सांस्कृतिक narcissist - अपेक्षाओं के एक कम उम्र में lasch
"नई narcissist अपराध से नहीं बल्कि चिंता का सबब बन जाता है. वह दूसरों पर अपनी निश्चितताओं प्रयुक्त लेकिन जीवन में एक अर्थ पता नहीं करना चाहता है. अतीत के अंधविश्वासों से मुक्त, वह भी वास्तविकता पर संदेह का अपना अस्तित्व. अल्पज्ञता से आराम और सहनशील, वह जातीय और नस्लीय शुद्धता के dogmas के लिए बहुत कम उपयोग पाता है, लेकिन एक ही समय में समूह वफादारी की सुरक्षा forfeits और एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में हर किसी के लिए संबंध है एहसान एक paternalistic राज्य द्वारा प्रदत्त. उनके यौन व्यवहार स्वतंत्र कड़ा बजाय रहे हैं, हालांकि प्राचीन taboos से मुक्ति उसे कोई यौन शांति लाता है. उसकी मांग में कड़ी प्रतिस्पर्धा स्वीकृति और प्रशंसा के लिए, वह प्रतियोगिता विश्वास नहीं है क्योंकि वह साथियों यह अनजाने में एक निरंकुश को नष्ट करने से आग्रह करता हूं. इसलिए वह प्रतिस्पर्धी विचारधारा है कि पहले चरण के विकास के चरम पर repudiates पूंजीवादी विकास और खेल और खेल में भी उनकी सीमित अभिव्यक्ति विश्वास नहीं. वह सहयोग और टीम वर्क extols जबकि गहरा असामाजिक उद्यमी शरण. वह नियमों और विनियमों के संबंध में भजन गुप्त विश्वास है कि वे अपने आप पर लागू नहीं है. इस अर्थ में कि अपने अर्जनशील cravings कोई सीमा नहीं है, वह नहीं अर्जनशील व्यक्तिवादी के रूप में माल और भविष्य के खिलाफ प्रावधानों, जमा उन्नीसवीं सदी के राजनीतिक अर्थव्यवस्था की, लेकिन मांग तत्काल परितोषण और बेचैन रहता है, सदा असंतुष्ट इच्छा के एक राज्य में ". (क्रिस्टोफर Lasch - अहंकार की संस्कृति: अमेरिका की एक उम्र के जीवन में कम उम्मीदें, 1979) 'हमारे समय का एक विशिष्ट विशेषता है, यहाँ तक कि समूहों में बड़े पैमाने पर और अश्लील के पारंपरिक रूप से चुनिंदा,. इस प्रकार, बौद्धिक जीवन, अपनी सार की आवश्यकता है और जो में योग्यता presupposes, एक छद्म के प्रगतिशील विजय, बौद्धिक अयोग्य, unqualifiable ..."( Jose Ortega y Gasset की भीड़ - विद्रोह नोट कर सकते हैं, 1932) विज्ञान आवेशपूर्ण जा सकता है? यह सवाल तक क्रिस्टोफर Lasch के जीवन राशि, संस्कृति के पूर्व एक इतिहासकार बाद कयामत और सांत्वना के एक दिन बाद की एक कृत्रिम वस्तु यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता में transmogrified लगता है. उसकी सर्जनात्मकता (और भाषण के मद्देनजर) उत्पादन, जवाब एक शानदार no.There है कोई एकल Lasch है. संस्कृति का यह कालक्रम से अभिलेखन करनेवाला, अपने भीतर अशांति chronicling द्वारा मुख्य रूप से तो किया, परस्पर विरोधी विचारों और विचारधाराओं, भावनात्मक upheavals, और बौद्धिक उलटफेर. इस अर्थ में, के (साहसिक) स्वयं प्रलेखन, श्री Lasch epitomized आत्ममोह, quintessential Narcissist, बेहतर phenomenon.Some "वैज्ञानिक" विषयों (जैसे, इतिहास की आलोचना तैनात था संस्कृति और इतिहास के सामान्य) में कला के लिए कठोर से (उर्फ "" सटीक या "" प्राकृतिक या "शारीरिक" विज्ञान) के करीब हैं. Lasch से भारी उधार दूसरे, भुगतान के बिना ज्ञान के अधिक की स्थापना की शाखाओं अवधारणाओं और शब्दों के मूल, सख्त अर्थ को श्रद्धांजलि. इस तरह का उपयोग करें कि वे "के आत्ममोह किया गया था." अहंकार "एक अपेक्षाकृत अच्छी है मनोवैज्ञानिक कार्यकाल में परिभाषित किया. मैं इसे पर कहीं व्याख्या (घातक स्व " प्रेम - अहंकार पुनः दौरा "). Narcissistic व्यक्तित्व विकार - रोग आत्ममोह के गंभीर रूप - 9 लक्षण के एक समूह को दिया नाम है (देखें: DSM-4). वे शामिल हैं: एक भव्य स्व (भ्रम स्वयं की एक फुलाया, अवास्तविक भावना के साथ युग्मित भव्यता), के लिए अन्य, प्रवृत्ति और दोहन करने के लिए दूसरों को, अन्य लोगों के आदर्श बनाना (आदर्शीकरण के चक्र में और हेरफेर के साथ सहानुभूति अक्षमता अवमूल्यन), क्रोध और हमलों पर. आत्ममोह, इसलिए, एक नैदानिक स्पष्ट