os Família? Lasch era profundamente anti-capitalista. Ele arredondado os suspeitos do costume com o principal suspeito de ser multinacionais. Para ele, não era apenas uma questão da exploração das massas trabalhadoras. Capitalismo atuou como ácido no tecido social e moral e os fez se desintegrar. Lasch aprovou, por vezes, uma percepção teológica do capitalismo como uma entidade, o mal demoníaco. Zelo geralmente leva a inconsistência da argumentação: Lasch reivindicada, por exemplo, que o capitalismo negada tradições sociais e morais enquanto favorecer o menor denominador comum. Há aqui uma contradição: os costumes e tradições sociais são, em muitos casos, o mais baixo denominador comum. Lasch exibida uma total falta de compreensão dos mecanismos de mercado e da história dos mercados. Verdade, os mercados começam como massa e orientada para os empresários tendem a produzir em massa para atender às necessidades dos consumidores newfound. No entanto, como os mercados evoluem - eles fragmento. Nuances individuais dos gostos e preferências tendem a transformar o mercado maduro de uma entidade coesa, homogênea - uma coalizão de nichos. Computer Aided Design e produção, publicidade segmentada, feitos de produtos, serviços pessoais - são todos os resultados da maturação dos mercados. É onde o capitalismo está ausente dessa massa uniforme produção de bens de qualidade inferior assume. Isso pode ter sido a maior falha de Lasch: que realidade e persistente erro colossal na ignorados quando não cumprir a sua teoria de estimação. Ele fez a sua mente e não não querem ser confundidos pelos fatos. Os factos são que todas as alternativas para o conhecido quatro modelos do capitalismo (o anglo-saxão, o europeu, o japonês eo chinês) falharam miseravelmente e levaram a as consequências muito que Lasch advertiu contra? no capitalismo. É nos países do antigo bloco soviético, que a solidariedade social tenha evaporado, que as tradições foram espezinhados, que a religião foi brutalmente reprimida, que a política para favorecer o menor denominador comum era oficial, que o material de pobreza -, intelectuais e espirituais - tornou-se onipresente, que as pessoas perderam todos os auto-suficiência e comunidades disintegrated.There há nada para desculpar Lasch: o Muro caiu em 1989. Uma viagem barata teria o confrontou com os resultados das alternativas ao capitalismo. Que ele não reconheceu o seu longo da vida equívocos e compilar o Lasch errata mea cum é o sinal de profunda desonestidade intelectual. O homem não estava interessado na verdade. Em muitos aspectos, ele era um propagandista. Pior, ele combinou um compreensão diletante das Ciências Económicas com o fervor de um pregador fundamentalista para produzir um absolutamente não-científica discourse.Let-nos analisar o que ele considerava como a fraqueza básica do capitalismo (em "The True and Only Heaven", 1991): a necessidade de aumentar a capacidade de produção e ad infinitum, a fim de sustentar-se. Tal característica teria sido negativo se o capitalismo estava a operar em um sistema fechado. O finitude da esfera econômica teria trazido o capitalismo à ruína. Mas o mundo não é um sistema fechado econômico. 80.000.000 novos consumidores são adicionados anualmente, globalizar os mercados, as barreiras comerciais estão caindo, comércio internacional está a crescer três vezes mais rápido do que o PIB do mundo e ainda representa menos de 15% do mesmo, para não mencionar a exploração espacial que está em seu início. O horizonte é, para todos os fins práticos, ilimitado. O sistema econômico é, portanto, em aberto. O capitalismo nunca será derrotado porque ele tem um número infinito de consumidores e mercados para colonizar. Isso não quer dizer que o capitalismo não terão suas crises, mesmo crises de excesso de capacidade. Mas essas crises são parte do ciclo de negócios não do mecanismo de mercado subjacente. Eles são dores de ajuste, os ruídos de crescer - e não os últimos suspiros de morrer. Para reivindicar caso contrário ou é para enganar ou para ser espectacularmente ignorante, não só dos fundamentos económicos, mas do que está acontecendo no mundo. É como intelectualmente rigorosa como o "Novo Paradigma", que diz, com efeito, que o ciclo económico e inflação são ambos mortos e buried.Lasch argumento: o capitalismo deve sempre se