Етични насоки за Хипнотерапия
Проучването на етиката се отнася морално избор, като цяло в областта на взаимоотношенията, споразуменията между страните, намеренията, както и възможните резултати. На практика това започва наблюдение на морален избор хора направи и мотивите за тези решения. Етичен мислене е тогава, отговорни за изготвянето теории за това, което е, или е трябвало да бъде, на какво основание за морален избор. В случай на практикуващ hypno-психотерапевт на Основно място на етичните съображения разглеждане въпроси за това какво очакванията на клиента може да има? основни закони, които уреждат терапевт, както и правата на client.During последвалото обсъждане на етичните насоки, които са ключови за етична hypno-психотерапевтична практика ние трябва да приемем, че законите на страната имат предимство. Въпреки това, важно е, че професионалните организации да поемат отговорност за членове и да им предоставят граници, в който те могат легално и безопасно практика и които осигуряват безопасност, физически и психически, и на техните clients.Broadly казано основните етични насоки участващи в практиката на hypno-психотерапия може да бъде разделен на две части, една, как терапевтът трябва да осъществяват своята практика, и две, как трябва да се държат терапевт към клиента. Тази класификация се държи при разглеждането на различни професионални организации, включително NCHP (на "Колежа"), Международното дружество на професионалните хипноза (ISPH), Националната гилдия на Кодекса Hypnotists "по етика и стандарти (NGH) и Националния съвет на професионалните и етични стандарти? Хипноза обучение и сертифициране (NBPES). Ние ще се концентрира върху насоките, очертани от NCHP предимно, но когато други органи са допълнителни указания за това ще бъде споменато, особено във втората част на кода на paper.The NCHP на етика се състои от 17 точки и две клаузи, които очертават последствията от нарушаване на етичния кодекс. Последиците от които не се отглеждат на етични насоки не са важни за обсъждане на етичен въпрос и по този начин няма да бъдат разглеждани further.The духа на всички на този материал се съдържа в колежа отчет, както следва: "Всички терапевти се очаква да се доближава работата им с конкретни цели за облекчаване страданието и насърчаване на благосъстоянието на своите клиенти. Терапевти следва да се стремят да използват тези способности и умения, съизмерими с обучени тяхната компетентност, с най-добрите клиенти на "предимство, без да се засягат и с признаването на стойността и достойнството на всяко човешко същество." (NCHP, 2001 г.). Ясно е тогава намерението на насоките е предимно за подпомагане на клиента, но също така е ясно, че терапевтите са защитени от настояването, че те работят в рамките на техния район (и) на competence.Rather от възпроизвежда дословно насока Колежа, като се използват посочените по-горе категории (практика / клиент) кратко описание на тези насоки ще бъдат представени. Трябва да се има предвид, че на границата между двете категории, които не винаги е ясно и, че това е една от особеностите на convenience.The правата на клиента са защитени по точки 2, 5, 6, 7, 9, 10 и 11. Те изискват терапевти използват само лечения че те са запознати, те запазват поверителността, свържете се с трети страни, при необходимост и с разрешение на клиента, поддържане на подходящи лични граници (във всички сфери), и да гарантират, че клиентите са консултира, ако искат да участват в научни изследвания и ако е така, тяхната анонимност е запазена. В нито един от тях има специфични изисквания за не причинява вреда на клиента в процеса на облекчаване suffering.The NGH изрично посочва, че "страшно, шокираща, нецензурни, сексуално, предполагащи, нечовешко или унизително предложения никога не трябва да се използва с хипнотизиран клиент", и държавата ISPH, "Предложения трябва да се избягва, дали даден пост-хипнотично или по друг начин, които са от нечовешко или неудобно характер. "Това е една потенциално интересни областта на разликата, тъй като по същество тя ще позволи на терапевт работи в насока на Колежа да се използва "вредно", намеси, ако те попадат в зоната на терапевта на компетентност и ако в крайна сметка доведе до клиента благосъстояние, а липсата на страдание. Друг от тази крайна точка, колеж насоки изглежда да гарантира на клиента, доколкото това е разумно възможно, защита от нежелан, открити резултати, които може да се