El narcisista culturales - Lasch en una época de disminución de las expectativas de
"El narcisista nuevo no es atormentado por la culpa, sino por la ansiedad. No se trata de imponer sus propias certezas de los demás, sino de encontrar un significado en la vida. Liberada de las supersticiones del pasado, que duda incluso de la realidad de su propia existencia. En apariencia relajada y tolerante, se encuentra con poco uso para los dogmas de la pureza racial y étnica, pero al mismo tiempo, pierde la seguridad de las lealtades de grupo y se refiere a todo el mundo como un rival para el favores otorgados por un Estado paternalista. Sus actitudes sexuales son más facultativas que puritano, a pesar de que la emancipación de antiguos tabúes le trae una paz sexual. Ferozmente competitivo en su demanda para su aprobación y aplausos, que desconfía de la competencia porque se lo asocia inconscientemente con un impulso incontenible de destruir. De ahí que repudia las ideologías competitivas que floreció en una fase anterior de el desarrollo capitalista y desconfía incluso de su expresión limitada en los deportes y juegos. Se exalta la cooperación y el trabajo en equipo, mientras que albergan impulsos profundamente antisocial. Elogia el respeto de las normas y reglamentos en el secreta creencia de que no se aplican a sí mismo. Adquisitivo en el sentido de que sus deseos no tienen límites, que no acumula bienes y disposiciones contra el futuro, a la manera del individualista adquisitivo de la economía del siglo XIX político, sino que exige la gratificación inmediata y vive en un estado de inquietud deseo, perpetuamente insatisfecho. "(Christopher Lasch - La cultura del narcisismo: American Life en una época de La disminución de las expectativas, 1979) "Una característica de nuestra época es el predominio, aun en los grupos tradicionalmente selectiva, de la masa y el vulgo. Así, en la vida intelectual, que por su esencia requiere y presupone la calificación, se puede observar el triunfo progresivo de la pseudo-intelectual, sin reservas, incalificable ..."( José Ortega y Gasset - La rebelión de las masas, 1932) ¿Puede la ciencia ser apasionado? Esta pregunta se parece resumir la vida de Christopher Lasch, antiguo historiador de la cultura más tarde transformado en un profeta del sucedáneo de la fatalidad y de consuelo, una de los últimos días de Jeremías. A juzgar por su (prolífico y elocuentes) de salida, la respuesta es un rotundo no no.There Lasch único. Este cronista de la cultura, lo hizo principalmente por la crónica de su conflicto interno, ideas e ideologías en conflicto, trastornos emocionales, intelectuales y vicisitudes. En este sentido, de (valiente) auto-documentación, el Sr. Lasch narcisismo epítome, fue el narcisista por excelencia, la mejor posición para criticar a la phenomenon.Some "científica" disciplinas (por ejemplo, la historia de de la cultura y la Historia en general) se acercan más al arte que a la rigurosa (alias "exacto" o "natural" o "física" de las ciencias). Lasch tomaron mucho de otras ramas del conocimiento más establecido, sin pagar homenaje al sentido original, rigurosa de los conceptos y términos. Tal fue el uso que hizo de "narcisismo". "Narcisismo" es relativamente bien definido término psicológico. Expongo en otro lugar ( "yo maligno Love - Narcissism Re-visitados "). El trastorno narcisista de la personalidad - la forma aguda de narcisismo patológico - es el nombre dado a un grupo de 9 de los síntomas (ver: el DSM-4). Estos incluyen: un self grandioso (ilusiones de grandeza, junto con una idea exagerada, poco realista de las Autodefensas), incapacidad de identificarse con el otro, la tendencia a explotar y manipular a los demás, la idealización de otras personas (en los ciclos de idealización y la devaluación), ataques de rabia y así sucesivamente. El narcisismo, por lo tanto, tiene una clara definición clínica, etiología y el uso prognosis.The Lasch que hace de esta palabra no tiene nada que ver con su uso en la psicopatología. VERDADERO, Lasch hizo todo lo posible al sonido "medicamento". Habló de "(nacional) de malestar" y acusó a la sociedad americana de la falta de conciencia de sí mismo. Pero la elección de las palabras no hace una RESUMEN make.ANALYTIC coherencia de KIMBALLLasch era un miembros, por convicción, de un imaginario "Pure izquierda". Esto resultó ser un código para una extraña mezcla de marxismo, el fundamentalismo religioso, el populismo, el análisis freudiano, el conservadurismo y cualquier otro-ismo que sucedió Lasch a venir a través. La coherencia intelectual no era el punto fuerte de Lasch, pero esto es disculpable, aunque encomiable en la búsqueda de la Verdad. Lo que no es perdonable es la pasión y la convicción con la que Lasch imbuido de la la defensa de cada uno de estos consecutivas y mutuamente excluyentes ideas ". La cultura del narcisismo - American Life en una era de expectativas decrecientes" se publicó en el último año de la presidencia de Jimmy infeliz Carter (1979). Este último hizo suya la obra en público (en su famoso "enfermedad nacional", discurso). La tesis central del libro es que los americanos han creado un egocéntrico (aunque no conscientes de sí mismos), codicioso y de la sociedad frívola que dependía de consumo, los estudios demográficos, encuestas de opinión y de Gobierno para conocer y definirse a sí misma. ¿Cuál es la solución? Lasch propuesto una "vuelta a lo básico": la autonomía, la familia, la naturaleza, la comunidad, y la ética