expandirá se for de existir (discutível) - daí a idéia de "progresso", um corolário ideológico da unidade para ampliar -- progresso transforma as pessoas em consumidores insaciáveis (aparentemente, um termo de abuso). Mas isso é ignorar o fato de que as pessoas criam doutrinas econômicas (realidade e, segundo Marx) - e não o inverso. Em outros palavras, os consumidores capitalismo criado para ajudá-los a maximizar o seu consumo. A história está repleta de restos de teorias econômicas, o que não corresponde ao perfil psicológico da raça humana. Existe O marxismo, por exemplo. O melhor teorizou, intelectualmente mais rica e bem-fundamentada teoria deve ser posta à prova cruel da opinião pública e das condições reais de existência. Montantes bárbaro de força e necessidade de coerção a ser aplicada para manter as pessoas, que funcionará sob contra-humano-natureza ideologias como o comunismo. Uma horda de que Althusser chama Aparelhos ideológicos de Estado deve ser posta a trabalhar para preservar o domínio de uma religião, ideologia ou teoria intelectual que não amplamente responder às necessidades dos indivíduos que compõem a sociedade. O Socialista (mais que os marxistas ea versão maligna, o comunista) prescrições foram erradicadas, porque não correspondem às condições objetivas do mundo. Eles foram hermeticamente isolada, e só existia na sua, contradição reino mítico-livre (para usar novamente de Althusser). Lasch comete o crime de casal intelectual de escoamento do Messenger e ignorar a mensagem: as pessoas são os consumidores e não há nada que possamos fazer sobre isso, mas tenta apresentar a eles como um grande matriz possível de bens e serviços. Testa alta e baixa testa têm o seu lugar no capitalismo por causa da preservação do princípio de escolha, que abomina Lasch. Ele apresenta um falso dilema: quem elege progressos elege sem sentido e desesperança. É melhor - solicita Lasch hipocritamente - para consumir e viver nessas condições psicológicas de miséria e vazio? A resposta é evidente, segundo ele. Lasch condescendente prefere o undertones classe trabalhadora comumente encontrados no petite burguesa: "o realismo moral, o seu entendimento de que tudo tem seu preço, o seu respeito pelos limites, seu ceticismo sobre progress ... sensação de poder ilimitado conferido pela ciência -, a perspectiva de conquista de intoxicação do homem sobre o mundo natural ". Os limites que Lasch está falando são metafísicas, teológicas. Man's rebelião contra Deus está em questão. Isto, tendo em vista Lasch, é um crime punível. Tanto o capitalismo ea ciência estão empurrando os limites, infundido com o tipo de arrogância que os deuses mitológicos sempre optou por penalizar (lembre-se de Prometeu?). O que mais pode ser dito sobre um homem que postulou que "o segredo da felicidade está em renunciar ao direito de ser feliz". Alguns assuntos são melhores esquerda para psiquiatras do que para os filósofos. Há megalomania, também: Lasch não pode compreender como as pessoas poderiam continuar a dar importância ao dinheiro e outros bens materiais e perseguições após suas obras seminais foram publicados, denunciando o materialismo para o que era - Ilusão de um buraco? A conclusão: as pessoas estão mal informadas, egoísta, estúpido (porque eles sucumbem à sedução do consumismo que lhes são oferecidos por políticos e empresas). Latina está em uma "idade de diminuir expectativas "(Lasch). As pessoas felizes são fracos ou hypocritical.Lasch imaginou uma sociedade comunitária, onde os homens uma auto são feitas e do Estado é gradualmente despedidos. Esta é uma visão digna e um visão digna de alguma outra época. Lasch nunca acordou para as realidades do século 20: a população em massa concentrada em alastrando áreas metropolitanas, as falhas de mercado na provisão de bens públicos, a tarefas gigantescas de introdução de alfabetização e de boa saúde para vastas áreas do planeta, uma crescente demanda por bens e serviços cada vez mais. Pequeno, auto-ajuda, comunidades não são eficientes o suficiente para sobreviver - embora o aspecto ético é louvável: "A democracia funciona melhor quando os homens e as mulheres fazem as coisas por si mesmos, com a ajuda de seus amigos e vizinhos, em vez de depender do Estado." "A compaixão misplaced degrada tanto as vítimas, que são reduzidas a objetos de