осъществи след hypno-психотерапията е бил одобрен to.Two области на потенциално опасение, когато това може да се твърди, има линия дупки, са в точки 5 и 10. Точка 5 се отнася до поверителността и разкриване и по-специално заявява: "Трябва да се има в предвид, че терапевти имат отговорност към обществото като цяло, както и за индивидуални клиенти. "Къде минава границата, която разделя лежи отговорността за клиента и отговорността за Общността? Ако в регресия клиент разкрива те са били жертва на тежко престъпление и че те могат да идентифицират извършителя, ако терапевта се опитват да убедят клиентите да се свържат с полицията? Ако клиентът показва, че тя / той е извършител на тежко престъпление трябва да терапевта се свържете с полицията? Ако терапевт информира клиента във всеки от тези случаи, ако се окаже, че клиентът е напълно потиснати информация? Тези проблеми могат да влияят върху решенията терапевт по отношение какви са техните собствени ограничения за конфиденциалност и са на свой ред това може да промени способността им да practice.Point 10 се отнася до поддръжката на клиенти анонимност и хуманното отношение към материала, когато въз основа на дела ще бъде публикуван. По принцип анонимността може да се поддържа чрез замяна на името на лицето. Въпреки това някои от данните по случая може да бъде достатъчно за самоличността на лицето да бъде предположил в (последните случаи медиите, включващи обвинения в изнасилване срещу Джон Лесли, както и някои футболисти Висшата лига, и делото на д-р Дейвид Кели са доказателство за това). Това означава, че някои от интересните области на производството вероятно ще трябва да остават непубликувани, тъй като биха прекалено близо идентифицира индивидуални клиенти. Дилемата е, прочее, как можем да гарантираме, че качеството на публикуваната работи се поддържа без случайно определяне на клиенти участващите в етични практики на hypno-психотерапията е очертан от Колежа по точки 1, 3, 4, 8, 12, 13, 14, 15, 16 и 17. Те се отнасят за професионализма на терапевт, разкриване на тяхната квалификация, и условията, изискванията и методите на практика, необходимостта от продължаване на професионалното развитие, ограничения за реклама и използване на хипноза като забавление, както и насоки относно изискванията свързани с жалби срещу терапевт или colleague.Basically те са свързани с гарантиране, че терапевтите са с подходяща квалификация да извършват работата, че те ще запазят своите умения и че бизнесът им се извършва по начин, който няма да доведе до вреди на репутацията на терапевта, колежи или практиката на hypno-психотерапия. Един интересен разлика между колежите и ISPH е, че ISPH ще се отнасят до най-терапевти, обучени от колежа като "Hypnotechnicians", т.е. те не са обучени лекари, психиатри или клинични психолози. Защо това е важно е, че в съответствие с насоките ISPH hypnotechnicians, нямат право да изпълняват всички терапевтични интервенции; "Възраст регресия не трябва да се предприемат от "Hypnotechnician". Обществото отношение на възрастта регресия като инструмент на психотерапевт, а не hypnotechnician поради възможността от събуждащ травматични минали преживявания, които техникът не е компетентна да се справя. Възраст регресия от hypnotechnician могат да бъдат предприети по нареждане и в действителния, физическото присъствие на д-р, психиатър или психолог клинични. "(ISPH, 2003). Отделно от това Разликата с колегията и на другите органи, посочени по-рано са се споразумели за етичните въпроси, свързани с практиката на hypno-психотерапия. Предишната схема на етичните изисквания, е подчертани някои области, където има възможност за известна загриженост по отношение на тези въпроси и след обсъждане ще се фокусира върху две. Първо, по отношение на дискомфорт на клиента, докато в процеса на промяна и второ по отношение на етиката на практиката на regression.As е посочено в насоките на колежа, терапевти са изрично очаква да "облекчи страданието" и насърчаване "на благосъстоянието на техните клиенти ". На пръв поглед това може да изглежда предполагат, че процесът на hypno-психотерапия не следва да страдание или загубата на благосъстояние, въпреки че от самото естество на отреагирване това няма да се възможност, във всички cases.In известен смисъл можем да мисля за отреагирване като злополучен резултат на намаляване на страданието, в тази на терапевт не винаги иска да му причини, въпреки че може да