Orientações éticas para a hipnoterapia
O estudo da ética diz respeito a escolhas morais, geralmente nas áreas de relações, os acordos entre as partes, intenções e resultados possíveis. Na prática, isso começa, como a observação das escolhas morais que as pessoas fazer e as razões apresentadas para estas escolhas. O pensamento ético em seguida, é responsável pela produção de teorias sobre o que é, ou deveria ser, a base para a escolha moral. No caso de um hypno praticando-o psicoterapeuta principal local de exame abrange questões éticas do que os clientes podem ter expectativas? basicamente, as leis que regem o terapeuta, e os direitos da client.During discussão os seguintes, os aspectos éticos orientações que são essenciais para uma hypno ético-prática psicoterapêutica, devemos assumir que as leis do município têm precedência. No entanto, é importante que as ordens profissionais são responsáveis pela sua membros e fornecer-lhes os limites dentro dos quais podem legalmente e de forma segura e prática, que garantem a segurança física e psicologicamente, de seu clients.Broadly falando as orientações fundamentais de ética envolvidos na prática de hypno-psicoterapia pode ser dividida em duas áreas, uma, como o terapeuta deve conduzir sua prática, e dois, como o terapeuta deve se comportar para o cliente. Esta classificação tem quando considerando uma variedade de corpos profissionais, incluindo o NCHP (o "Colégio"), The International Society of Professional Hipnose (ISPH), o Sindicato Nacional dos hipnotizadores Código "de Ética e Normas (NGH) e Conselho Nacional de padrões profissionais e éticos? Hipnose Educação e Certificação (NBPES). Vamos nos concentrar sobre as orientações delineadas pela NCHP principalmente, mas onde os outros organismos diretrizes adicionais estes serão mencionados, sobretudo na segunda parte do código do NCHP paper.The de ética consiste de 17 pontos e duas cláusulas que definem as conseqüências da quebra do código de ética. As conseqüências de não conformidade com as diretrizes éticas não são importantes para discutir a questão ética e por isso não será considerado further.The espírito de todo esse material está contido dentro do Colégio declaração do seguinte modo: "Todos os terapeutas são esperados para abordagem de seu trabalho com o objectivo específico de aliviar o sofrimento e promovendo o bem-estar de seus clientes. terapeutas devem, portanto, esforçar-se usar essas capacidades e habilidades compatíveis com a sua competência treinados, para aproveitar melhor os clientes, sem preconceito e com o devido reconhecimento do valor e da dignidade de cada ser humano. "(NCHP, 2001). Claramente, então a intenção das orientações é principalmente para ajudar o cliente, no entanto, é também evidente que os terapeutas estão sendo protegidos pela insistência em que eles trabalham dentro da sua área (s) competence.Rather a reproduzir textualmente as orientações do Colégio, com as categorias acima mencionadas (prática / cliente) um resumo dessas orientações serão apresentadas. Deve-se ter em mente que o limite entre as duas categorias não é sempre clara e que esta é uma distinção dos direitos convenience.The do cliente são protegidas nos pontos 2, 5, 6, 7, 9, 10 e 11. Eles exigem que os terapeutas só usar tratamentos que eles estejam familiarizados com elas, manter a confidencialidade, entre em contato terceiros, conforme necessário, e com a permissão do cliente, manter adequados os limites pessoais (em todas as esferas), e assegurar que os clientes estão consultado se eles devem ser envolvidos na investigação e em caso afirmativo, o anonimato é mantido. Em nenhum destes existe um requisito específico para não causar danos para o cliente no processo de aliviar o sofrimento dos NGH mencionar expressamente que, "assustador, chocante, obsceno, sexualmente sugestivas, degradante, humilhante ou sugestões não devem ser utilizados com um cliente hipnotizado", eo estado ISPH "Sugestões Devem ser evitados, se dado pós-hipnótico ou não, que são de natureza constrangedora ou degradante. "Esta é uma área potencialmente interessantes da diferença porque, em essência, ele permitiria que um terapeuta trabalho dentro das diretrizes do Colégio para uso "nocivo" intervenções se caiu dentro da área do terapeuta de competência e se eles acabaram por levar ao cliente o bem estar ea ausência de sofrimento. Outro que este último ponto, as diretrizes da faculdade parecem garantir o