protestante del trabajo. Para aquellos que se adhieren, se prometió la eliminación de sus sentimientos de alienación y el radicalismo aparente despair.The (la búsqueda de la justicia social y la igualdad) se sólo eso: aparente. La Nueva Izquierda es moralmente auto-indulgente. De una manera orwelliana, la liberación se convirtió en la tiranía y la trascendencia - la irresponsabilidad. La "democratización" de la educación: "... ni ha mejorado populares la comprensión de la sociedad moderna, elevar la calidad de la cultura popular, ni se reduce la brecha entre riqueza y pobreza, que sigue siendo tan grande como siempre. Por otra parte, ha contribuido a la disminución de la crítica el pensamiento y la erosión de las normas intelectual, nos obliga a considerar la posibilidad de que la educación de masas, como los conservadores han sostenido todo el tiempo, es intrínsecamente incompatible con el mantenimiento de las instituciones educativas normas ". Lasch ridiculizado el capitalismo, el consumismo y la América corporativa tanto como odiaba a los medios de comunicación, el gobierno e incluso el sistema de bienestar (la intención de privar a sus clientes de su responsabilidad moral y adoctrinar a ellos como víctimas de las circunstancias sociales). Estos siempre se mantuvo a los villanos. Pero a esto - de izquierda clásica - la lista, agregó la Nueva Izquierda. El paquete de las dos alternativas viables en la vida americana y la descartan a los dos. De todos modos, los días del capitalismo están numerados, un sistema contradictorio como lo fue, apoyada en el "imperialismo, el racismo, el elitismo, y los actos inhumanos de destrucción tecnológica". Lo que quedó, salvo Dios y el Familia? Lasch era profundamente anti-capitalista. Reunió a los sospechosos de siempre con el principal sospechoso de ser multinacionales. Para él, no era sólo una cuestión de explotación de las masas trabajadoras. El capitalismo actúa como ácido en el tejido social y moral, y les hizo desintegrarse. Lasch adoptado, a veces, una percepción teológica del capitalismo como una entidad maligna, demoníaca. El celo por lo general conduce a la inconsistencia de la argumentación: Lasch reivindicada, por ejemplo, que el capitalismo niega las tradiciones sociales y morales, mientras que complacer al denominador común más bajo. Hay una contradicción aquí: las costumbres y tradiciones sociales son, en muchos casos, el más bajo denominador común. Lasch muestra una falta total de comprensión de los mecanismos de mercado y de la historia de los mercados. Es cierto que los mercados comienzan como masa y orientado a los empresarios tienden a producir en masa para atender a las necesidades de los consumidores renovada. Sin embargo, como evolucionan los mercados - que fragmentan. Los matices de los gustos y preferencias tienden a transformar el mercado maduro de una entidad cohesionada y homogénea - a una coalición de nichos. Diseño asistido por ordenador y la producción, la publicidad orientada, hecho a medida de productos, servicios personales - son todos los resultados de la maduración de los mercados. Es donde el capitalismo no existe esa masa uniforme de producción de bienes de mala calidad se hace cargo. Esto puede haber sido el mayor error de Lasch: que la persistencia y el mal-la realidad headedly ignorado cuando no servía a su teoría de mascotas. Se tomó una decisión y no no quieren ser confundidos por los hechos. Los hechos son que todas las alternativas a lo conocido cuatro modelos de capitalismo (el anglosajón, el europeo, el japonés y el chino) han fracasado rotundamente y han llevado a las consecuencias que Lasch, advirtió en contra? en el capitalismo. Es en los países del antiguo bloque soviético, que la solidaridad social se ha evaporado, que las tradiciones eran pisoteados, que la religión fue brutalmente suprimidos, que la política de complacer al denominador común más bajo era oficial, de que - la pobreza material, intelectual y espiritual - se convirtió en omnipresente, que la gente perdió la autosuficiencia y las comunidades disintegrated.There no es excusa para Lasch: el muro cayó en 1989. Un viaje de bajo costo se han enfrentado a él con los resultados de las alternativas al capitalismo. Que no pudo reconocer a lo largo de su vida conceptos erróneos y compilar la fe de erratas Lasch cum mea culpa es el signo de la profunda deshonestidad intelectual. El hombre no estaba interesado en la verdad. En muchos aspectos, fue un propagandista. Peor aún, combina una comprensión de aficionados de las ciencias económicas con el fervor de un predicador fundamentalista para producir absolutamente no científicos discourse.Let a analizar lo que él consideraba como el problema básico del capitalismo (en "El verdadero y único cielo", 1991): su necesidad de aumentar la capacidad y el infinito la producción, a fin de sostenerse a sí misma. Esta característica habría sido destructivo si el capitalismo eran para operar en un sistema cerrado. El la finitud de la esfera económica se han llevado el capitalismo a la ruina. Pero el mundo no es un sistema económico cerrado. 