е необходимо за успешно лечение. От повече загриженост е мястото, където може да е необходимо целенасочено да произвежда страдание и загуба на благосъстоянието в даден клиент, за да се постигне благоприятен резултат, едно, че клиентът requests.For Например, една добре известна техника се използва с извършителите на сексуални престъпления, въз основа на behaviourist принципи, е отвращение терапия (Маршал, Андерсън, & Фернандес, 1999). Това означава, че извършителят си представя една сцена, в която те са за да се обиждат, и тогава те са били помолени да си представим един отблъскващ резултат (например, докато за да се обърне към децата извън училище, педофил ще бъде помолен да си чувстваш ръка на рамото им и обръщане, за да видите полицай) или са представени с отблъскващ стимул (токов удар, отблъскващ мирис т.н.). Идеята е, че тези отблъскващ резултати стават двойка с неправомерното поведение и така, че поведение е намалена. По същия начин, унижение е било използвано за промяна на поведението на exhibitionists.In принцип същите тези подходи могат да бъдат използвани в хипноза, с пост-хипнотичен предложения като крайната цел е да се облекчи страданието, които неподходящи мисли и фантазии може да причинява на клиента и по този начин се намали рискът за Общността. Колегията не се спира конкретно този въпрос, въпреки че можем да приемем, че не възнамеряват клиенти да трябва да страдат, но и други органи да го адрес. В NGH изрично посочва, че "страшно, шокираща, нецензурни, сексуално, предполагащи, нечовешко или унизително предложения Никога няма да се използва с хипнотизиран клиента. "Обратно те държава," Членовете полагат хипноза с клиенти, за да ги мотивират да се премахнат отрицателните или нежелани навици, да се улесни процеса на обучение т.н. "(NGH, 2002). По този начин, в някои области, в които хипноза може да се окаже полезна се оказва, че има противоречие? това е терапевт роля за мотивиране на клиента да променя нежелани навици (или повече като цяло, поведение), но средствата, които се оказаха полезни, за да направите това не са налице, тъй като на дискомфорт те могат да причинят на клиента. В етичен въпрос се върти около две точки, на първо място, отношения с клиента и от друга страна връзката с обществото. В случай, че правата на личността надхвърлят потенциалните ползи от многото? Това означава, че следва да се отнася за нашия клиент да бъде по-голяма от нашата загриженост за потенциалните жертви? Дилемата се случва, защото ние трябва да направи избор между две противоречиви изисквания и results.This е признат от етични принципи на Intuitionism (Moore, 1903), когато действие може да се определи като "право", ако тя води до "добри" резултати, а проблем е след това, което резултата е по-"добър". В действителност, тя е по-сложна, тъй като тази работа не може да се извърши без съгласието на клиента, така че това, което е терапевт позиция, ако клиентът изисква той / тя получава лечение, което може да бъде "страшно, шокираща, нецензурни, сексуално, предполагащи, нечовешко или унизително"? Ако те са съгласни на това, и ако това е така, какво ще стане ако друг клиент, за да са други изисквания, като трудна, че липсата на самочувствие да се преодолеят, ако на терапевта са за участие в сексуални действия с тях? (Виж бележка 1). За да разрешите този въпросът ще изисква много по-дълъг внимание, отколкото е възможно тук, обаче един подход е да се ограничи interpretability на етични насоки (например, "един терапевт не може при никакви обстоятелства участват в сексуална активност с клиент, настоящи или миналото "), и когато е необходимо, да ги направят конкретни случая. Например, по-горе въпрос относно лечението на сексуалните престъпници могат да бъдат разрешени, ако използването на отрицателен материал е бил разрешен в определени случаи. Това е в съответствие с идеите на Аристотел за "ефективно причина" и "краен причина". Разбирателство окончателните причини, или резултат, ще ни води да знаят как да се постигне това (чрез ефективно причини) и това е смисълът и целта на крайната причина, която определя дали тя е морално "добър". Когато е доказано, че в крайна сметка положителен резултат, и когато клиентът се е съгласил, като тази подкрепа може да се твърди, както е подходящ и има вероятност да бъдат няколко други области на интервенция, когато тези изображения могат да бъдат полезни и подходящи. Декларация, като например, "Отрицателните