cliente, na medida em que for razoavelmente possível, a proteção da indesejadas, os resultados evidentes de que poderia acontecer, uma vez hypno-psicoterapia tem sido consentido to.Two áreas de risco potencial, onde poderia ser discutido há loop-buracos, são nos pontos 5 e 10. O ponto 5 está preocupado com o sigilo e divulgação e, especificamente, afirma: "Deve-se ter em mente que os terapeutas têm uma responsabilidade perante a comunidade em geral, bem como para clientes individuais. "Onde está a fronteira que divide a responsabilidade para o cliente e responsabilidade para o comunidade? Em caso de regressão de um cliente que revela ter sido vítima de um crime grave e que eles possam identificar o autor, o terapeuta deve tentar convencer o cliente a contactar a polícia? Se o cliente revela que este era o autor de um crime grave deve contactar o terapeuta a polícia? Caso o terapeuta deve informar o cliente em qualquer destes casos, se se verificar que o cliente foi completamente reprimido a informação? Estas preocupações podem influenciar as decisões de um terapeuta sobre o que os seus próprios limites da confidencialidade e por sua vez podem alterar sua capacidade de practice.Point 10 diz respeito à manutenção da anonimato dos clientes eo bem-estar quando o material baseado em casos vai ser publicado. Em princípio, o anonimato pode ser mantida, substituindo o nome do indivíduo. No entanto, alguns dos detalhes de um caso pode ser suficiente para a identidade da pessoa a ser adivinhada (casos recentes da mídia envolvendo acusações de estupro contra John Leslie, e alguns jogadores da liga, e no caso do Dr. David Kelly são prova disso). Este significa que algumas das áreas interessantes do caso talvez tenha que permanecem inéditos como seriam demasiado perto identificar o cliente individual. O dilema é, como podemos garantir que a qualidade da publicação trabalho é mantido sem acidentalmente, identificando os clientes envolvidos.O prática ética da hypno-psicoterapia é descrita pelo Colégio nos pontos 1, 3, 4, 8, 12, 13, 14, 15, 16 e 17. Eles cobrem o profissionalismo do terapeuta, a divulgação das suas qualificações, e os termos, condições e métodos de prática, a necessidade de desenvolvimento profissional contínuo, as limitações à publicidade eo uso da hipnose como forma de entretenimento e orientações sobre os requisitos relacionados com queixas contra o terapeuta ou um colleague.Basically eles estão preocupados com a garantia de que os terapeutas estão devidamente qualificados para exercer o trabalho, que eles vão manter as suas competências e que suas empresas sejam efectuados de uma forma que não vai trazer o descrédito sobre o terapeuta, a faculdade ou a prática de hypno-psicoterapia. Uma diferença interessante entre o Colégio ea ISPH é que o ISPH remete para a maioria dos terapeutas formados pelo Colégio como "Hypnotechnicians", isto é, não são treinados médicos, psiquiatras e clínicos psicólogos. Por isso é importante é que, segundo ISPH hypnotechnicians orientações não estão autorizadas a realizar todas as intervenções terapêuticas; regressão "Idade não é para ser realizada pelo 'hypnotechnician'. A sociedade que respeita regressão de idade como uma ferramenta do psicoterapeuta e não o hypnotechnician por causa da possibilidade de provocar experiências traumáticas passadas que o técnico não é competente de manusear. Age por uma regressão hypnotechnician só pode ser realizado na direção e na presença real e física de um médico, psiquiatra ou psicólogo clínico. "(ISPH, 2003). Para além deste diferença do Colégio e os outros organismos mencionados anteriormente estão de acordo sobre as questões éticas relacionadas com a prática da hypno-psicoterapia. O esquema anterior das exigências éticas, tem destaca algumas áreas onde existe a possibilidade de alguma preocupação com estas questões e discussão que se segue incidirá em dois. Primeiro, sobre o desconforto de um grande cliente no processo de mudança eo segundo sobre a ética da prática de regression.As indicado nas orientações do Colégio, os terapeutas são explicitamente esperadas para "aliviar o sofrimento" e promover "o bem-estar de seus clientes ". À primeira vista, isso poderia sugerir que o processo de hypno-psicoterapia deve ser sem sofrimento ou a perda de bem-estar, mas pela própria natureza do abreaction isso não vai ser possível em todos os cases.In certa forma podemos pensar em ab como uma conseqüência infeliz de