Shakespeares藝術： lear瞭解的國王
莎士比亞的學生花費了辯論时间一個非常巨大的成交「Othello」， 「Lear国王」和「Macbeth的」意思。 財富批評任何他的一戲劇可以是壓倒多數對偶然學生。 我援引我自己的經驗作為努力一名高中的學生寫可信批評「Lear国王」，玩雜耍歷史，德語和一般性研究讀和任務。 學生受益于關於什麼的教導这是最佳; 或許至少做他們有的最佳的用途时间，選擇讀仅最佳的來源。
现在語言，輪幅或寫，完全地是單獨经验的反射。 我們講并且寫我們拾起的詞，首先從誰被教的用途講話; 以后從那些我們到/從我們讀了的那些書談話。 有意識地或不自覺地，直接或間接地，我們也使用语言講話和寫關於我們的經驗。
小說作家使用语言，在例外的沒有方式的這個規則。 使用他們的想像力和知識，然而許多飛機他們也许橫渡了，他們的小說將是他們的經驗產品。 对文學的學生然後是重要，得知作家的經驗？ 他們怎麼居住，并且什麼他們在作家的任何如此研究中讀了是二個问题的焦點。 次要對讀文本除作家的知識之外考慮在摘要的語言，為學生是必要的，搜尋意思，考慮與他們的作家知識的文本。
当學習莎士比亞的戏剧时，考慮小說作家的來源是從未關鍵惯例比。 首先，因为莎士比亞的戏剧都不是完全地原始的，它是一相對地容易的鍛煉(并且很好的练习)。 其次，对學習莎士比亞的多数學生是重要表達他們關於文本的自己的看法。 稽查，一定高級， (我如此被告诉)，是对候選人的想法感兴趣，并且不有利地看在從帶領莎士比亞學者的被湧回的批評。 第三，知道某事莎士比亞可能的來源是巨大地有用的在開頭道路對在意思的被證實的評斷; 它可能导致瞭解的一個整體新的水平，讚賞吟呦詩人的天才是容易。
跟隨的演講在三的莎士比亞的來源他最響譽的悲劇是，我承認，我的前三研究年的反流英語。 我決定那踐踏熟悉的地面在這個狀況下是最慎密在「Arguendo中」生活。 因为我建立您的信心作為讀者，我希望建立我自己的信心作為作家。 不承受这三個悲劇是在莎士比亞的最令人深思的戲劇之中，我希望這篇雜文將的確提供知識增加到您享受他們。
其中一個問題或，根据您的透視，其中一學習莎士比亞的好處，是較少知道關於他的生活。 特别是，學者是不定，當他写多數他的戲劇和十四行詩，离开，潛在地，莎士比亞的意欲的意思和對他的工作的我們自己的理解的之间一個堅固空白。
最好估計在日期他寫了間距几年。 他一定在1611年某時写「Macbeth」在1603年，上生詹姆斯一世和戲劇的首次已知的演出之間; 「lear国王」在首次法院演出的三年内在1606年12月1日的; 根據在1608的第一四開版的年筆記。 大约二年，在它由国王的Men，明显第一次，執行在Whitehall的設宴的房子在1604年之前， 11月1日「Othello」被寫了。
莎士比亞的戏剧的生產的近似日期，學者從在戲劇的明显的上下文細節主要獲得了。 是可能的，然后考慮和使用這些日期在關於莎士比亞的意思的論據。 上下文是許多作家的一個重要來源。
莎士比亞的上下文
「？這個地方為地獄是太冷的」。 --(Mac.2.3.13-14)
「什麼比您的姐妹可能您說畫三豐富？」 --(Lr.1.1.80-81)
「我的血液開始我的對規則的更加安全的安排指南和的激情我的最佳的評斷collied，分析用試樣带路」。 --(Oth.2.3.186-188)
这三個引文有意思被設置在莎士比亞的时间中。 這高水平意思知道某事莎士比亞的英國的想法和信仰是重要的; 毫不奇怪，知道时间的宗教信仰是最重要的。 或許這些的最根本性是國王由神任命; 統治與君权神授。 在法國在君主制的神性的信仰延伸了到目前為止國王的接觸应该治療病症。 在英國，君权神授的理論沒有较不流行： 伊麗莎白女王的宣傳強調了國君和土地之间的關係。 詹姆斯一世，而且，被君权神授的理論相當佔據了心思： 因此其中一個莎士比亞的戏剧主要题材，大约被寫在詹姆斯的上生的时期，是關於與土地的國君的關係，關於誰有权利統治。