piedade, e aqueles que seriam seus benfeitores, que acham mais fácil piedade aos seus concidadãos do que para mantê-los às normas impessoais, a realização dos quais teria direito los a respeito. Infelizmente, tais declarações não dizer o todo. "Não admira que Lasch tem sido comparado a Mathew Arnold, que escreveu:" (cultura) não tenta ensinar até ao nível das classes inferiores; ... É pretende acabar com as aulas; fazer o melhor que foi pensado e conhecido no mundo atual em todos os lugares ... os homens de cultura são os verdadeiros apóstolos da igualdade. Os grandes homens da cultura são aqueles que tiveram um paixão pela difusão, para fazer prevalecer, para a realização de um fim da sociedade para o outro, o melhor conhecimento, as melhores idéias de seu tempo. "(Cultura e Anarquia)? um bastante elitista view.Unfortunately, Lasch, a maioria dos na época, não era mais original ou atento do que o colunista da média: "A evidência de montagem de ineficiência e corrupção generalizada, o declínio da produtividade americana, a busca de lucros especulativos no detrimento da produção, a deterioração da infra-estrutura material do nosso país, as condições miseráveis em nosso crime de livrar-den cidades, o crescimento alarmante e vergonhoso da pobreza e da disparidade crescente entre pobreza e riqueza? crescente desprezo pelo trabalho manual ... crescente abismo entre riqueza e pobreza ... a insularidade crescente das elites ... impaciência crescente com as limitações impostas pelo longo prazo responsabilidades e compromissos. "Paradoxalmente, Lasch era um elitista. A própria pessoa que atacou as" classes falantes "(os analistas" simbólica "em entregas menos bem sucedido Robert Reich's) - livremente protestou contra o "menor denominador comum". True, Lasch tentou conciliar esta aparente contradição, dizendo que a diversidade não implica baixos padrões ou aplicação selectiva de critérios. Isso, no entanto, tende a minar seus argumentos contra o capitalismo. Em seu típico, linguagem anacrônica: "A última variação sobre este tema familiar, a sua reductio ad absurdum, é que o respeito pela diversidade cultural nos proíbe de impor a padrões de grupos privilegiados sobre as vítimas da opressão. "Isso leva a" incompetência "universal" e uma fraqueza do espírito: "virtudes Impessoal como fortaleza, processamento, coragem moral, honestidade e respeito adversários (são rejeitados pelos campeões da diversidade) ... A menos que estejamos preparados para fazer exigências sobre um outro, podemos desfrutar apenas o tipo mais rudimentar de vida comum ... (normas acordadas) são absolutamente indispensável para uma sociedade democrática (porque) duplos padrões significa cidadania de segunda classe. "Isso é quase plágio. Allan Bloom (" The Closing of American Mind abertura "):"( se tornou trivial) ... Abertura usado para é a virtude que nos permitiu buscar o bem, usando a razão. Ele agora significa tudo aceitar e negar o poder da razão. A busca desenfreada e impensada de abertura? tornou abertura sem sentido ". Lasch:" paralisia? moral daqueles que a abertura value 'acima de tudo, a democracia (é mais do que) a abertura e tolerância ... Na ausência de normas comuns ... tolerância torna-se indiferença. "Open Mind" torna-se: "Empty Mind". Lasch observa que a América tornou-se uma cultura de desculpas (para si e os "desfavorecidos"), de relva protegida conquistada através de litígios judiciais (também conhecido por "direitos"), de negligência responsabilidades. A liberdade de expressão é limitada por medo de ofender o público potencial. Confundimos o respeito (que deve ser conquistada), com tolerância e apreço, discriminando acórdão com a aceitação indiscriminada, e virando o olho cego. Justo e bom. Politicamente correcto, de facto degenerou incorreção moral e numbness.But claro porque é que o bom exercício da democracia depende da desvalorização da moeda e mercados? Por que é luxo "moralmente repugnante" e como pode isto ser provado rigorosamente formal, logicamente? Lasch não opinar - ele informa. O que ele diz tem valor de verdade imediata, não é discutível, e intolerantes. Considere Nesta passagem, que saiu da caneta de um tirano intelectual :"... a dificuldade de limitar a influência da riqueza sugere que a riqueza em si precisa ser limitado ... uma sociedade democrática não pode