aliviar o sofrimento, em que o terapeuta não é sempre buscando fazer com que, embora possa ser necessário para tratamento bem sucedido. O que mais preocupa é o lugar onde possam ser necessárias para produzir intencionalmente sofrimento e perda de bem-estar em um cliente, a fim de alcançar um resultado benéfico, aquele que o cliente requests.For exemplo, uma técnica bem conhecida usada com crimes sexuais contra crianças, baseada nos princípios behavioristas, é terapia de aversão (Marshall, Anderson, & Fernandez, 1999). Isso exige que o autor imagina uma cena em que eles são a ponto de ofender, e, em seguida, eles são ou solicitados a imaginar um desfecho contrário (por exemplo, embora prestes a abordagem de uma criança fora de uma escola, um pedófilo seria convidado a imaginar sentir uma mão em seu ombro e voltando-se para ver um policial) ou são apresentadas com um estímulo aversivo (choque elétrico, etc odor aversivo). A idéia é que esses resultados tornam-se aversivos emparelhado com o comportamento ilícito e para que comportamento é reduzido. Da mesma forma, a humilhação foi usado para alterar o comportamento do princípio exhibitionists.In essas mesmas abordagens podem ser utilizadas em hipnose, com pós-hipnótico sugestões, etc A última meta é aliviar o sofrimento que os pensamentos e fantasias inadequado pode estar causando o cliente e, assim, reduzir o risco para a comunidade. O Colégio não aborda especificamente essa questão, embora possamos assumir que eles não pretendem que os clientes tenham que sofrer, mas outros órgãos do endereço dele. O NGH especificamente, afirmam que "assustador, chocante, obsceno, sexualmente sugestivas, degradante ou humilhante sugestões nunca deve ser usado com um cliente hipnotizado. "Por outro lado também se afirma que" os deputados devem utilizar a hipnose com clientes para motivá-los a eliminar hábitos negativos ou indesejáveis, facilitar o processo de aprendizagem etc "(NGH, 2002). Assim, em certas áreas onde a hipnose pode ser útil, parece que há uma contradição? é o papel do terapeuta para motivar o cliente a mudar hábitos indesejáveis (ou mais em geral, comportamentos), mas as ferramentas que se revelou útil para não fazer isso estão disponíveis por causa do desconforto que pode causar o cliente. A questão ética gira em torno de dois pontos, em primeiro lugar, o relacionamento com o cliente e em segundo lugar o relacionamento com a sociedade. Caso os direitos do indivíduo são superiores aos benefícios potenciais de muitos? Isto é, deve ser a nossa preocupação com o cliente deve ser maior que o nosso preocupação com as vítimas em potencial? O dilema ocorre porque nós temos que fazer uma escolha entre duas exigências contraditórias e results.This foi reconhecido pelo princípio ético da Intuicionismo (Moore, 1903), onde uma ação pode ser definida como "direito" se conduzir a um «bom resultado», sendo o problema, então, que resultado é mais um "bom". Na verdade, é mais complexo, porque esse trabalho não poderia ser realizado sem o consentimento do cliente, de modo que é a posição do terapeuta, se o cliente pede que ele / ela recebe um tratamento que pode ser assustador, chocante, obsceno, sexualmente sugestivas, humilhante ou degradante "? Se eles concordarem com isso, e se assim, se outro cliente que estava a fazer outras exigências, tais como exigência de que a sua falta de auto-estima seria aliviada se o terapeuta estivesse a exercer a actividade sexual com eles? (Ver nota 1). Para resolver este questão exigiria uma consideração muito mais longas do que é possível aqui, porém uma abordagem poderia ser a de restringir a capacidade de interpretação das orientações éticas (por exemplo, "o terapeuta não pode, em qualquer circunstância exercer a actividade sexual com um cliente, presente ou passada "), e, se necessário, torná-las específicas do caso. Por exemplo, a questão acima, relativa ao tratamento de criminosos sexuais podem ser tratados se o uso de material negativo foi permitida em casos específicos. Isto está em consonância com as idéias de Aristóteles de "causa eficiente" e "causa final". Compreender a causa final, ou o resultado, irá guiar-nos em saber como alcançá-la (via a causa eficiente) e é o significado eo propósito da causa final que determina se é eticamente "bom". Sempre que tenha sido comprovada a ter resultados positivos, em última instância, e onde o consentimento do cliente, tais intervenções pode ser entendida como uma