परिभाषा, एटियलजि और prognosis.The का उपयोग करें कि Lasch इस शब्द के बनाता है कुछ psychopathology में इसके उपयोग के साथ नहीं है. सच्चा, Lasch उसका सबसे अच्छा किया ध्वनि "औषधीय". वे के बारे में कहा "(राष्ट्रीय) बीमारी 'और खुद के अभाव में अमेरिकी समाज में जागरूकता आरोप लगाया. लेकिन शब्दों के चयन KIMBALLLasch के एक जुटना make.ANALYTIC SUMMARY नहीं था सदस्य द्वारा की सजा, एक काल्पनिक "शुद्ध वाम". यह निकला मार्क्सवाद, धार्मिक कट्टरवाद, लोकलुभावनवाद, Freudian विश्लेषण, रूढ़िवाद और किसी भी दूसरे वाद कि Lasch हुआ की एक अजीब मिश्रण के लिए एक कोड होगा से भर आया. बौद्धिक निरंतरता नहीं किया गया है Lasch मजबूत बिंदु है, लेकिन यह क्षम्य है, सत्य की खोज में भी सराहनीय. क्या क्षमा योग्य नहीं है, जोश और विश्वास के साथ जो Lasch imbued है इन लगातार और पारस्परिक रूप से अनन्य में से प्रत्येक की वकालत विचारों. "अहंकार की संस्कृति - अमेरिकी जीवन कम अपेक्षाओं के एक आयु में 'जिमी का दुखी राष्ट्रपति पद के अंतिम वर्ष में प्रकाशित किया गया था कार्टर (1979). बाद किताब सार्वजनिक रूप से समर्थन (अपने प्रसिद्ध "राष्ट्रीय बीमारी" भाषण) में. पुस्तक के मुख्य थीसिस यह है कि अमेरिका के एक ध्यान में लीन बनाया है (हालांकि नहीं पता स्व), और लालची तुच्छ समाज जो उपभोक्तावाद पर निर्भर, जनसंख्या अध्ययन, जनमत सर्वेक्षणों और सरकार और पता करने के लिए अपने आप को परिभाषित. समाधान Lasch? बुनियादी बातों को एक 'वापसी का प्रस्ताव ": आत्मनिर्भरता क्या है, परिवार, प्रकृति, समुदाय, और कट्टर नीति काम करते हैं. जो पालन करने के लिए, वह अलगाव और despair.The स्पष्ट कट्टरपंथ की अपनी भावनाओं का उन्मूलन करने का वादा किया (सामाजिक न्याय और समानता के लक्ष्य) था केवल साफ है कि:. नई वाम नैतिक रूप से खुद को आसक्त था. एक Orwellian तरीके में, मुक्ति अत्याचार और अतिक्रमण हो गया - लापरवाही. शिक्षा के "लोकतंत्रीकरण": "... ना ही लोकप्रिय सुधार हुआ है आधुनिक समाज की समझ, लोकप्रिय संस्कृति की गुणवत्ता को उठाया, और न ही धन और गरीबी, जो कभी के रूप में व्यापक रूप में रहता है के बीच के अंतर को कम किया. दूसरी ओर, यह के पतन के लिए महत्वपूर्ण योगदान दिया है सोचा और बौद्धिक स्तर के कटाव, हमारे संभावना पर विचार के लिए है कि जन शिक्षा मजबूर, के रूप में अनुदारवादी सब साथ में दलील दी है, के रखरखाव के साथ आंतरिक रूप से असंगत है शिक्षा मानक "Lasch. क्योंकि वह मास मीडिया, सरकार और यहां तक कि कल्याण प्रणाली घृणा बहुत (अपने नैतिक जिम्मेदारी के अपने ग्राहकों को वंचित और उद्देश्य के रूप में पूंजीवाद, उपभोक्तावाद और कॉर्पोरेट अमेरिका derided उन्हें सामाजिक परिस्थितियों के शिकार के रूप में शिक्षा देना). ये हमेशा से खलनायक बने रहे. लेकिन यह करने के लिए - प्रतिष्ठित वामपंथी - सूची वह नई वाम जोड़ा. वह अमेरिका के जीवन में दो व्यवहार्य विकल्प है और बंडल उन दोनों को खारिज कर दिया. किसी भी तरह है, पूंजीवाद दिन, एक विरोधी के रूप में है, "साम्राज्यवाद, नस्लवाद, elitism, और तकनीकी विनाश के अमानवीय कृत्य" पर आराम कर रही थी प्रणाली गिने थे. और परमेश्वर के अलावा क्या बचा था ? परिवार Lasch गहरा विरोधी पूंजीवादी था. वह ऊपर से सामान्य संदिग्ध गोल प्रधानमंत्री जा रहा है बहुराष्ट्रीय कंपनियों संदेह है. उसे करने के लिए, यह न केवल काम कर रहे लोगों के शोषण का सवाल था. पूंजीवाद एसिड के रूप में काम किया की सामाजिक और नैतिक वस्त्रों पर और उन्हें बैठा है. Lasch बार में पारित, पूंजीवाद का एक बुराई, राक्षसी इकाई के रूप में धार्मिक धारणा है. जोश आमतौर पर विवाद की विसंगति की ओर जाता है: Lasch दावा किया, उदाहरण के लिए, कि पूंजीवाद सामाजिक और नैतिक परंपराओं को नकार दिया है जबकि सबसे कम आम विभाजक के लिए pandering. एक विरोधाभास यहाँ है: सामाजिक संस्कृति और परंपराओं हैं, कई मामलों में, सबसे कम आम भाजक. Lasch