80.000.000 nuevos consumidores se añaden anualmente, globalización de los mercados, las barreras comerciales están cayendo, el comercio internacional está creciendo tres veces más rápido que el PIB del mundo y todavía representa menos del 15% de la misma, por no hablar de la exploración del espacio que está en sus inicios. El horizonte es, para todos los propósitos prácticos, ilimitada. El sistema económico es, por tanto, abierta. El capitalismo jamás será vencido, porque tiene un número infinito de los consumidores y los mercados para colonizar. Eso no quiere decir que el capitalismo no tendrá su crisis, incluso crisis de exceso de capacidad. Pero esas crisis son una parte del ciclo de negocios no del mecanismo de mercado subyacente. Son dolores de ajuste, los ruidos de crecimiento - no los estertores de muerte. Para reclamar otra cosa es bien de engañar o ser espectacularmente ignorantes no sólo de los fundamentos económicos, sino de lo que está sucediendo en el mundo. Es como intelectualmente riguroso como el "nuevo paradigma", que dice, en efecto, que el ciclo económico y la inflación están muertos y buried.Lasch 's argumento: el capitalismo siempre debe ampliar si es que existen (discutible) - de ahí la idea de "progreso", un corolario ideológico de la campaña para ampliar -- progreso transforma a las personas en consumidores insaciables (al parecer, un término de abuso). Pero esto es ignorar el hecho de que las personas crean las doctrinas económicas (y la realidad, según Marx) - no a la inversa. En otros palabras, el capitalismo creó a los consumidores para ayudarles a maximizar su consumo. La historia está llena con los restos de las teorías económicas, que no coincide con la estructura psicológica de la raza humana. Hay El marxismo, por ejemplo. La mejor teoría, intelectualmente más rico y bien fundamentada la teoría debe ser puesta a prueba cruel de la opinión pública y de las condiciones reales de existencia. Cantidades bárbaras de la fuerza y de necesidad de la coacción que se aplicará a mantener a la gente que funciona bajo contra-humano-naturaleza ideologías como el comunismo. Una horda de lo que Althusser llama aparatos ideológicos del estado se debe poner a trabajar para preservar el dominio de de una religión, ideología, o la teoría intelectual, que no responden ampliamente a las necesidades de los individuos que componen la sociedad. Los socialistas (más por lo que la marxista y la versión maligna, el comunista) recetas fueron erradicadas debido a que no se corresponden con las condiciones objetivas del mundo. Ellos estaban herméticamente separadas, y sólo existían en su mítico reino de la contradicción-free (de endeudarse de nuevo de Althusser). Lasch comete el crimen intelectual doble de la eliminación del mensajero e ignorar el mensaje: las personas son consumidores y no hay nada que podamos hacer al respecto, pero trate de presentar, a lo más amplio amplia posible de los bienes y servicios. La frente alta y la frente baja tienen su lugar en el capitalismo a causa de la preservación del principio de la elección, que aborrece Lasch. Se presenta un dilema falso: el que elige progreso elige sinsentido y la desesperanza. ¿Es mejor - le pregunta Lasch santurronamente - a consumir y vivir en estas condiciones psicológicas de la miseria y el vacío? La respuesta es evidente, de acuerdo con él. Lasch condescendencia prefiere el trasfondo de clase de trabajo se encuentran comúnmente en el pequeño burgués: "su realismo moral, su entendimiento de que todo tiene su precio, su respeto a los límites, su escepticismo acerca de progreso ... la sensación de poder ilimitado conferidos por la ciencia - la perspectiva embriagadora de la conquista del hombre sobre el mundo natural ". Lasch Los límites que se está hablando de metafísica, teológica. rebelión del hombre en contra de Dios está en cuestión. Esto, en vista de Lasch, es un delito punible. Tanto el capitalismo y la ciencia están empujando los límites, infundido con el tipo de arrogancia que los dioses mitológicos siempre la opción de penalizar a (recuerde Prometeo?). ¿Qué más se puede decir de un hombre que postula que "el secreto de la felicidad está en renunciar al derecho a ser feliz". Algunas cuestiones es mejor dejar a los psiquiatras que a los filósofos. No es la megalomanía, también: Lasch no logra comprender cómo puede la gente sigue concediendo gran importancia al dinero y otros bienes materiales y actividades después de sus obras seminales fueron publicados, denunciando el materialismo por lo que era - Una ilusión hueca? La conclusión: la gente está mal informada, egoísta, estúpido (porque sucumben a la tentación del consumismo que les ofrecen los políticos y las corporaciones). Latina está en una "era de la disminución de expectativas "(Lasch). Las personas felices son débiles o hypocritical.Lasch la visión de una sociedad comunitaria, uno donde los hombres son hecho por ellos mismos y el Estado se va despedidos. Esta es una visión digna y un visión digna de otra época. Lasch nunca despertó a la realidad de finales del siglo 20: las poblaciones de masa se concentró en extensas zonas metropolitanas, las deficiencias del mercado en la provisión de bienes públicos, la gigantescas tareas de la introducción de la alfabetización y la buena salud a vastas zonas del planeta, una creciente demanda de bienes y servicios cada vez más. Pequeñas y auto-ayudar a las comunidades no son suficientemente eficaces para sobrevivir - aunque el aspecto ético es digno de alabanza: "La democracia funciona mejor cuando los hombres y las mujeres hacen las cosas por sí mismos, con la ayuda de sus amigos y vecinos, en lugar de depender del Estado". "Un fuera de lugar degrada la compasión tanto a las víctimas, que son reducidas a objetos de piedad, y sus posibles benefactores, que encuentran más fácil a la piedad de sus conciudadanos que a mantener a los