forma adequada e não há, provavelmente, poucas outras áreas de intervenção onde tais imagens pode ser útil e adequada. Uma declaração como "O imaginário negativo pode ser usado por um terapeuta treinado no tratamento de criminosos sexuais, onde se pode claramente ser mostrado para ser a melhor forma de tratamento e com o consentimento por escrito do cliente, o cliente quer sofrendo de, ou ter atuado sobre fantasias sexuais inapropriadas "pode ser um projecto útil primeiro. Naturalmente, antes que esta foi aprovada, teria de ser mostrado que tais intervenções realmente produzir o pretendida segunda área results.The onde pode haver alguma preocupação está no uso de regressão. As preocupações sobre os efeitos de regressão que exige um terapeuta competente foram mencionados, mas há outros dois áreas de interest.Firstly, a ética da regressão em si e em segundo lugar no pressuposto de que os efeitos serão de curta duração, que irão ocorrer durante a terapia. Como descrito acima, os terapeutas são eticamente obrigados a envolvimento em práticas que não causam dano ao cliente, embora tenha sido argumentado que, em certas situações, se o resultado que merece, essa restrição pode ser levantada. O problema ético com a regressão (ver nota 2) é que nem terapeuta, nem o cliente sabe o que pode estar esperando o cliente quando ele / ela está regredindo. A última questão é importante porque leva a um problema com consent.How informado é que o cliente razoável esperar aprovação para alguma coisa, quando eles não sabem o que o resultado poderia ser? Da preocupação com a questão de danos é que o terapeuta não sabe se o passado do cliente será traumático (e potencialmente assustador, humilhante, de conotação sexual, etc), não sabe como ser exposto a isso pode influenciar as decisões posteriores do cliente e acções e, finalmente, se as informações obtidas serão algo qual o terapeuta é qualificado para lidar with.Although sempre é possível indicar um cliente para um terapeuta mais qualificados isso não afasta a responsabilidade ética do terapeuta original. O dilema é semelhante, neste caso como era no anterior, a diferença importante é que, na decisão de usar a antiga imagem negativa é informada pela evidência empírica, o conhecimento do cliente, e usado com consentimento, enquanto aqui a ocorrência de memórias negativas (e à sua natureza e qualidade) não pode ser previsto, e consentimento informado verdadeiro não pode ser given.Of importância secundária é o que o terapeuta deve fazer se o memórias recuperadas são de natureza ilegal, se o cliente é a vítima ou o agressor, mas este poderia ser abordada em certa medida, a descrição dos terapeutas de seu código de conduta para a confidencialidade. O problema com este conjunto de questões éticas é que não é possível produzir orientações adequadas. Não faz sentido exigir que os terapeutas não revelar as memórias negativas e potencialmente prejudicial de clientes, porque não há nenhuma maneira em que isto pode ser alcançado. Tudo isso pode ser feito é que os terapeutas podem ser adequadamente treinados para assegurar que elas possam gerir esses occurrences.However, há circunstâncias em que isso não seria possível. Por exemplo, os sentimentos de humilhação, raiva, tristeza, etc pode razoavelmente ser tratado na sessão terapêutica, mas a longo prazo as conseqüências emocionais não pode necessariamente ser tão facilmente manipulados. Se um cliente tem recuperado de uma memória dolorosa de ter maltratado alguém que pode alterar a forma como elas se comportam em relação a ela, ou o seu sentimento sobre si mesmo como um individual.In casos graves, isto pode levar a ideação suicida e tentativas de suicídio. Sempre que um cliente se recupera a lembrança de ter sido maltratado por um indivíduo que pode decidir se vingar, algo que deverá sair das mãos de terapeutas. Se o cliente não concorda com esses aspectos específicos do seu pensamento com o terapeuta, ou porque não querem, ou porque elas ocorrem quando a sessão terminou, ou se ele / ela não compartilhá-los, mas o terapeuta não tem a experiência adequada, é claro que o terapeuta não tem controle sobre essas conseqüências não intencionais de regression.These efeitos secundários, ou involuntários, tem sido discutida por alguns filósofos. Por exemplo, St. Thomas Aquinas (trad. 1964) argumentou que tudo é regido por uma lei natural ", onde tudo tem o seu bom termo. Por este um argumento só é responsável para o