搬運工抱怨關於敲在門： 「如果一個人是地獄的門的搬運工，他應該有老轉動鑰匙」。 他要求： 「誰在那裡在惡魔的名字？在th'other惡魔的名字？」 然后宣稱「但是這個地方為地獄是太冷的」。 這些評論是全部諷刺的，觀眾必须體會给出什麼在Macbeth的城堡發生了。 因为他是Macbeth的城堡的老闆，搬運工成為了地獄的門的老闆。 因为所有蘇格蘭大鄉紳是國王的親戚Macbeth在殺君上是不僅有罪的，他在謀殺上男性親屬是有罪的。 莎士比亞是諷刺的，当他有搬運工說时天气「太的寒冷」地獄。 地獄第九個圈子為背叛他們的男性親屬的那些人是後備的。 有罪在永恆的冰結冰了作為對他們的罪行的處罰。
在鄧肯国王被謀殺(Mac.2.2)之後並非偶然莎士比亞有字符在這個場面， Macduff，并且Lennox，在下個場面談論天氣： 通過了的「難駕馭的」夜。 莎士比亞用口音創造印象有黑暗的力量在工作通过「死亡奇怪的尖叫的提及和預測可怕，可怕的燃燒和被混淆的事件」。 天氣是象徵性的： 因為國王被謀殺，上帝的選上根據君权神授的理論被謀殺，那裡是混亂在王國; 代表這裡由風暴。 在放棄他的當局国王以後Lear以前发现他的王位由他的女兒(Lr.3.2)真實地強佔了。 他發現自己怠工瘋狂，在風暴，有許多特徵类似特色的那些在風暴被暗示在場面在鄧肯的死亡(Mac.2.3.53-59)以後： Lear使用命令元素的動詞- 「吹」， 「裂縫」， 「憤怒」， 「吹動」， 「噴口，您透濕了我們的尖頂」-建議此。
對Lear的愛測試的答復是(Lr.1.1.86-92)变得越來越清楚，考慮莎士比亞的處理國王和王國之间的關係。 当他要求他的每一個女兒时什麼他們可以說「贏取」他的王國的最大的部分仅正確，第十六世紀觀眾的唯一的可接受的答復是Cordelia的： 「沒什麼」。
君权神授的理論是一个紧密地连接與那偉大的鏈子是; 那个非常確定了其他。 根據偉大的鏈子，在社會每個人有一個地方，社會地層，他們應該保持在他們的生活。 國王是在鏈子的高级负责人; 高级负责人在教會和在狀態、大主教和主教和貴族佔領了第二地層，给教區神職人員和紳士; 下來对贫困者。 在大家之上，然而，是上帝。 國王的角色是保護上帝的名字的王國： 因此君权神授的理論。 長子身份法律因而是非常重要的在莎士比亞的社會，保留偉大的鏈子在有条有理; 沒有竭力解釋封建制度，它足够了對最老的女兒的丈夫說保持的土地團結是通過最老的男孩，或者。 Lear不通过卸下保護他的王國他神任命的當局： 他帶來戰爭和分裂; 不僅在古老英國，但是他的家庭的。 涉及格洛斯特和他的二個兒子公爵的次要情節進一步強調國王和看齊那在父親和他的孩子之間的土地之间的符号關係。
當學習「重要上下文細節的Othello」一是有色人种是不凡的在莎士比亞的英國： 基督教，基督徒歐洲，同穆斯林作战許多世紀在和在圣地附近和越來越地中海的，哪裡設置「Othello」主要戲曲展開： 在塞浦路斯。 種族緊張給迷信和把一律看作讓了路： Othello顯然地打破所有莎士比亞的後者提出顯示对他的情感的他鎮靜和控制; 結婚愛的; 证明成功和聰明作為一位军事领导。 然而，通过嫉妒讓路已經是确切Othello通过Iago和恢復動搖對第十六世紀觀眾的(Oth.2.3)種族類型，給拳頭熱情他的妻子; 并且其他強烈和消極情感的片刻，包括憤怒，當他發現爭吵他的戰士。
逐字地，当他從威尼斯的被開化的和安全環境时，被去除和隱喻地， Othello的「血液」開始統治他： 歐洲。 至少這是什麼16世纪觀眾會推測。
有些評論員争辩说， 「蒲林尼的自然历史」， Philemon荷蘭在1601年翻譯，大概提供了莎士比亞用途提高與程度真實性Othello的異乎尋常的冒險和外籍人起源的細節(考慮Othello给予關於手帕的起源的Desdemona他給她)的解释。