permitir ilimitado acumulação ... uma condenação moral de grande riqueza ... apoiadas por uma acção política eficaz ... pelo menos, uma aproximação grosseira da igualdade económica ... Nos velhos tempos (os americanos concordaram que as pessoas não devem ter) muito superiores às suas necessidades ". Lasch não conseguiram perceber que a democracia ea formação de riqueza são duas faces da mesma moeda. que a democracia não é susceptível de brotar, nem é provável que sobreviva a pobreza ou total igualdade econômica. A confusão das duas idéias (igualdade material e igualdade política) é comum: é o resultado de séculos de plutocracia (só os ricos tinham o direito de voto, o sufrágio universal é muito recente). A grande conquista da democracia no século 20 foi a de separar esses dois aspectos: a combinar políticas de acesso igualitário, com uma distribuição desigual da riqueza. Ainda assim, a existência da riqueza - não importa o quão distribuído - é uma pré-condição. Sem ela, nunca haverá uma verdadeira democracia. Riqueza gera o lazer necessário para se obter educação e para participar em assuntos da comunidade. Dito de outro modo, quando se fome - um é menos propenso a ler Sr. Lasch, menos inclinados a pensar sobre os direitos civis, e muito menos exercício them.Mr. Lasch é autoritária e paternalista, mesmo quando ele está fortemente tentando nos convencer do contrário. O uso da frase: "muito além das suas necessidades" anéis de inveja destrutiva. Pior, ele toca de uma ditadura, uma negação do individualismo, uma restrição das liberdades civis, uma violação aos direitos humanos, anti-liberalismo no seu pior. Quem deve decidir o que é riqueza, quanto se trata de excesso, quanto é "muito superior" e, sobretudo, quais são as necessidades da pessoa considerada em excesso? Que estado comissariado vai fazer o trabalho? Será que o Sr. Lasch se voluntariaram para a frase orientações e em caso afirmativo, quais os critérios que ele teria aplicado? Oitenta por cento (80%) da população do mundo teria considerado Sr. Lasch riqueza a ser muito superiores às suas necessidades. Sr. Lasch é propenso a erros. Leia Alexis de Tocqueville (1835): "Não conheço nenhum país onde o amor de dinheiro tomou mais segurar as afeições dos homens e onde um desprezo mais profundo é expressa para a teoria da igualdade permanente de propriedade ... as paixões que agitam os americanos não estão mais profundamente a sua política comercial, mas as suas paixões? Eles preferem o bom senso que acumulam grandes fortunas para que o gênio empreendedor que freqüentemente se dissipa-los. "No seu livro:" A rebelião das elites ea traição da democracia "(publicado postumamente em 1995), Lasch lamenta uma sociedade dividida, um discurso público degradado, uma crise social e política, que é realmente um título de livro crisis.The espiritual é modelado após Revolta José Ortega y Gasset "das massas", no qual ele descreveu a futura dominação política das massas como uma catástrofe cultural. As elites dominantes eram os antigos armazéns de tudo que é bom, incluindo todas as virtudes cívicas, explicou. As massas -- advertiu Ortega y Gasset, profeticamente - atuará diretamente e até mesmo fora da lei no que ele chamou uma hyperdemocracy. Eles vão se impor sobre as outras classes. As massas nutria um sentimento de onipotência: tinham direitos ilimitados, a história estava do lado deles (eles eram "o filho mimado da história humana" em sua língua), eles foram isentos da apresentação aos superiores, porque eles se consideravam a fonte de todos autoridade. Eles enfrentaram um horizonte ilimitado de possibilidades e que eles tinham direito a tudo, a qualquer momento. Seus caprichos, vontades e desejos constituída a nova lei do earth.Lasch engenhosamente apenas inverteu a argumento. As mesmas características, segundo ele, encontram-se nas elites de hoje, "aqueles que controlam o fluxo internacional de dinheiro e de informação, presidir fundações filantrópicas e instituições de ensino superior aprendizagem, gerir os instrumentos de produção cultural e, portanto, definir os termos do debate público. "Mas eles são auto-nomeados, eles representam ninguém senão eles mesmos. As classes média baixa foram muito mais conservador e estável do que a sua "auto nomeado porta-vozes e pretensos libertadores". Eles conhecem os limites e que