imediato conseqüências de suas ações, seus efeitos não intencionais, e isso é conhecido como a Lei do Duplo Efeito. Infelizmente, este argumento não é realmente ajudar com a responsabilidade ética de um terapeuta que trabalha através de regressão e, certamente, não é uma resolução apropriada para o dilema. Basta lavar as mãos depois de conseqüências provavelmente não é a intenção de qualquer dos órgãos da hypno-psychotherapy.So como podemos resolver este dilema? O positivismo lógico sugere que as afirmações morais não têm sentido, porque eles não são tautologias, nem são indicações empíricas do fato. São, portanto, expressões de preferência e emoção (Thompson, 2003). Nesta situação, pode ser o melhor que podemos esperar, fornecendo indicações de preferência, com base em emotion.It não é possível cobrir todas as eventualidades, mas é possível fornecer orientações preferenciais que também destacar os cursos de ação se os resultados da regressão ser negativos para o cliente. Cuidado formação de terapeutas, garantindo que cada terapeuta tem uma rede de apoio, incluindo contacto com os peritos do corpo na faculdade de formação do terapeuta pode ir alguma maneira na preparação de terapeutas para os piores cenários. Temos também de ter alguma compreensão de que a responsabilidade ética do terapeuta termina. Deve ser responsável terapeutas (se eticamente, emocionalmente ou legalmente) para a semana que seu cliente é um comportamento, um mês ou um ano após a terapia foi encerrada? Hypno-psicoterapeutas que podem ter de consultar com outras organismos profissionais (British Medical Association, a British Psychological Society, da Law Society, etc) a fim de informar as decisões relativas a esta matter.This breve esboço de um código deontológico e ético questões em hypno-psicoterapia demonstra a dificuldade na tentativa de produzir uma legislação para as intervenções que afetam outros indivíduos. Ela não está restrita à prática de hypno-psicoterapia, mas ocorre em medicina e da saúde mental, entre outros. Em alguns casos, poderá ser possível a produção de orientações que permitam o tratamento ético dos clientes, bem como proporcionar segurança para os terapeutas, em alguns, como no segundo caso discutido, ele pode não ser possível. De qualquer forma, devemos considerar diretrizes éticas como um modelo para a prática de hypno-psicoterapia e nunca esquecer que contra-exemplos e exceções vão surgir, em que ponto é responsabilidade terapeutas para discutir o assunto com seu supervisor e therapists.Note qualificado, 1 (O NGH estados como um dos seus princípios gerais, "Os direitos e desejos do cliente deve sempre ser respeitada ", mas os terapeutas são alertados contra a" impropriedade moral ou má conduta sexual com um cliente "eo Colégio adverte que" os terapeutas são necessários para manter a adequada fronteiras com os seus clientes e tomar cuidado para não explorar os seus clientes, atuais ou do passado? ", assim, o terapeuta deve considerar as questões de vulnerabilidade e de moralidade, em vez de as diretrizes éticas sendo absoluta neste caso.) Observação 2Throughout neste trabalho a hipótese que está sendo feita memórias recuperadas são verdadeiras representações de acontecimentos passados. O debate sobre as memórias recuperadas levanta um outro conjunto de questões éticas importantes que requerem um editor separado discussion.ReferencesSt Thomas Aquinas geral: Thomas Gilby Summa Theologiae - Latim e Inglês (1964). Londres: Blackfriars, em conjugação com Eyre & Spottiswoode.Aristotle traduzida e editada por Roger Crisp. Ética a Nicômaco. (2000). Cambridge: Cambridge University Press.Marshall, WL, Anderson, D. & Fernandez, Y (1999). Cognitivo-comportamental Tratamento de Delinqüente Sexual. Chichester: John Wiley & Sons, Ltd.Moore, GE (1903). Principia Ethica. Cambridge: Cambridge University College Press.National de Hipnose e Psicoterapia (NCHP) (2001). Código de Ética e Prática. http://www.hypnotherapyuk.net/ethics.htmThe International Society of Professional Hipnose (ISPH) (1978) Código de ética e normas. http://www.iit.edu/departments/csep/PublicWWW/codes/coe/ International_Society_for_Professional_Hypnosis.htmlThe National Guild of Hypnotists (NGH) (2004) Código de Ética e Padrões http://www.hypnosisunlimited.com/Hypnosis-How.html O Conselho Nacional de Educação Profissional e
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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