然而，傑弗裡Bullough主张莎士比亞由利奧・ Africanus大概咨詢「非洲的地理Historie的約翰Pory的翻譯」; 在哪些有分別做在之間停泊北和那些從國家的南部地区。 Africanus也描述兩個小組停泊如坦率和未受影響，但是有傾向對嫉妒。 莎士比亞的Othello看来相當是這個描述特性忠實的翻譯。 Othello是坦率和未受影響的，当在威尼斯时; 非常，以便他通過作為威尼斯式，作為歐洲人，十分地達到了聲望作為將軍。 在他的對Brabantio的講話和參議員在關於他的秘密聯合的威尼斯與Desdemona，他的確是坦率和未受影響的
是明顯的莎士比亞熟悉第十五個世紀和戰爭的第十六個世紀帳戶在威尼斯和土耳其之間的，在1571年特殊科林斯湾战役，與歐洲寬容狀態結成聯盟的Venetians臨時地恢复塞浦路斯的海島控制。
因而知道來源莎士比亞可能為「Othello」使用了，戲劇的透視或者意思是更加明晰定義。 Othello的瘋狂的起因是可診斷的; 症狀是那些行为特点根據當代帳戶停泊。 一旦Othello离开威尼斯，他变得與基督徒歐洲文化的正面影響象徵性地隔绝; Othello的自然開始握住他。 当Iago捕食在他时，顯然地巨大增加對种族陈规的Othello的逆向。
由於他們的遺產和起源，停泊只將恢復對不稳定行为莎士比亞的當代的教訓是，如果他們與歐洲社會被隔绝和其次首先對待與傲慢慘暴并且被濫用。 在他的时间的上下文之內堅硬種族主義者的態度; 將被比作到莎士比亞的明显的同情往惡棍， Shylock，在「威尼斯的客商」。 至少，莎士比亞提供Shylock同一個機會喜歡Iago、埃德蒙和理查三世必須辯解他們的行動; 并且Shylock的相當辯解，当他解釋时Antonio冤屈了他，由于：
SHYLOCK我是猶太人。 Hath不是猶太人注視？ Hath不是猶太人手，器官，維度，感覺，喜愛，激情，哺養了用同一食物，與同樣手段的創傷，依據同樣疾病，癒合通过同樣手段，溫暖和冷卻在同一個冬天和夏天前，基督徒？ 如果您刺我們做我們沒有流血？ 如果您欺騙我們做我們沒有笑？ 如果您毒害我們做我們不死？ 并且，如果您冤屈我們將我們沒有復仇？ 如果我們是像您休息的，我們將類似您由于。 如果猶太人錯誤基督徒，什麼是他的謙卑？ 復仇。 如果基督徒錯誤猶太人，他的忍耐應該是什麼由Christian例子？ 為什麼復仇。 邪惡您教我我將執行; 并且它將艱苦去，但是我將改善指示。 --(3.1.51-64)。
建議猶太人按照基督徒的例子建立排序階層。 在猶太人之上的基督徒; 它在責任和有罪的位置安置基督徒他的猶太下級的行動的。 猶太人按照基督徒例子： 當基督徒迫害猶太人，猶太人將同樣迫害基督徒; 因为基督徒迫害Shylock， Shylock迫害Antonio。
莎士比亞的透視不因而是反猶太人的，相對他居住作為基督徒的上下文。 他对猶太人的治療比他譴責人民或信念重要更多。 考慮納粹在德國提升了「威尼斯的客商」作為證據莎士比亞是反猶太人的，考慮他是文字的莎士比亞的來源和上下文的重要性是實用的，並且文藝意義。
當意思通過上下文知識適當地被瞭解，藝術品獲取按審美價值。 Macbeth罪行， Othello的弱點， Lear国王的瘋狂和「威尼斯的客商道德」被澄清。 戲劇是更加令人愉快的; 道德是可理解，有同情心，人的和考慮。 消息是清楚的，并且莎士比亞的天才是優美的; 恢復對所有它的榮耀。
伊萬斯博士
2005年4月24日
伊萬斯博士有PhD在英国文学和在歷史的一MA。 她在紐約住并且是一位自由作家。 參觀她的網站在http://www.charlotte-evans.com对于更多信息。
文章來源: Messaggiamo.Com
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