há limites, não têm som instinto político "? Limites favor do aborto, se agarram à família biparental como uma fonte de estabilidade num mundo turbulento, resistir experimentos com 'estilos de vida alternativos ", e abrigam profundas reservas sobre a ação afirmativa e outros empreendimentos de engenharia em grande escala social." E quem pretende representar-los? A elite "misterioso" que, como descobrimos, não é senão uma palavra de código para os gostos de Lasch. Em Armageddon Lasch mundo é desencadeada entre o povo e essa elite específica. Que sobre a política, os negócios militares, industriais e outras elites? Yok. What about intelectuais conservadores que defendem que as classes média e não "têm profundas reservas sobre a ação afirmativa" (para citar ele)? Eles não fazem parte da elite? Nenhuma resposta. Então, por que chamá-lo de "elite" e não "intelectuais liberais"? Uma questão de (falta) de membros dessa elite integrity falsificados são hipocondríacos, obcecado com a morte, narcisista e fracos. A descrição científica com base na investigação minuciosa, não se doubt.Even tal horror movie-elite não existe - o que teria sido seu papel? Ele sugere uma elite menos pluralista, moderno, impulsionada pela tecnologia, essencialmente (para melhor ou para pior) da sociedade democrática capitalista? Outros tiveram de lidar com essa questão a sério e sinceramente: Arnold, TS Elliot ( "Notas para a Definição de Cultura"). Leitura Lasch é um absoluto desperdício de tempo quando comparados com os seus estudos. O homem é tão desprovido de consciência de si (sem trocadilhos), que ele chama-se "um crítico severo da nostalgia". Se existe uma palavra com que é possível resumir sua vida de trabalho é nostalgia (para um mundo que nunca existiu: um mundo de lealdades nacionais e locais, quase nenhum materialismo, nobreza selvagem responsabilidade, condomínio para o outro). Em suma, uma Utopia, em comparação com a distopia que é a América. A busca de uma carreira e de especialização, estreito, perícia, ele chamou de "culto" e "a antítese da democracia". No entanto, ele era um membro da "elite" que ele tanto criticou e da publicação de suas tiradas alistou o trabalho de centenas de carreiristas e peritos. Ele exaltou a auto-suficiência -, mas ignorou o fato de que muitas vezes era empregada no serviço de riqueza formação e acumulação de material. Havia dois tipos de auto-suficiência - uma a ser condenado por causa de seus resultados? Houve alguma atividade humana desprovida de uma dimensão de criação de riqueza? Portanto, somos todos humanos atividades (exceto aqueles necessários para a sobrevivência) para que cessem? Lasch identificados emergentes elites de profissionais e gestores, uma elite cognitiva, manipuladores de símbolos, uma ameaça à democracia "real". Reich descreveu-os como tráfico de informações, manipulação de palavras e números para uma vida. Eles vivem em um mundo abstrato em que a informação e conhecimento são bens de elevado valor no mercado internacional. Não admira que os privilegiados classes estão mais interessados no destino do sistema global do que em seu bairro, país ou região. Eles são alienados, eles "retirar-se da vida comum". Eles estão investido fortemente na mobilidade social. A meritocracia novos feitos crescimento profissional e da liberdade de fazer dinheiro ", o objetivo primordial da política social". Eles são fixados em encontrar oportunidades e democratizar competência. Isto, disse Lasch, traiu o sonho americano!?: "O reino de especialização é a antítese da democracia como ela foi entendida por aqueles que viam o país como" a última esperança da Terra "." Para Lasch cidadania não significa igualdade de acesso à competição econômica. Isso significava uma participação compartilhada em um diálogo político comum (em uma vida em comum). O objetivo de escapar das "classes trabalhadoras" foi deplorável. O verdadeiro objetivo deveria ser a terra do valores e instituições da democracia na inventividade, a indústria, a autoconfiança ea auto-estima dos trabalhadores. As "classes falantes" trouxe o discurso público em declínio. Em vez de debater as questões de forma inteligente, eles envolvidos em batalhas ideológicas, brigas dogmática, xingamento. O debate público cresceu menos, mais esotérico e insular. Não há "terceiros lugares", as instituições