बाजार तंत्र की समझ की कुल कमी और बाजार के इतिहास का प्रदर्शन किया. सच है, बाजार में बड़े पैमाने के रूप में बाहर शुरू उन्मुख और उद्यमियों के लिए बड़े पैमाने पर करते हैं करने की जरूरत को पूरा करने का उत्पादन के newfound उपभोक्ताओं. हालांकि, बाजार के रूप में विकसित - वे टुकड़ा. स्वाद और वरीयताओं के व्यक्तिगत सवालों के आधार पर एक एकजुट, समरूप इकाई से परिपक्व बाजार में बदल देते हैं - एक ढीला गठबंधन के लिए niches. कंप्यूटर डिजाइन और उत्पादन सहायता प्राप्त, विज्ञापन लक्षित, कस्टम उत्पादों, सेवाओं निजी - की सभी बाजारों की परिपक्वता के परिणाम हैं. यह वह जगह है जहाँ पूंजीवाद कि वर्दी जन अनुपस्थित है घटिया गुणवत्ता की वस्तुओं के उत्पादन में कार्यभार संभाला. इस Lasch सबसे बड़ी गलती हो सकता है कि वह लगातार और गलत headedly की अनदेखी हकीकत यह उसकी पालतू theorizing जब काम नहीं किया. वह अपने मन बना लिया था और नहीं चाहते तथ्यों से भ्रमित हो. तथ्य है कि सभी पूंजीवाद के चार मॉडल ज्ञात (अंगरेजी़, यूरोपीय, जापानी और चीनी) बुरी तरह विफल रहे हैं और नेतृत्व करने विकल्प बहुत ही परिणाम है कि Lasch के खिलाफ चेतावनी दी? में पूंजीवाद. यह पूर्व सोवियत ब्लॉक, कि सामाजिक एकता ही हवा हो गया है, कि परंपराओं पर रौंद रहे थे के देशों में है, कि धर्म के अत्याचारों था दबा दिया, जो सबसे कम आम विभाजक के लिए pandering सरकारी नीति थी, कि गरीबी - भौतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक - सभी व्यापक, बन गया है कि सभी लोगों को आत्म निर्भरता और समुदायों खो disintegrated.There कुछ नहीं Lasch बहाना है: दीवार 1989 में गिर गई. एक सस्ती यात्रा पूंजीवाद के विकल्प के परिणामों के साथ किया है उससे सामना होगा. कि वह अपने जीवन मानने में विफल लंबे गलत धारणाओं और Lasch इरेटा व विदेश मंत्रालय culpa संकलन का संकेत है गहरे बौद्धिक बेईमानी बैठा. सच में आदमी कोई दिलचस्पी नहीं थी. कई मामलों में, वह एक प्रचारक था. इससे भी बदतर, वह एक संयुक्त एक कट्टरपंथी उपदेशक के जोश के साथ आर्थिक विज्ञान amateurish समझ उत्पादन के लिए एक बिल्कुल गैर वैज्ञानिक discourse.Let हमारे विश्लेषण क्या वह पूंजीवाद की बुनियादी कमजोरी में (माना "और केवल सच स्वर्ग", 1991): अपनी ज़रूरत की क्षमता और उत्पादन को बढ़ाने के लिए विज्ञापन अनन्त क्रम में खुद को बनाए रखने के लिए. ऐसी गया है विनाशकारी होगा विशेषता अगर पूंजीवाद के लिए एक बंद व्यवस्था में काम करते थे. आर्थिक क्षेत्र के परिमितता पूंजीवाद को बर्बाद कर लाया होगा. लेकिन दुनिया नहीं एक आर्थिक प्रणाली बंद कर दिया है. 80,000,000 नए उपभोक्ताओं सालाना कहा, बाजार globalize, व्यापार बाधाओं गिर रहे हैं, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार तीन गुना तेजी से बढ़ रही है दुनिया के सकल घरेलू उत्पाद से और अभी भी इसके बारे में कम से कम 15% के लिए खाते नहीं, अंतरिक्ष अन्वेषण, जो अपनी स्थापना के समय में उल्लेख है. क्षितिज है, सभी व्यावहारिक प्रयोजनों के लिए, असीमित. आर्थिक प्रणाली खुला है, इसलिए. पूंजीवाद, क्योंकि यह उपभोक्ताओं की एक अनंत संख्या है और उपनिवेश स्थापित बाजार कभी हार जाएगा. इसी को कहते हैं कि पूंजीवाद के संकट नहीं होगा नहीं, क्षमता से अधिक का भी संकट. लेकिन ऐसे संकट व्यापार चक्र के मुख्य बाजार व्यवस्था का हिस्सा नहीं हैं. वे समायोजन दर्द, बड़े का शोर - नहीं मरने की अंतिम भभक कर रहे हैं. दावा नहीं तो या तो धोखा है या नहीं शानदार आर्थिक बुनियादी बातों की ही क्या दुनिया में क्या हो रहा है लेकिन अज्ञानी हो. यह "नए प्रतिमान 'जो कहते हैं, के रूप में बौद्धिक कड़ी के रूप में प्रभाव है, में है कि तर्क कारोबार चक्र और मुद्रास्फीति दोनों मर चुका है और buried.Lasch हैं 's: पूंजीवाद हमेशा के लिए अगर यह (यह बहस का मुद्दा) - इसलिए "प्रगति" के विचार, विस्तार ड्राइव की एक वैचारिक परिणाम है अस्तित्व