estándares impersonal, el logro de lo que daría derecho a respetar. Por desgracia, esas declaraciones no dicen todo. "No es de extrañar que Lasch ha sido comparado con Mathew Arnold, quien escribió:" (la cultura) no trata de enseñar hasta el nivel de las clases inferiores; ... Es pretende acabar con las clases, para hacer lo mejor que se ha pensado y conocido en el mundo actual en todas partes ... de los hombres de la cultura son los verdaderos apóstoles de la igualdad. Los grandes hombres de la cultura son los que han tenido un pasión por la difusión, para hacer prevalecer, para la realización de un extremo de la sociedad a la otra, el mejor conocimiento, las mejores ideas de su tiempo. "(Cultura y anarquía)? Una muy elitista view.Unfortunately, Lasch, la mayoría de el tiempo, no era más atento que el original o el columnista de medios: "La evidencia de la ineficiencia y la corrupción generalizada, la disminución de la productividad estadounidense, la búsqueda de ganancias especulativas en el gastos de fabricación, el deterioro de la infraestructura material de nuestro país, las condiciones miserables en nuestro crimen-RID-den las ciudades, el crecimiento alarmante y vergonzoso de la pobreza, y la creciente disparidad entre la pobreza y la riqueza? desprecio creciente de mano de obra ... creciente brecha entre riqueza y pobreza ... de la insularidad creciente de las elites ... creciente impaciencia con las limitaciones impuestas por largo plazo las responsabilidades y compromisos. "Paradójicamente, Lasch era un elitista. La misma persona que atacó a las" clases de hablar "(los" analistas simbólicos "en la versión de menos éxito Robert Reich's) - libremente arremetió contra el "mínimo común denominador". Es cierto, Lasch trató de conciliar esta aparente contradicción diciendo que la diversidad no implica un bajo nivel o la aplicación selectiva de criterios. Esto, sin embargo, tiende a socavar la sus argumentos contra el capitalismo. En su típico, anacrónico, idioma: "La última variación de este tema familiar, de su reducción al absurdo, es que el respeto a la diversidad cultural nos impide imponer la las normas de los grupos privilegiados sobre las víctimas de la opresión. "Esto nos lleva a la" incompetencia universal "y una debilidad del espíritu:" virtudes impersonales como la fortaleza, la mano de obra, el valor moral, la honestidad y el respeto de los adversarios (son rechazados por los defensores de la diversidad) ... A menos que estemos dispuestos a hacer demandas a los otros, podemos disfrutar de sólo el tipo más elementales de la vida en común ... (normas convenidas) son absolutamente indispensable para una sociedad democrática (porque) el doble rasero significa la ciudadanía de segunda clase. "Esto es casi el plagio. Allan Bloom (" El cierre de la mente humana se convirtió en la apertura "):"( trivial) ... La apertura utilizada para ser la virtud que nos permitía buscar el bien mediante el uso de la razón. Ahora significa aceptar todo y negar el poder de la razón. La búsqueda desenfrenada e irreflexiva de apertura? ha dictado la apertura de sentido ". Lasch:"? parálisis moral de los que la apertura de valor "por encima de todo (la democracia es más que) la apertura y la tolerancia ... En ausencia de normas comunes ... la tolerancia se convierte en indiferencia "." Open Mind " se convierte en: "Vaciar la mente". Lasch observa que Estados Unidos se ha convertido en una cultura de excusas (para sí mismo y los "desfavorecidos"), de césped judiciales protegidas conquistado a través de litigios (también conocido como "derechos"), de abandono de la responsabilidades. La libertad de expresión está limitada por el temor de ofender a la audiencia potencial. Confundimos el respeto (que debe ganar) con la tolerancia y el aprecio, la discriminación sentencia con la aceptación indiscriminada, y girando la vista gorda. Justo y bien. La corrección política se ha hecho degeneró en una incorrección moral y numbness.But explicar por qué es el correcto ejercicio de la democracia depende de la devaluación de la moneda y la los mercados? ¿Por qué es de lujo "moralmente repugnante" y cómo puede ser probada con rigor, lógico-formal? Lasch no opinar - se informa. Lo que dice tiene valor de verdad inmediata, no es discutible, e intolerante. Considere la posibilidad de este pasaje, que salió de la pluma de un tirano intelectual :"... la dificultad de limitar la influencia de la riqueza sugiere que la riqueza en sí misma debe ser limitada ... una sociedad democrática no puede permitir ilimitado la acumulación de ... una condena moral de una gran riqueza ... respaldada por una acción política eficaz ... por lo menos una aproximación de la igualdad económica ... en los viejos tiempos (los estadounidenses de acuerdo en que la gente no debería tener) muy por encima de sus necesidades ". Lasch no se dio cuenta de que la democracia y la formación de la riqueza son dos caras de una misma moneda. Que la democracia no es probable que brotar, ni es probable que sobreviva a la pobreza o total la igualdad económica. La confusión de las dos ideas (la igualdad material y la igualdad política) es común: es el resultado de siglos de la plutocracia (sólo los ricos tenían derecho a voto, el sufragio universal es muy recientes). El gran logro de la democracia en el siglo 20 fue la de separar estos dos aspectos: lograr que el acceso política igualitaria con una distribución desigual de la riqueza. Sin embargo, la existencia de la riqueza - no importa