образи могат да бъдат използвани от терапевти обучени в лечението на сексуални престъпници, където се може да бъде ясно доказано, че са най-добрата форма на лечение и с писменото съгласие на клиента, клиентът или страдащи от, или е действал при неподходящи сексуални фантазии "може да бъде полезен първия проект. Естествено, преди това беше прието, че ще трябва да се докаже, че интервенцията наистина произвеждат желаната results.The втората зона, където те могат да бъдат известна загриженост е при използването на регресия. Опасенията за последиците от регресия изискват компетентен терапевт са били споменати, но има и други двама области на interest.Firstly, етиката на регресия себе си и на второ място се предположи, че ефектът ще бъде краткотраен, че ще се случи по време на лечението. Както е описано по-горе, терапевти са морално задължени да се ангажират с практики, които не причиняват вреда на клиента, въпреки че се твърди, че в някои ситуации, ако резултатът да обоснове това ограничение може да бъде премахнато. Етичните проблеми с регресия (виж Бележка 2) е, че нито терапевт, нито на клиента не знае какво може да е в очакване на клиента, когато той / тя е regressing. Последният въпрос е важен, защото тя води до проблем с информиран consent.How може клиента разумно да се очаква съгласие за нещо, когато не знаят какво резултата може да е? От значение за вреди проблем е, че терапевтът не знам дали миналото на клиента ще бъде травматичен (и потенциално плашещо, унизително, сексуално, предполагащи т.н.), не знае как да бъдат изложени на това може да повлияе по-късно на клиента решения и действия и в крайна сметка, дали възстановен информация ще бъде нещо който е квалифициран терапевт да се справят with.Although че винаги е възможно да се позова на клиента да направи по-квалифициран терапевт това не отменя етичните отговорности на оригиналния терапевт. Дилемата е подобни в този случай, тъй като беше в предишния, важната разлика е, че в бившата решението за използване на отрицателни образи е уведомена от емпирични данни, знания на клиента, и се използва с съгласие, докато тук появата на отрицателни спомени (и техния характер и качество), не може да бъде предсказано, и вярно, информирано съгласие не може да бъде given.Of второстепенно значение е това, което терапевтът трябва да направите, ако възстановен спомени са от един незаконен характер, независимо дали клиентът е жертва или извършител, но това може да бъде преодоляна до известна степен в терапевти описание на кода си на поведение за поверителност. Проблемът с този конкретен набор от етични въпроси, е, че не е възможно да се произвеждат подходящи насоки. Това е безсмислено да се предяви искане терапевти не откриеш отрицателни и потенциално вредни спомени в клиенти, защото няма начин, по който това може да се постигне. Всичко, което може да се направи е, че терапевти могат да бъдат подходящо обучени да се гарантира, че те могат да управляват тези occurrences.However, има обстоятелства, при които това не би било възможно. Така например, чувство на унижение, гняв, тъга и т.н. може да бъде разумно разгледани в терапевтични сесия, но по-дългосрочен план емоционалните последствия не винаги могат да бъдат толкова лесно обработват. Ако един клиент е възстановен болезнен спомен за малтретирани като някой това може да промени начина, по който те се държат към този човек, или им чувство за себе си като individual.In тежки случаи това може да накара на суицидни мисли и опити за самоубийство. Когато един клиент възстановява спомени, че са били малтретирани от лице те могат да решат да се търси отмъщение, нещо, което ще бъде от терапевти ръце. Ако клиента не споделя тези конкретни аспекти на мислене от тяхна страна на терапевта, или защото те не желаят да, или защото те се появяват, когато сесията приключи, или ако той / тя се акции тях, но на терапевт не разполага с подходящ опит, то е ясно, че терапевт вече няма контрол върху тези нежелани последствия от regression.These средно, или непредвидени ефекти, да бъдат обсъждани от някои философи. Така например, Св. Тома Аквински (trans. 