का विस्तार करना चाहिए -- प्रगति अतोषणीय उपभोक्ताओं में लोगों रूपांतरण (जाहिरा तौर पर, दुरुपयोग की अवधि). लेकिन यह सच है कि लोगों को आर्थिक सिद्धांतों बनाने (और वास्तविकता, मार्क्स के अनुसार) - नहीं रिवर्स की अनदेखी है. अन्य में शब्द, उपभोक्ताओं पूंजीवाद बनाया उन्हें अपनी खपत को अधिकतम करने में सहायता. इतिहास आर्थिक सिद्धांत है, जो मानव जाति के मनोवैज्ञानिक श्रृंगार से मेल नहीं खाती के अवशेष से अटे पड़े है. वहाँ है मार्क्सवाद, उदाहरण के लिए. सर्वश्रेष्ठ theorized, सबसे समृद्ध बौद्धिक और अच्छी तरह से पुष्टि सिद्धांत जनमत और अस्तित्व की वास्तविक परिस्थितियों का की क्रूर परीक्षण डाला जाए. सेना के बर्बर और मात्रा बलात्कार की जरूरत है लोगों के प्रति अधीन कार्य कर रखने के लागू होने मानव ऐसे साम्यवाद के रूप में प्रकृति विचारधाराओं. क्या Althusser वैचारिक राज्य Apparatuses कॉल के एक गिरोह को प्रभुत्व बनाए रखने के काम डाला जाए एक धर्म, विचारधारा, या बौद्धिक सिद्धांत जो प्रचुर मात्रा में शामिल व्यक्तियों है कि समाज की आवश्यकताओं को जवाब नहीं है. सोशलिस्ट (अधिक तो मार्क्सवादी और घातक संस्करण, कम्युनिस्ट) नुस्खे उन्मूलन क्योंकि वे दुनिया के उद्देश्य शर्तों के अनुरूप नहीं थे. वे भली भांति बंद करके अलग हो गए, और अस्तित्व केवल अपने पौराणिक, विरोधाभास मुक्त दायरे में (फिर से उधार लेने के लिए Althusser से) Lasch. दूत को निपटाने और संदेश की अनदेखी की दोहरी बौद्धिक अपराध करता है: लोगों को उपभोक्ता हैं और हम कुछ नहीं कर सकता है, लेकिन इसके बारे में एक व्यापक रूप में उनके वर्तमान की कोशिश है वस्तुओं और सेवाओं की सरणी के रूप में संभव है. उच्च ब्रो और कम माथे क्योंकि विकल्प है, जो Lasch abhors के सिद्धांत के संरक्षण के पूंजीवाद में अपनी जगह है. वह एक गलत स्थिति प्रस्तुत करता है: वह कौन elects प्रगति की अर्थहीनता और निराशा elects. क्या यह बेहतर है - Lasch sanctimoniously पूछते हैं - को भस्म और दुख और शून्य के इन मानसिक स्थिति में रहते हैं? जवाब स्वयं स्पष्ट है, उसके अनुसार. Lasch patronizingly श्रमिक वर्ग undertones आमतौर पर खूबसूरत बुर्जुआ में पाया पसंद अपनी नैतिक यथार्थवाद: ", अपनी समझ है कि सब कुछ उसकी कीमत होती है, सीमा के लिए अपने सम्मान, इसके बारे में संदेह प्रगति ... असीमित शक्ति का अर्थ विज्ञान द्वारा प्रदत्त - प्राकृतिक दुनिया के आदमी की विजय के मादक संभावना. "सीमा कि Lasch के बारे में गूढ़ बात कर रहे है धार्मिक,. मनुष्य का विद्रोह भगवान के खिलाफ सवाल में है. यह है, Lasch ध्यान में रखते हुए, एक दंडनीय अपराध है. दोनों पूंजीवाद और विज्ञान सीमाओं जोर दे रहे हैं, घमंड, जो पौराणिक परमेश्वर हमेशा के लिए दंडित चुना की तरह साथ संचार (प्रोमेथियस याद है?). क्या और अधिक एक व्यक्ति है कि माने के बारे में कहा जा सकता है कि खुशी का राज सही छोड़ने में निहित है खुश रहने का. " कुछ मामलों में बेहतर दार्शनिकों से मनोचिकित्सकों के लिए छोड़ दिया जाता है. वहाँ बड़ाई का ख़ब्त है, तो भी: Lasch समझ नहीं थे प्रकाशित कैसे लोगों को अपनी प्राथमिक कार्य के बाद पैसे और अन्य सांसारिक वस्तुओं और खोजों को महत्व देते हैं जारी रखने के सकता है, क्या था भौतिकवाद के लिए निंदा कर सकते हैं - एक खोखले भ्रम? निष्कर्ष: बीमार लोगों को सूचित कर रहे हैं, घमंडी, मूर्ख (क्योंकि वे नेताओं और निगमों द्वारा उन्हें पेशकश की उपभोक्तावाद के लालच का शिकार) अमेरिका. ह्रास के इस दौर 'में है उम्मीदों "(है Lasch). जन्मदिन लोगों को या तो कमजोर या hypocritical.Lasch एक मम्यून का सादस्य समाज, जहाँ एक पुरुष की स्व रहे हैं और राज्य धीरे धीरे बेमानी अनुरूप बनाया है. यह एक योग्य और दृष्टि है किसी दूसरे दौर के योग्य दृष्टिकोण. देर से 20 वीं सदी की वास्तविकताओं: जन महानगरीय क्षेत्रों में केंद्रित विशाल आबादी को Lasch उठा कभी ऊपर, सार्वजनिक वस्तुओं के प्रावधान