cómo distribuidos - es una condición previa. Sin ella, nunca habrá una verdadera democracia. La riqueza genera el ocio necesario para obtener la educación y de participar en los asuntos de la comunidad. Dicho de otra manera, cuando uno está hambre - uno es menos propenso a decir Sr. Lasch, menos inclinado a pensar en los derechos civiles, y mucho menos ejercer them.Mr. Lasch es autoritaria y paternalista, incluso cuando está fuertemente tratando de convencernos de lo contrario. El uso de la frase: "muy por encima de sus necesidades" anillos de la envidia destructiva. Peor aún, los anillos de una dictadura, una negación del individualismo, una restricción de las libertades civiles, una violación de los derechos humanos, lucha contra el liberalismo en su peor momento. ¿Quién va a decidir lo que es la riqueza, cuánto de lo que constituye el exceso, ¿cuánto es "muy superior" y, sobre todo, ¿cuáles son las necesidades de la persona que se considere en exceso? ¿Qué estado Comisaría a hacer el trabajo? Le pregunto al Sr. Lasch se han ofrecido a la frase de las directrices y en caso afirmativo, cuáles criterios se han aplicado? El ochenta por ciento (80%) de la población del mundo se han considerado el Sr. La riqueza de Lasch ser muy superiores a sus necesidades. El Sr. Lasch es propenso a errores. Leer Alexis de Tocqueville (1835): "No conozco ningún país donde el amor al dinero ha tomado más fuerte posición en el afecto de los hombres y las Cuando un desprecio más profundo se expresa de la teoría de la igualdad permanente de la propiedad ... las pasiones que agitan a los americanos más profundamente, no son sus políticos, pero sus pasiones comercial? Prefieren el buen sentido, que acumula grandes fortunas para que el genio emprendedor, que con frecuencia se disipa ellos. "En su libro:" La rebelión de las élites y la traición a la democracia "(publicado póstumamente en 1995) Lasch se lamenta de una sociedad dividida, un discurso público degradado, una crisis social y política, que es realmente el título de un libro espiritual crisis.The está modelado después de la revuelta "José Ortega y Gasset de las masas" en la que describe la dominación política futura de las masas como una catástrofe cultural. Las élites gobernantes de edad fueron los almacenes de todo lo que es bueno, incluyendo todas las virtudes cívicas, explicó. Las masas -- advirtió a Ortega y Gasset, proféticamente - actuará directamente e incluso fuera de la ley en lo que llamó un hiperdemocracia. Ellos se imponen sobre las otras clases. Las masas albergaba un sentimiento de omnipotencia: tenían derechos ilimitados, la historia estaba de su parte (que eran "el niño mimado de la historia humana" en su idioma), que estaban exentos de la presentación a los superiores, porque consideraban a sí mismos como la fuente de todos los autoridad. Se enfrentan a un horizonte ilimitado de posibilidades y que tenían derecho a todo lo que en cualquier momento. Sus caprichos, deseos y anhelos constituyó la nueva ley de la earth.Lasch sólo invierte el ingenio argumento. Las mismas características, dijo, se encuentran en las élites de hoy, "los que controlan el flujo internacional de dinero y la información, presidirá las fundaciones filantrópicas y las instituciones de educación superior aprendizaje, la gestión de los instrumentos de la producción cultural y, por tanto fijar los términos del debate público ". Pero se designó a sí mismo, representan a nadie sino a sí mismos. Las clases medias bajas fueron mucho más conservadores y estable que el auto de su "designado voceros y aspirantes a libertadores". Ellos saben de los límites y que hay límites, tienen sonido instinto político: "? Límites a favor del aborto, se aferran a la familia de dos padres como una fuente de estabilidad en un mundo turbulento, se resisten a los experimentos con 'reservas estilos de vida alternativos, y el puerto de profunda acerca de la acción afirmativa y otras empresas de ingeniería social a gran escala. "¿Y quién pretende representar a ellos? El misterioso "élite" que, como nos enteramos, no es más que una palabra de código para los gustos de Lasch. En el Armagedón mundo Lasch se desata entre el pueblo y esta élite específicas. Qué acerca de la política, los negocios militares, industriales, y otras elites? Yok. ¿Qué pasa con los intelectuales conservadores que apoyan lo que las clases medias y no "tienen profundas reservas acerca de la acción afirmativa" (para citar a él)? ¿No son parte de la élite? No hay respuesta. ¿Entonces por qué la llaman "la élite" y no "los intelectuales liberales"? Una cuestión de (falta) de los miembros de esta élite integrity.The falsos son hipocondríacos, obsesionado con la muerte, narcisista y débiles. Una descripción científica basada en una cuidadosa investigación, no doubt.Even si tal horror elite película existía - lo que habría sido su papel? ¿Se sugieren una élite, menos pluralista, moderna, impulsada por la tecnología, en esencia (para bien o para mal), la sociedad democrática capitalista? Otros se han ocupado de esta cuestión con seriedad y con sinceridad: Arnold, TS Elliot ( "Notas para la definición de cultura"). Lasch lectura es una absoluta pérdida de tiempo en comparación con sus estudios. El hombre está tan desprovista de conciencia de sí mismo (sin juego de palabras) que se llama a sí mismo "un crítico severo de la nostalgia". Si hay una palabra con la que es posible resumir el trabajo de su vida es la nostalgia (a un mundo que nunca existió: un mundo de lealtades nacionales y locales, casi no materialismo, nobleza salvaje, la responsabilidad comunal para el otro). En a corto, a una utopía en comparación con la distopía que es Estados Unidos. La búsqueda de una carrera profesional y especializados, estrecho, la experiencia, que él llamó un "culto" y "la antítesis de la democracia". Sin embargo, él era un miembro de la "elite" que tan castigado y la publicación de sus diatribas consiguió el trabajo de cientos de profesionales de carrera y los expertos. Ensalzó la autosuficiencia -, pero ignoró el hecho de que a menudo trabajan en la administración de la riqueza formación y acumulación de material. ¿Hay dos tipos de confianza en sí mismo - uno para ser condenado a causa de sus resultados? ¿Existe alguna actividad humana carece de una dimensión de creación de riqueza? Por lo tanto, todos somos humanos las actividades (excepto los necesarios para la supervivencia) a cesar? Lasch identificado nuevas élites de profesionales y directivos, una elite cognitiva, los manipuladores de símbolos, una amenaza a la "democracia real". Reich describió como el tráfico de información, la manipulación de palabras y números para ganarse la vida. Viven en un mundo abstracto en el que la información y los conocimientos son bienes valiosos en un mercado internacional. No es de extrañar que los privilegiados las clases están más interesados en el destino del sistema global que en su barrio, país o región. Están apartados, que "se aparten de la vida común". Se invierte mucho en la movilidad social. La meritocracia nuevo hizo la promoción profesional y la libertad de hacer dinero "el objetivo primordial de la política social". Son fijos en la búsqueda de oportunidades y democratización de la competencia. Esto, dijo Lasch, traicionado el sueño americano!?: "El reino de los conocimientos especializados es la antítesis de la democracia, como fue entendido por los que veían a este país como" La última y mejor esperanza de la Tierra. "Para la ciudadanía Lasch no significa la igualdad de acceso a la competencia económica. Esto significó una participación compartida en un diálogo político común (en una vida común). El objetivo de escapar de la "clase trabajadora" es deplorable. El verdadero objetivo debería ser la tierra el los valores y las instituciones de la democracia en la inventiva, la industria, la autosuficiencia y la autoestima de los trabajadores. Las "clases de hablar" trajo el discurso público en declive. En lugar de debatir cuestiones de inteligencia, la que haya participado en las batallas ideológicas, disputas dogmáticas, insultos. El debate creció menos público, más esotérica y la insularidad. No hay "terceros lugares", las instituciones cívicas, que "promover la conversación en general a través de las líneas de clase ". Así, las clases sociales se ven obligados a" hablar con ellos en un dialecto ... inaccesibles a los extranjeros ". El establecimiento de medios de comunicación es más comprometidos con" un ideal equivocado de la objetividad "que con el contexto y la la continuidad, que se basa cualquiera significativa público crisis espiritual discourse.The era otra cosa. Esto fue simplemente el resultado de la secularización excesiva. La visión del mundo secular es sin dudas y inseguridades, explicó Lasch. Así, por sí solo, eliminó la ciencia moderna, que es impulsada por las dudas constantes, las inseguridades y los interrogatorios y por una absoluta falta de respeto a la autoridad, trascendental, ya que puede ser. Con descaro increíble, Lasch, dice que es la religión que proporcionan un hogar para la incertidumbre espiritual! Religión - Lasch escribe - es una fuente de mayor significado, un depósito de sabiduría moral práctica. Menor cuestiones tales como la suspensión de la curiosidad, la duda y la incredulidad que conlleva la práctica religiosa y la sangre saturada de la historia de todas las religiones - estos no son mencionados. ¿Por qué arruinar un buen argumento? Las nuevas elites religión, el desprecio y son hostiles a ella: "La cultura de la crítica se entiende para descartar compromisos religiosos ... (religión), fue algo útil para bodas y funerales, pero de otra manera prescindible." Sin la beneficio de una mayor ética proporcionada por la religión (para los que el precio de la supresión del libre pensamiento se paga - SV) - la estación de las élites del conocimiento al cinismo y volver a la irreverencia. "El colapso de la religión, su sustitución por la sensibilidad implacablemente crítico ejemplificado por el psicoanálisis y la degeneración de la "actitud analítica" asalto en un todo hacia fuera en los ideales de todo tipo han dejado a nuestra cultura en un lamento Estado ". Lasch era un hombre religioso fanático. habría rechazado este título con vehemencia. Sin embargo, era el peor tipo: no puede comprometerse a la práctica, mientras que defienden su empleo por los demás. Si usted le preguntara por qué era buena religión, habría encerado sobre sobre sus buenos resultados. No dijo nada sobre la naturaleza inherente de la religión, sus principios, su punto de vista del destino de la humanidad, o cualquier otra cosa de la sustancia. Lasch fue un ingeniero social de tipo marxista ridiculizados: si funciona, si los moldes de las masas, si se mantiene "en los límites", subordinada - usarlo. Religión hecho maravillas en este sentido. Lasch, pero sí estaba por encima de sus propias leyes - Que incluso hizo un punto para no escribir Dios con un capital "G", un