cívicas que "promover a conversa em geral linhas de classe. "Assim, as classes sociais são obrigados a" falar para si mesmos em um dialeto ... inacessíveis a pessoas de fora ". A criação de mídia é mais comprometido com a" ideal uma equivocada de objetividade "do que ao contexto e continuidade, subjacentes a qualquer crise espiritual significativo público discourse.The era outra questão. Este foi apenas o resultado de mais de secularização. A cosmovisão secular está desprovido de dúvidas e inseguranças, explicou Lasch. Assim, sozinho, ele eliminou a ciência moderna, que é impulsionado pela constante dúvidas, inseguranças e questionamentos e por uma total falta de respeito pela autoridade, transcendental, uma vez que pode ser. Com fel surpreendente, Lasch diz que foi a religião que proporcionou uma casa para incertezas espirituais! Religião - escreve Lasch - era uma fonte de maior significado, um repositório de sabedoria moral prática. Menor questões como a suspensão de curiosidade, a dúvida ea descrença decorrentes da prática religiosa e do sangue saturado história de todas as religiões - não são mencionados. Por que estragar um bom argumento? As novas elites religião desdém e são hostis a ele: "A cultura da crítica é entendida como excluir compromissos religiosos ... (religião) foi algo de útil para casamentos e funerais, mas de outra forma dispensável." Sem o benefício de uma maior ética fornecido pela religião (para o qual o preço da repressão do pensamento livre é pago - SV) - o conhecimento de recurso elites cinismo e reverter para a irreverência. "O colapso da religião, sua substituição pela sensibilidade impiedosamente crítica exemplificada pela psicanálise e da degeneração da "atitude analítica" em um ataque para fora de todos os ideais de cada espécie ter deixado a nossa cultura em uma desculpa Estado ". Lasch era um homem fanático religioso. Ele teria rejeitado com veemência este título. Mas ele era o pior tipo: incapaz de se comprometer com a prática, enquanto defendendo seu emprego por outros. Se você perguntasse ele porque era boa religião, ele teria encerado sobre sobre seus bons resultados. Ele não disse nada sobre a própria natureza da religião, seus princípios, a sua visão do destino da humanidade, ou qualquer outra coisa de substância. Lasch foi um engenheiro social do tipo ridicularizado marxista: se funciona, se molda as massas, se mantem "no limite", subserviente - usá-lo. A religião fez maravilhas a esse respeito. Mas foi o próprio Lasch acima suas próprias leis - Ele mesmo fez questão de não escrever Deus com maiúscula "G", um acto de excepcional "coragem". Schiller escreveu sobre o "desencantamento do mundo", a desilusão que acompanha o laicismo - um verdadeiro sinal de verdadeira coragem, de acordo com Nietzsche. A religião é uma arma poderosa no arsenal dos que querem fazer as pessoas se sentem bem consigo mesmos, suas vidas eo mundo em geral. Não tão Lasch: "? Espiritual disciplinar contra a auto-justiça, é a essência da religião ... (qualquer um) com um entendimento adequado da religião? (não considerá-la como) uma fonte de segurança emocional e intelectual (mas) uma ... desafio de complacência e orgulho. "Não há nenhuma esperança ou consolo, mesmo na religião. É bom apenas para os fins sociais da engineering.OTHER WORKSIn este respeito, Lasch sofreu uma grande transformação. Em "O novo radicalismo na América" (1965), ele denunciou a religião como uma fonte de confusão. "As raízes da doutrina religiosa progressista" - escreveu ele - foi a origem da "sua principal fraqueza". Estes raízes promoveu um anti-intelectual, a vontade de utilizar a educação "como um meio de controle social" e não como uma base para a iluminação. A solução foi a mistura marxismo e do método analítico da psicanálise (muito como Herbert Marcuse fez - qv "Eros e Civilização" e "One Dimensional Man"). Em um trabalho anterior ( "liberais americanos e da Revolução Russa", 1962) criticou o liberalismo para a procura de "indolor progresso em direção à cidade celestial do consumismo ". Ele questionou a suposição de que" homens e mulheres único desejo de aproveitar a vida com o mínimo esforço. "As ilusões liberais da Revolução foram baseados em uma teologia equívoco. Manteve-se irresistível para o comunismo ", contanto que se agarrou ao sonho de um paraíso terrestre