में बाजार विफलताओं ग्रह के विशाल swathes, अनंत काल तक माल और सेवाओं के लिए एक बढ़ती मांग को साक्षरता और अच्छे स्वास्थ्य शुरू करने का बड़ा काम. , स्व छोटे समुदायों के कुशल से बच नहीं कर रहे हैं काफी मदद - हालांकि नैतिक पहलू प्रशंसा के योग्य: "है लोकतंत्र का सबसे अच्छा काम करता है जब पुरुषों और महिलाओं के स्वयं के लिए काम करते हैं, अपने दोस्तों और पड़ोसियों की मदद से, बजाय राज्य के आधार पर की." एक दया degrades गलत दोनों पीड़ितों, जो दया की वस्तुओं को कम कर रहे हैं और उनके-होगा संरक्षक है, जो आसानी से इसे अपने साथी नागरिकों दया के लिए, उन्हें पकड़ कर अवैयक्तिक मानकों को जो उपलब्धि के नाम रखना होगा मिल उन्हें सम्मान के लिए. यह दुर्भाग्य से, इस तरह बयान पूरी बता नहीं है. "आश्चर्य नहीं कि Lasch मैथ्यू अर्नोल्ड जो लिखा था की तुलना में किया गया है:" (संस्कृति) करने की कोशिश करता है निम्न वर्ग के स्तर को नीचे सिखाना नहीं है, ... मांगी वर्गों के साथ दूर करने के लिए, के लिए सबसे अच्छा है कि सोचा गया है और दुनिया में जाना जाता हर जगह चालू करने ... संस्कृति के पुरुष समानता की सही प्रेरित कर रहे हैं. संस्कृति के महान पुरुषों जो एक था हैं के लिए, diffusing प्रबल बनाने के लिए समाज के एक छोर से दूसरे, सबसे अच्छा ज्ञान, अपने समय का सबसे अच्छा विचारों को ले जाने के लिए जुनून,. "संस्कृति (और अराजकता)? एक बहुत view.Unfortunately संभ्रांतवादी, Lasch, अधिकांश समय, और नहीं मूल या औसत स्तंभकार से चौकस: "व्यापक निकम्मेपन और भ्रष्टाचार के बढ़ते सबूत था, अमेरिकी उत्पादकता की गिरावट आई, पर सट्टा मुनाफे की खोज निर्माण के खर्च, हमारे देश के भौतिक बुनियादी सुविधाओं की गिरावट आई है, हमारे अपराध में मलिन शर्तों-छुटकारा-अड्डा शहर, गरीबी के खतरनाक और शर्मनाक वृद्धि, और चौड़ा करने असमानता के बीच गरीबी और धन? शारीरिक श्रम के लिए बढ़ रही अवमानना ... धन और गरीबी के बीच बढ़ती खाई ... elites के बढ़ते संकीर्णता ... लंबे समय तक लागू की कमी के साथ बढ़ रही अधीरता अवधि जिम्मेदारियों और प्रतिबद्धताओं. "विडंबना Lasch एक संभ्रांत वर्ग के सोच रहा था. बहुत जो व्यक्ति" बात कर कक्षाओं पर हमला ( "" रॉबर्ट है रेक कम सफल गायन में प्रतीकात्मक विश्लेषकों ") - आज़ादी के खिलाफ आवाज उठाई "सबसे कम आम विभाजक". सच है, Lasch के लिए कह रही है कि विविधता कम मानकों या मानदंडों के चुनिंदा आवेदन आवश्यक नहीं है की यह स्पष्ट विरोधाभास समाधान की कोशिश की. यह तथापि, कमजोर आदत है पूंजीवाद के खिलाफ अपने तर्क. अपने ठेठ, anachronistic भाषा में: "इस परिचित विषय पर नवीनतम परिवर्तन, अपनी reductio विज्ञापन absurdum है, कि सांस्कृतिक विविधता के लिए एक सम्मान हमारे लिए मनाही लागू उत्पीड़न के शिकार लोगों पर विशेषाधिकार प्राप्त समूह के मानकों. ": यह 'को सार्वभौमिक अक्षमता जाता है" और भावना की एक कमजोरी "धैर्य, कारीगरी, नैतिक साहस, ईमानदारी की तरह अवैयक्तिक गुण, और सम्मान के लिए विरोधी (विविधता के चैंपियन द्वारा अस्वीकार कर दिया है) ... जब तक हम एक दूसरे पर मांग करने के लिए तैयार कर रहे हैं, हम आम जीवन की ही सबसे प्रारंभिक तरह आनंद ले सकता है ... (मानकों पर सहमत हुए) बिल्कुल एक लोकतांत्रिक समाज के लिए अपरिहार्य (क्योंकि) दोहरे मानदंड दूसरी श्रेणी की नागरिकता मतलब है. "यह लगभग साहित्यिक चोरी है. एलन ब्लूम (अमेरिका की 'बंद "):"( खुलापन तुच्छ बने मन) ... खुलेपन की आदत पुण्य कि हमारे कारण का उपयोग करके अच्छा लेने की अनुमति दे दी है. अब यह स्वीकार कर सब कुछ है और कारण सत्ता से इनकार. खुलेपन के अनर्गल और अल्हड़ पीछा? खुलापन प्रदान की गई है व्यर्थ. "Lasch:" उन लोगों की? नैतिक पक्षाघात, जो 'मूल्य खुलेपन' सब लोकतंत्र (ऊपर से अधिक) खुलापन और सहनशीलता ... आम मानकों के अभाव में ... सहिष्णुता उपेक्षा हो जाती है. "खुले दिमाग" मन खाली हो जाता है: "" Lasch. कहा कि अमेरिका