acto de excepcional "valor". Schiller escribió sobre el "desencanto del mundo", la desilusión que acompaña a la laicidad - una muestra real de el verdadero valor, de acuerdo con Nietzsche. La religión es un arma poderosa en el arsenal de los que quieren hacer que la gente sentirse bien consigo mismos, sus vidas y el mundo, en general. No tan Lasch: "? Lo espiritual la disciplina contra la auto-justicia es la esencia misma de la religión ... (cualquier persona con) una comprensión adecuada de la religión? (no lo consideraría como) una fuente de seguridad intelectual y emocional (pero) ... un desafío a la complacencia y orgullo. "No hay esperanza o de consuelo, incluso en la religión. Es bueno solamente para los propósitos sociales de engineering.OTHER WORKSIn este respecto, Lasch ha experimentado un importante transformación. En "El nuevo radicalismo en América" (1965), que condenó la religión como una fuente de confusión. "Las raíces de la doctrina religiosa progresista" - escribió - eran la fuente de su "principal debilidad". Estos raíces fomentado un anti-intelectual de la voluntad de utilizar la educación "como un medio de control social" y no como una base para la iluminación. La solución fue mezclar el marxismo y el método analítico de Psicoanálisis (muy parecido a como lo ha hecho Herbert Marcuse - QV "Eros y civilización" y "El hombre unidimensional"). En un trabajo anterior ( "liberales de América y la Revolución Rusa", 1962) criticó el liberalismo para la búsqueda de "sin dolor el progreso hacia la ciudad celestial de consumismo ". Puso en duda la hipótesis de que" hombres y mujeres que sólo desean disfrutar de la vida con el mínimo esfuerzo ". Las ilusiones liberales de la Revolución se basa en una teología idea equivocada. El comunismo sigue siendo irresistible para el "mientras se aferraba al sueño de un paraíso terrenal de la que fue desterrado para siempre la duda". En 1973, sólo una década después, el tono es diferente ( "El mundo de Las naciones ", 1973). La asimilación de los mormones, dice, fue" alcanzado a costa de sacrificar los rasgos de su doctrina o ritual exigían o difícil ... (como) la concepción de una comunidad secular organizada de conformidad con los principios religiosos ". La rueda se volvió un ciclo completo en 1991 (" el verdadero y único Cielo: Avances y sus críticos "). El pequeño burgués, al menos," no es probable confundir la tierra prometida de progreso para el cielo único y verdadero ". En" El cielo en un mundo sin corazón "(1977) Lasch, criticó la" sustitución de las autoridades médicas y psiquiátricas para la autoridad de los padres, sacerdotes y legisladores ". El Progresistas, se quejó, identificar el control social con la libertad. Se trata de la familia tradicional - no la revolución socialista - que constituye la mejor esperanza para detener a las "nuevas formas de dominación". No está latente la fuerza en la familia y en su "pasado de moda la moral de la clase media". Así, el declive de la institución de la familia significaba la caída del amor romántico (!?) Y de "ideas trascendente en general", una típica Laschian logic.Even salto del arte y la religión ( "La cultura del narcisismo", 1979), "históricamente los grandes emancipadores de la prisión del yo ... incluso el sexo ... (perdido) el poder de dar una versión imaginativa". Se Schopenhauer, quien escribió que el arte es una fuerza liberadora, la entrega de nuestros miserables, decrépito, Selves en mal estado y la transformación de nuestras condiciones de existencia. Lasch - para siempre una melancolía - ha adoptado este punto de vista con entusiasmo. Apoyó el pesimismo suicida de Schopenhauer. Pero también era incorrecta. Nunca antes hubo una forma de arte más liberador que el cine, el arte de la ilusión. Internet presentó un la dimensión trascendental en la vida de todos sus usuarios. ¿Por qué es trascendental que las entidades deben ser de barba blanca, paternal y autoritario? Lo que es menos trascendental en la Aldea Global, en la Información Carretera o, de hecho, en Steven Spielberg? La izquierda, tronó Lasch, "había elegido el bando equivocado en la guerra cultural entre" América Central "y la educación o la mitad de las clases educadas, que han absorbido ideas vanguardistas sólo para ponerlos al servicio del capitalismo de consumo ". En" El Yo mínima "(1984) las ideas de la religión tradicional sigue siendo fundamental en oposición a la autoridad moral e intelectual de disminución de Marx, Freud y el estilo. El significado de la mera supervivencia se cuestiona: "autoafirmación sigue siendo una posibilidad, precisamente en la medida en que una concepción más antigua de la personalidad, enraizada en judeo-cristiana las tradiciones, se ha mantenido al lado de una concepción de comportamiento o terapéuticos "." Renovación Democrática "será posible gracias a este modo de auto-afirmación. El mundo estaba sin sentido por experiencias como la de De Auschwitz, una "ética de la supervivencia" fue el resultado no deseado. Pero, para Lasch, Auschwitz ofreció "la necesidad de una renovación de la fe religiosa ... para el compromiso colectivo de condiciones sociales decentes ... (los sobrevivientes) encontraron la fuerza en la palabra revelada de un creador absoluto, objetivo y omnipotente ... no en el personal de los "valores" significado sólo para sí mismos ". Uno no puede dejar de ser fascinado por el desprecio total por los hechos que muestra Lasch, volando en la faz de la logoterapia y los escritos de