dúvida de que foi banido para sempre". Em 1973, apenas uma década mais tarde, o tom é diferente ( "O Mundo de Nações ", 1973). Assimilação dos Mórmons, diz ele, foi" alcançado sacrificando tudo características de sua doutrina ou ritual eram exigentes ou difíceis ... (como) a concepção de uma comunidade secular organizada em conformidade com os princípios religiosos ". A roda virou um ciclo completo em 1991 (" The True and Only Heaven: Progress and its Critics "). petite O burguês, pelo menos, são" susceptíveis de erro da terra prometida de progresso para o céu, verdadeiro e único ". Em" Céu, em um mundo sem coração "(1977) Lasch criticou a" substituição da autoridade médica e psiquiátrica para a autoridade dos pais, sacerdotes e legisladores. O Os progressistas, queixou-se, identificar o controle social com a liberdade. É a família tradicional - e não a revolução socialista - que oferece a melhor esperança para prender "novas formas de dominação". Existe latente força na família e na sua moral de classe "à moda antiga do meio". Assim, o declínio da instituição familiar significou o declínio do amor romântico (!?) E das "idéias transcendentes em geral", um típico laschiana logic.Even salto de arte e religião ( "A Cultura do Narcisismo", 1979), "historicamente, a grande emancipadores da prisão do Eu ... mesmo sexo ... (perdidos) o poder de fornecer uma liberação imaginativa". Foi Schopenhauer que escreveu que a arte é uma força libertadora, entregando-nos da nossa miserável, decrépito, dilapidado Eus e transformando as nossas condições de existência. Lasch - sempre uma melancolia - aprovou este ponto de vista entusiasticamente. Ele apoiou o pessimismo suicida de Schopenhauer. Mas ele também estava errado. Nunca houve antes uma forma de arte mais libertadora do que o cinema, a arte da ilusão. A Internet introduziu um dimensão transcendente para a vida de todos os seus usuários. Porque é que as entidades transcendental deve ser branco, barbudo, paternal e autoritário? O que é menos transcendental na Aldeia Global, no Centro de Informações Auto-estrada, ou para essa matéria, em Steven Spielberg? A esquerda, trovejou Lasch, "tinha escolhido o lado errado na guerra cultural entre 'América' e os educados ou meia classes cultas, que absorveram avant-garde as idéias só para colocá-los a serviço do capitalismo de consumo ". Em" O eu mínimo "(1984) as idéias da religião tradicional permaneceu vital, em oposição à autoridade de declínio moral e intelectual de Marx, Freud e outros. O significado da mera sobrevivência é questionada: "auto-afirmação continua sendo uma possibilidade, precisamente, à medida que uma velha concepção de personalidade, enraizada na judaico-cristã tradições, tem persistido ao longo de uma concepção comportamental ou terapêutica "." Renovação Democrática "será possível graças a este modo de auto-afirmação. O mundo era neutralizada por experiências como a Auschwitz, uma sobrevivência "ética" foi o resultado indesejável. Mas, para Lasch, Auschwitz oferecido "a necessidade de uma renovação da fé religiosa ... de compromisso coletivo com condições sociais decentes ... (os sobreviventes) encontrados força na palavra revelada de um criador absoluto, objetivo e onipotente ... não no pessoal "valores" significativos apenas para si. "Não se pode deixar de ficar fascinado com o total desrespeito pelos factos apresentados por Lasch, voando em face da logoterapia e os escritos de Victor Frankel, sobrevivente de Auschwitz. "Na história da civilização ... deuses vingativos dar lugar aos deuses misericordiosos bem e defender a moralidade do amar seu inimigo. Essa moral nunca alcançou nada popularidade geral, mas é a vida, mesmo na nossa idade, a própria iluminação, como um lembrete, tanto do nosso estado caído e de nossa capacidade surpreendente para gratidão, arrependimento e perdão por meio da qual nós agora e então transcendê-lo. "Ele passa a criticar o tipo de" progresso ", cujo ponto culminante é uma" visão de homens e mulheres liberado de ida constrangimentos ". Endossando as heranças de Jonathan Edwards, Brownson Orestes, Ralph Waldo Emerson, Thomas Carlyle, William James, Reinhold Niebuhr e, acima de tudo, Martin Luther King, postulou uma tradição alternativa, "A Heróica Concepção de vida "(uma mistura de Brownson Católica do radicalismo e tradições