के बहाने की संस्कृति (स्वयं और "" वंचित) की रक्षा की न्यायिक उपेक्षा के मुकदमेबाजी के माध्यम से विजय प्राप्त की (उर्फ "अधिकार") मैदान, की, के लिए बन गया है जिम्मेदारियों. नि: शुल्क भाषण क्षमता दर्शकों को ठेस पहुंचाने के डर से प्रतिबंधित है. हम सम्मान भ्रमित (जो सहनशीलता और प्रशंसा के साथ जा सकता है) कमाया होगा, अंधाधुंध स्वीकृति के फैसले के साथ भेदभाव, और आंखें बदल रहे हैं. और अच्छी तरह से साफ. राजनैतिक शुद्धता वास्तव में नैतिक अशुद्धता और सादे numbness.But में degenerated है इसलिए पैसे के अवमूल्यन और पर लोकतंत्र का उचित व्यायाम निर्भर है बाजार? लक्जरी क्यों "नैतिक रूप से प्रतिकूल है" और यह कैसे साबित कड़ाई से हो सकता है, सामान्य तार्किक? Lasch मान लेना - नहीं वह जानकारी है. क्या वे कहते हैं, तत्काल सच है मूल्य, गैर है, यह बहस का मुद्दा है, और असहिष्णु. विचार इस मार्ग है, जो धन के प्रभाव को सीमित की कठिनाई :"... एक बौद्धिक तानाशाह की कलम से बाहर आ गया है कि धन की जरूरत है अपने आप को पता चलता है ... सीमित एक लोकतांत्रिक समाज असीमित की अनुमति नहीं किया जा सकता है संग्रह ... महान धन के एक नैतिक निंदा ... प्रभावी राजनीतिक कार्रवाई के साथ समर्थित ... कम से कम आर्थिक समानता के किसी न किसी प्रकार सन्निकटन ... पुराने दिनों की अमेरिका (सहमत थे कि लोगों को नहीं करना चाहिए में) उनकी आवश्यकताओं से अधिक दूर है. "Lasch को एहसास है कि लोकतंत्र और संपत्ति निर्माण एक ही सिक्के के दो पहलू हैं असफल रहा. वह लोकतंत्र को आगे वसंत की संभावना नहीं है, न ही इसे गरीबी या कुल जीवित रहने की संभावना आर्थिक समानता. दो विचारों का भ्रम (सामग्री समानता और राजनीतिक समानता है) आम: यह धनिक तन्त्र के सदियों का नतीजा है (केवल अमीर लोगों के लिए, सार्वभौमिक मताधिकार मतदान का अधिकार था बहुत है हाल ही में). लोकतंत्र की 20 वीं शताब्दी में महान उपलब्धि के लिए इन दोनों पहलुओं को अलग था: के लिए धन का असमान वितरण के साथ समतावादी राजनैतिक गठजोड़ का उपयोग. फिर भी, धन का अस्तित्व - कोई बात कैसे वितरित - एक पूर्व शर्त है. इसके बिना वहाँ असली लोकतंत्र होना कभी नहीं होगा. धन को शिक्षा प्राप्त करने के लिए और समुदाय के मामलों में भाग लेने की जरूरत अवकाश उत्पन्न करता है. अलग रखो, जब एक है भूख - एक कम श्री Lasch, कम से नागरिक अधिकारों के बारे में सोचना इच्छुक पढ़ें संभावना है, अकेले चलो व्यायाम them.Mr. Lasch सत्तावादी और संरक्षण है, यहाँ तक कि जब वह दृढ़ता से हमें अन्यथा समझाने की कोशिश कर रही है. वाक्यांश के प्रयोग: "अपने की जरूरत है" विनाशकारी ईर्ष्या के छल्ले से अधिक दूर है. इससे भी बदतर है, यह एक तानाशाही, व्यक्तिवाद का निषेध, नागरिक अधिकारों, मानव अधिकारों के उल्लंघन पर एक के प्रतिबंध के छल्ले, विरोधी उदारवाद अपने सबसे कम. फैसला जो धन, यह अतिरिक्त, कितना है गठन 'का कितना दूर अतिरिक्त में "और, सब से ऊपर, जो व्यक्ति की जरूरतों के अतिरिक्त में समझा रहे है कौन है? जो राज्य commissariat नौकरी क्या करेगा? श्री Lasch चाहेंगे वाक्यांश के लिए स्वेच्छा से दिशा निर्देश है और यदि हां, तो वह है जो मानदंड लागू होगा? अस्सी प्रतिशत (विश्व की जनसंख्या का 80%) श्री विचार होगा है Lasch धन तक उसकी जरूरत से अधिक हो. श्री Lasch inaccuracies की संभावना है. पढ़ें एलेक्सिस डी Tocqueville (1835): "मुझे नहीं पता है जहां देश के पैसे का प्यार पुरुषों के और का प्यार पर मजबूत पकड़ लिया है जहां एक profounder अवमानना संपत्ति का स्थायी समानता के सिद्धांत के लिए व्यक्त की है ... भावनाएं कि अमेरिका के आंदोलन सबसे अधिक गहरा नहीं कर रहे हैं लेकिन उनके अपने राजनीतिक वाणिज्यिक जुनून? वे पसंद करते हैं अच्छी भावना है जो कि उद्यमी प्रतिभा जो अक्सर उन्हें dissipates को बड़े भाग्य amasses. अपनी पुस्तक में ":" Elites के विद्रोह और लोकतंत्र की धोखा "(1995 में