Víctor Frankel, el sobreviviente de Auschwitz. "En la historia de la civilización ... dioses vengativos dar paso a los dioses que muestran misericordia, así y defender la moralidad de la amar a tu enemigo. Una moralidad nunca ha logrado nada de su popularidad en general, pero la vida, incluso en nuestra época, iluminado, como un recordatorio tanto de nuestro estado caído y de nuestra capacidad sorprendente para gratitud, arrepentimiento y perdón por medio del cual de vez en cuando la superan. "Se va a criticar el tipo de" progreso ", cuya culminación es una" visión de hombres y mujeres liberados de las limitaciones hacia el exterior ". Haciendo suyo el legado de Jonathan Edwards, Orestes Brownson, Ralph Waldo Emerson, Thomas Carlyle, William James, Reinhold Niebuhr y, sobre todo, Martin Luther King, postuló una tradición alternativa, "La Heroica Concepción de la vida "(una mezcla de católicos Brownson radicalismo y la tradición republicana):" ... la sospecha de que la vida no valía la pena vivir, a menos que se vivió con ardor, la energía y devoción ". Verdaderamente democrático la sociedad se incorpore la diversidad y un compromiso compartido con ella - pero no como un objetivo en sí mismo. Más bien como medio para un "exigente, moralmente elevar norma de conducta". En resumen: "La presión política para una más la distribución equitativa de la riqueza sólo puede provenir de los movimientos alimentadas con fines religiosos y un elevado concepto de la vida ". La alternativa, el optimismo progresista, no puede resistir la adversidad:" La disposición adecuada descrito como la esperanza, la confianza o se preguntan ... tres nombres para el mismo estado de mente y corazón - afirma la bondad de la vida en la cara de sus límites. No puede ser desinflada por la adversidad ". Esta disposición es provocada por ideas religiosas (que los progresistas descartado): "El poder y la majestad del soberano Creador de la vida, la inevitabilidad del mal en la forma de los límites naturales de la libertad humana, el pecado de la rebelión del hombre contra los límites, el valor moral de trabajo que una vez que significa la sumisión del hombre a la necesidad y le permite trascender que ... "de Martin Luther King fue un gran hombre, porque" (Él) también hablaba la lengua de su propio de personas (además de ocuparse de toda la nación - SV), que incorporó su experiencia de vida difíciles y de explotación, sin embargo, afirmó la rectitud de un mundo lleno de dificultades inmerecido ... (señala a la fuerza) a una tradición religiosa popular que mezcla de esperanza y el fatalismo era bastante ajeno al liberalismo ". Lasch, dijo que este era el primer pecado mortal del movimiento de derechos civiles. Insistió en que las cuestiones raciales que abordar" con argumentos sacados de la sociología moderna y de la refutación científica de porejudice social "- y no en la moral (léase religiosas) grounds.So, ¿cuál es la izquierda que nos proporcione la orientación? Los sondeos de opinión. Lasch no que nos explique por qué satanizado este fenómeno concreto. Las encuestas son los espejos y la realización de encuestas es una indicación de que el público (es entrevistados, cuya opinión) está tratando de llegar a conocer mejor la propia. Encuestas son una intento de cuantificar, la auto-conciencia de estadística (ni son un fenómeno moderno). Lasch debería haber sido feliz: en última prueba de que los estadounidenses adoptaron sus puntos de vista y decidió conocerse a sí mismos. A han criticado esta instrumento particular de "conócete a ti mismo" implica que Lasch creía que había un acceso privilegiado a información de calidad superior, o que él cree que su torre de observaciones sobre las opiniones de miles de los encuestados y más peso. Un observador entrenado nunca hubiera sucumbido a la vanidad de tales. Hay una línea muy fina entre la vanidad y la opresión, el fanatismo y el dolor que se inflige a aquellos que se sometido a ello, rasque el mayor error de Lasch: hay un abismo entre el narcisismo y el amor propio, estar interesado en uno mismo y ser obsesivamente preocupada por uno mismo. Lasch confunde a los dos. El precio de la el progreso es cada vez mayor conciencia de sí mismo y con ella los dolores del crecimiento y los dolores del crecimiento. No es una pérdida de sentido y de esperanza? es sólo que el dolor tiene una tendencia a empujar a todo el fondo. Esos son Dolores constructivo, las señales de ajuste y adaptación, de la evolución. Estados Unidos no tiene inflado, megalómano, grandioso ego. Nunca se construyó un imperio de ultramar, que está hecha de docenas de grupos étnicos de inmigrantes, se esfuerza por para aprender, para emular. Los norteamericanos no carecen de empatía - que son la nación más importante de voluntarios y también profesa el mayor número de (deducible de impuestos) Los encargados de la donación. Los estadounidenses no están de explotación - que son difíciles de los trabajadores, los jugadores justos, Adam Smith, Ian egoístas. Ellos creen en Vive y deja vivir. Son individualistas y creen que el individuo es la fuente de toda autoridad y el criterio universal y de referencia. Esta es una filosofía positiva. Por supuesto, condujo a las desigualdades en la distribución del ingreso y la riqueza. Pero entonces otras ideologías tuvieron resultados mucho peores. Por suerte, fueron derrotados por el espíritu humano, la mejor
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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