republicanas antecipada):" ... a suspeita de que a vida não valia a pena viver se não foi vivido com ardor, energia e devoção ". Um verdadeiramente democrático sociedade irá incorporar a diversidade e um compromisso comum para ele - mas não como um objectivo em si mesmo. Sim como meios para um "exigente, elevando moralmente padrão de conduta". Em suma: "A pressão política para uma mais distribuição eqüitativa da riqueza só pode vir de movimentos alimentadas com finalidade religiosa e uma concepção sublime da vida ". A alternativa, o otimismo progressista, não pode suportar a adversidade:" A disposição adequada descrita como a esperança, a confiança ou a maravilha ... três nomes para o mesmo estado de mente e coração - afirma a bondade da vida diante de seus limites. Ele não pode ser esvaziado pela adversidade ". Esta disposição é provocada por idéias religiosas (o que os progressistas descartados): "O poder e majestade do criador soberano da vida, a inevitabilidade do mal sob a forma de limites naturais sobre a liberdade humana, o pecado da rebelião do homem contra os limites, o valor moral do trabalho, uma vez que significa a submissão do homem a necessidade e lhe permite transcender-lo ... "Martin Luther King foi um grande homem, porque" (Ele) também falou a linguagem do seu próprio pessoas (além de abordar toda a nação - SV), que incorporou a sua experiência de sofrimento e exploração, ainda não confirmou a correção de um mundo cheio de miséria imerecida ... (ele tirou a força de) um tradição religiosa popular, cuja mistura de esperança e fatalismo era completamente alheio ao liberalismo ". Lasch, disse que este foi o primeiro pecado mortal do movimento dos direitos civis. Insistiu que as questões raciais ser enfrentados" com argumentos tirados da sociologia moderna e da refutação científica da porejudice social "- e não na moral (leia-se: grounds.So) religiosa, o que resta para nos fornecer orientação? pesquisas de opinião. Lasch não nos explicar por que esse fenômeno demonizado particular. As pesquisas são espelhos e à realização de sondagens é um indício de que o público (cuja opinião é monitorado) está tentando chegar a conhecer-se melhor. As pesquisas são um tentativa de quantificação, auto-conhecimento estatístico (nem são um fenômeno moderno). Lasch deveria ter sido feliz: na última prova de que os americanos têm adotado suas visões e decidiram se conhecer. Para ter criticado esta instrumento particular de "conhecer a ti mesmo" implica que Lasch acreditava que tinha acesso privilegiado aos mais informações de qualidade superior, ou que ele acreditava que a sua torre de observações sobre a opinião de milhares dos entrevistados e têm mais peso. Um observador treinado jamais teria sucumbido a essa vaidade. Existe uma linha fina entre a vaidade ea opressão, o fanatismo eo sofrimento que é infligido sobre aqueles que são submetida a fechá é o maior erro de Lasch: existe um abismo entre o narcisismo eo amor próprio, estando interessado em si mesmo e se obsessivamente preocupados com nós mesmos. Lasch confunde os dois. O preço do o progresso é crescente auto-consciência e com ele dores de crescimento e as dores do crescimento. Não é uma perda de sentido e de esperança? trata-se apenas que a dor tem uma tendência a empurrar tudo para o fundo. Esses são dores construtiva, os sinais de ajuste e adaptação, de evolução. A América não tem inflado, megalomaníaco, ego grandioso. Ele nunca construiu um império ultramarino, é feito de dezenas de grupos étnicos de imigrantes, que se esforça para aprender, para emular. Os americanos não a falta de empatia - são a nação mais importante dos voluntários e também professa o maior número de fabricantes (dedutível) doação. Os americanos não são abusivas - são difíceis trabalhadores, os jogadores justo, Adam Smith, Ian egoístas. Eles acreditam no Viva e Deixe Viver. Eles são individualistas e eles acreditam que o indivíduo é a fonte de toda autoridade e que o critério universal e benchmark. Esta é uma filosofia positiva. Concedida, ele levou a desigualdades na distribuição de renda e riqueza. Mas, então, outras ideologias tiveram resultados muito piores. Felizmente, eles foram derrotados pelo espírito humano, o melhor
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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