मरणोपरांत प्रकाशित) Lasch एक विभाजित समाज, एक पदावनत सार्वजनिक बहस, एक सामाजिक और राजनीतिक संकट, कि एक आध्यात्मिक crisis.The है किताब का शीर्षक भीड़ 'की Jose Ortega y Gasset है विद्रोह' के बाद modeled है सच है bemoans में जो वह एक बड़ा सांस्कृतिक विनाश के रूप में आम जनता की आगामी राजनीतिक वर्चस्व का वर्णन किया. पुराने सत्तारूढ़ elites सभी सभी नागरिक गुण शामिल है कि अच्छा है, का भंडार भर रहे थे, उन्होंने समझाया. जनता -- Ortega y Gasset चेतावनी दी, prophetically - सीधे अधिनियम और होगा भी कानून के बाहर क्या वह एक hyperdemocracy में बुलाया. वे खुद को अन्य वर्गों पर लागू होगा. जनता omnipotence की भावना harbored: वे असीमित अधिकार था, इतिहास उनके पक्ष में गया था (वे थे "मानव इतिहास के खराब अपनी भाषा में बच्चे"), वे वरिष्ठ अधिकारियों को प्रस्तुत करने से छूट रहे थे क्योंकि वे स्वयं सभी के स्रोत के रूप में माना अधिकार. वे संभावनाओं की एक असीमित क्षितिज का सामना करना पड़ा और वे किसी भी समय पर सब कुछ करने के हकदार थे. अपनी सनक, इच्छा और वासना earth.Lasch के नए कानून सिर्फ ingeniously गठित उलट तर्क. एक ही विशेषताओं, उन्होंने कहा, हैं आज के elites में पाया, "हो जो पैसे और जानकारी के अंतरराष्ट्रीय प्रवाह परोपकारी नींव और उच्च संस्थानों पर, अध्यक्षता नियंत्रण शिक्षा, सांस्कृतिक उत्पादन के साधनों इस प्रकार का प्रबंधन और सार्वजनिक बहस के संदर्भ सेट ". लेकिन वे खुद नियुक्त कर रहे हैं, वे कोई प्रतिनिधित्व लेकिन खुद को. निम्न मध्य वर्ग थे और अधिक रूढ़िवादी और उनके 'प्रवक्ता नियुक्त स्वयं से स्थिर और मुक्तिदाता होगा. " वे सीमा जानते हैं और कि सीमा रहे हैं, वे ध्वनि राजनीतिक प्रवृत्ति है: "गर्भपात पर एहसान सीमा?, दो माता पिता के परिवार से जुड़े हुए एक उथलपुथल भरी दुनिया में एक स्थिरता के स्रोत के रूप में, 'के साथ सकारात्मक कार्रवाई और बड़े पैमाने पर सामाजिक इंजीनियरिंग में अन्य उद्यमों के बारे में वैकल्पिक' जीवन शैली, और गहरे बंदरगाह आरक्षण प्रयोग का विरोध. "और कौन अभिप्राय उन्हें प्रतिनिधित्व करने के लिए? रहस्यमय "कुलीन" जो, जैसा कि हम पता लगाना, Lasch की पसंद के लिए एक कोड शब्द पर कुछ भी नहीं है. है Lasch दुनिया Armageddon में लोगों और इस विशिष्ट अभिजात वर्ग के बीच शुरू हो रहा है. क्या के बारे में राजनीतिक, सैन्य औद्योगिक, व्यापारिक और अन्य elites? Yok. बोली रूढ़िवादी बुद्धिजीवियों जो समर्थन क्या मध्यम वर्ग है और "सकारात्मक कार्रवाई के बारे में गहरी आरक्षण है" के बारे में क्या (के लिए उसे)? नहीं अभिजात वर्ग के वे भाग रहे हैं? कोई जवाब नहीं. तो क्यों इसे "कुलीन" और नहीं "उदार बुद्धिजीवियों?" इस नकली integrity.The अभिजात वर्ग के सदस्यों के (कमी) का एक मामला hypochondriacs हैं, मौत से ग्रस्त, narcissistic और weaklings. एक वैज्ञानिक गहन शोध के आधार पर विवरण, कोई doubt.Even अगर ऐसी हॉरर फिल्म अभिजात वर्ग मौजूद था - जो अपनी भूमिका होती? क्या वह एक विशिष्ट सुझाव-कम बहुलवादी, आधुनिक, प्रौद्योगिकी संचालित, अनिवार्य रूप से (के लिए बेहतर या बदतर के लिए) पूँजीवादी लोकतांत्रिक समाज? दूसरों के इस सवाल को गंभीरता से और ईमानदारी से: अर्नोल्ड, टीएस इलियट (संस्कृति की परिभाषा की ओर "नोट्स") के साथ निपटा है. पढ़ना Lasch जब उनके अध्ययन की तुलना में समय की एक पूरी तरह बेकार है. आदमी खुद की इतनी रहित है जागरूकता (कोई यमक इच्छित) है कि वह खुद को 'पुरानी यादों का एक कठोर आलोचक कहते हैं. यदि एक शब्द है जो के साथ यह उनके जीवन का काम संक्षिप्त यह संस्मरण (एक दुनिया है जो कभी अस्तित्व में: राष्ट्रीय और स्थानीय वफादारी की दुनिया के लिए, लगभग कोई भौतिकवाद, जंगली नेकी, के लिए सांप्रदायिक जिम्मेदारी है संभव है अन्य). में छोटे, एक यूटोपिया के लिए एक तबाह देश है कि अमेरिका की तुलना में है. एक कैरियर और विशेष, संकीर्ण, विशेषज्ञता, वह