1964) твърди, че всичко се управлява от "естественото право", където всичко е правилното му край. С този аргумент е едно единствено отговорен за незабавното последици от едно действие, не непредвидени ефекти, и това е известен като Закона в сила два пъти. За съжаление този аргумент не действително помагат с етичните отговорности на един терапевт работа чрез регресия и със сигурност не е подходяща резолюция на дилемата. Просто измиване на ръцете по-късно последствията вероятно не е намерението на всеки един от ръководните органи на hypno-psychotherapy.So как можем да разреши тази дилема? Логически позитивизъм показва, че моралните декларации са безсмислени, защото те са tautologies, нито са те емпирични констатации на факти. Те са по този начин израз на предпочитание и емоция (Томпсън, 2003). При това положение тя може да бъде най-добрият, че можем да се надяваме, предоставяне на отчети от предпочитанията, на базата на emotion.It не е възможно да се отнася до всички бъдещи възможности, но е възможно да се предвиди предпочитан насоки, които очертават възможности за действие в случай че резултатите от регресионен окажат отрицателни за клиента. Внимателно обучение на терапевти, като се гарантира, че всеки терапевт има подкрепата на мрежата, включително контакт с тялото експерти в обучението на колежа терапевт може до известна степен в подготовката на терапевти за най-лошия сценарий. Ние също трябва да има някакво разбиране за това къде етични терапевтът носи отговорност приключва. Ако терапевти отговорност (независимо дали е морално, емоционално или юридически) за поведението им на клиента една седмица, един месец, или една година след лечението е приключила? Hypno-психотерапевти могат да се консултират с другите професионални организации (Британския лекарски съюз, Британския Дружество на психолозите, Законът общество и т.н.), за да се информира решения, свързани с този matter.This кратко описание на етични насоки и етични въпроси в hypno-психотерапия демонстрира трудността да се опитва да представи законодателство за интервенции, които засягат други лица. Той не е ограничен до практиката на hypno-психотерапия, но се среща в медицина и психическо здраве, между другото. В някои случаи може да е възможно да се изготви насоки, които позволяват на етично третиране на клиентите, и които осигуряват безопасност при терапевти, в някои от тях, както и в второ обсъдени случай не може да бъде възможно. Така или иначе ние трябва да обмислят етични насоки като шаблон за практиката на hypno-психотерапия и никога не забравяме, че борбата примери и изключения ще се появи в , които указват, че е отговорност терапевти, за да обсъдят въпроса с прекия си ръководител и други квалифицирани therapists.Note 1 (NGH-членки като един от своите основни принципи, "Правата и желанията на Клиентът трябва винаги да бъдат спазвани ", но терапевти са предупредени срещу" моралното неточности или сексуална разпуснатост с клиент "и колегията предупреждава" терапевти са длъжни да поддържат подходящи границите със своите клиенти и да се внимава да не се използват техните клиенти, настоящи или миналото? ", като по този начин на терапевта се изисква да разглеждат въпроси на уязвимост и морал, а не на етични насоки е абсолютна в този случай.) Забележка 2Throughout този документ се предположи, се прави, че спомените са възстановени вярно представяне на минали събития. Дебатът относно възстановени спомени повдига и друг набор от важни етични въпроси, които изискват отделна discussion.ReferencesSt Тома Аквински общ редактор: Томас Гилби Summa Theologiae - латински и английски език (1964). Лондон: Blackfriars във връзка с Eyre & Spottiswoode.Aristotle преведени и редактирани от Роджър Крисп. Nicomachean етика. (2000 г.). Кеймбридж: Cambridge University Press.Marshall, WL, Андерсон, Д. & Фернандес, Y (1999). Когнитивно Поведенчески Лечение на Сексуално нарушителите. Чичестър: John Wiley & Sons, Ltd.Moore, GE (1903). Principia Ethica. Кеймбридж: Cambridge University Press.National колеж на хипноза и психотерапия (NCHP) (2001 г.). Етичен кодекс и Практика. http://www.hypnotherapyuk.net/ethics.htmThe Международното дружество на професионалните хипноза (ISPH) (1978) на етичен кодекс и стандарти. http://www.iit.edu/departments/csep/PublicWWW/codes/coe/ International_Society_for_Professional_Hypnosis.htmlThe Народното Гилдията на Hypnotists (NGH) (2004) на Етичния кодекс и стандартите http://www.hypnosisunlimited.com/Hypnosis-How.html Националният съвет на професионалните и
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Tattoo Me Now!» Turbulence Training.. is Amazing
» Acne Free In 3 Days
» Master Cleanse Secrets 10 Day Di
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