एक 'पंथ' और 'लोकतंत्र के विपरीत नाम की खोज. " फिर भी, वह कुलीन वर्ग 'के सदस्य थे " जो वह इतना सज़ा मिली और उसके tirades के प्रकाशन careerists और विशेषज्ञों की सैकड़ों का काम आयोजिक. वह स्वयं extolled रिलायंस - लेकिन तथ्य यह है कि यह अक्सर धन की सेवा में कार्यरत था अनदेखी निर्माण और सामग्री संग्रह. वहाँ स्वयं के दो प्रकार के थे रिलायंस - एक है क्योंकि इसके परिणामों की निंदा की हो? कोई मानव संपत्ति के सृजन के एक आयाम से रहित गतिविधि थी? इसलिए, सभी मानव गतिविधियों (अस्तित्व के लिए आवश्यक उन लोगों को छोड़कर) संघर्ष? को Lasch पेशेवरों और प्रबंधकों, एक संज्ञानात्मक कुलीन, प्रतीकों के manipulators, "असली लोकतंत्र के लिए" एक खतरे के elites उभरती हुई पहचान की. रेक उन के रूप में वर्णित जानकारी के अवैध व्यापार, एक जीने के लिए शब्दों और संख्याओं हेरफेर. वे एक सार दुनिया में जो जानकारी और विशेषज्ञता का एक अंतरराष्ट्रीय बाजार में बहुमूल्य वस्तुओं में रहते हैं. कोई विशेषाधिकार प्राप्त आश्चर्य वर्ग अपने पड़ोस, देश या क्षेत्र में से वैश्विक प्रणाली के भाग्य में अधिक रुचि रखते हैं. वे अलग हैं, वे "खुद को आम जिंदगी से दूर." वे भारी सामाजिक गतिशीलता में निवेश कर रहे हैं. नई प्रतिभा व्यावसायिक प्रगति और स्वतंत्रता की पैसे कमाने "सामाजिक नीति का लक्ष्य अधिभावी". वे अवसर मिलने पर उतारना चाहते हैं और वे क्षमता प्रजातंत्रीय बनाना है. यह, Lasch ने कहा, अमेरिकी सपने को धोखा दिया!:? "विशेष विशेषज्ञता के शासनकाल में लोकतंत्र के विपरीत के रूप में यह जो 'के रूप में' पृथ्वी." Lasch नागरिकता के लिए मतलब नहीं था की सबसे आखिरी उम्मीद है कि इस देश ने देखा समझ गया है समान आर्थिक प्रतिस्पर्धा के लिए उपयोग. यह एक आम राजनीतिक संवाद में एक साझा भागीदारी (एक आम जीवन में) था. "श्रमिकों का दल वर्ग से बचने 'के लक्ष्य को दु: खद थी. असली उद्देश्य मैदान होना चाहिए मूल्यों और लोकतंत्र के संस्थानों में inventiveness, उद्योग, आत्मनिर्भरता और आत्मसम्मान को श्रमिकों के संबंध. "बात कर कक्षाओं" गिरावट में सार्वजनिक बहस ले आया. इसके बजाय होशियारी से मुद्दों पर चर्चा की, वे वैचारिक लड़ाई में लगे, सिद्धांतवादी झगड़े, कोसा जा रहा है. बहस हुई जनता से कम, और गूढ़ और द्वीपीय. वहाँ कोई नहीं कर रहे हैं "तीसरे स्थान", नागरिक संस्थाओं, जो "सामान्य वार्तालाप को बढ़ावा देने के पार वर्ग लाइनों. "इसलिए, सामाजिक वर्गों के लिए" एक भाषा में अपने आप से बात को मजबूर कर रहे हैं ... बाहरी लोगों के लिए दुर्गम. "मीडिया की स्थापना के लिए अधिक निष्पक्षता के" एक गुमराह आदर्श "संदर्भ करने से और के लिए प्रतिबद्ध है निरंतरता है, जो किसी भी सार्थक सार्वजनिक discourse.The आध्यात्मिक संकट कायम करना बिल्कुल अलग मामला था. यह बस secularization अधिक का परिणाम था. धर्मनिरपेक्ष वैश्विक नजरिया संदेह से रहित है और असुरक्षा, Lasch समझाया. इस प्रकार, अकेले, वे आधुनिक विज्ञान है, जो लगातार संदेह, असुरक्षा और पूछताछ और अधिकार के प्रति सम्मान का एक बिल्कुल अभाव के कारण, यह के रूप में पार से प्रेरित है समाप्त हो सकता है. अद्भुत पित्त के साथ, Lasch कहना है कि वह धर्म जो आध्यात्मिक अनिश्चितताओं के लिए एक घर उपलब्ध कराया था!! धर्म - Lasch लिखते हैं - उच्च अर्थ, नैतिक व्यावहारिक ज्ञान के भंडार का एक स्रोत था. लघु ऐसी जिज्ञासा, संदेह और धार्मिक व्यवहार और खून से entailed अविश्वास सभी धर्मों के इतिहास संतृप्त के निलंबन के रूप में विषय - इन उल्लेख नहीं है. क्यों एक अच्छा तर्क खराब? नए elites तिरस्कार धर्म हैं और यह शत्रुतापूर्ण: "आलोचना की संस्कृति को धार्मिक प्रतिबद्धताओं ... (धर्म) राज समझ में आ रहा है और शादियों funerals लेकिन अन्यथा अनावश्यक के लिए कुछ उपयोगी रहा था." बिना एक उच्च धर्म द्वारा प्रदान की नीति का लाभ (जिस
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