Etických zásad pro hypnoterapie
Studie se týká etiky mravního rozhodování, obvykle v oblasti vztahů, dohod mezi stranami, záměry, a možné výsledky. V praxi to začíná pozorování mravního rozhodování lidí make a důvody pro tyto volby. Etického myšlení je pak odpovědné za výrobu teorie o tom, co je, nebo by měla být základem pro morální volby. V případě cvičení hypno-psychoterapeut Hlavním místem pro etické otázky poznámka se týká toho, co očekávání klientů může mít? v podstatě zákony, které upravují terapeut a práva client.During následující diskuse o etických pokyny, které jsou klíčové pro etické hypno-psychoterapeutické praxe, musíme předpokládat, že se právní předpisy kraje mají přednost. Nicméně, je důležité, aby profesní organizace převzít odpovědnost za své členy a poskytnout jim hranice, ve které se mohou legálně a bezpečně praxi, a které zajistí bezpečnost, fyzicky a psychicky, jejich clients.Broadly mluvení klíčových etických zásad, zapojené do praxe hypno-psychoterapie lze rozdělit do dvou oblastí, jedna, jak terapeut by měl vykonávat svou praxi, a dva, jak terapeut by se měl chovat ke klientovi. Tato klasifikace platí při zvažování různých profesních orgánů, včetně NCHP (dále jen "škola"), International Society of Professional hypnóza (ISPH), Národní Guild of Code hypnotizéry 'etiky a norem (NGH) a Národní rada pro profesionální a etické standardy? Hypnóza vzdělávání a certifikaci (NBPES). Soustředíme se na pokyny nastíněné NCHP především, ale tam, kde ostatní subjekty další pokyny budou tyto uvedené, zejména v druhé části kódu paper.The NCHP se etiky se skládá z 17 bodů a dvě ustanovení, která nastíní důsledky porušení etického kodexu. Důsledky nedodržení etických zásad, na které nejsou důležité pro diskusi o etický problém, a proto nebudou brány v potaz further.The ducha celého tohoto materiálu je obsažen v rámci akademie Prohlášení takto, "Všichni terapeuti se očekává, že jejich přístup k práci s konkrétními cíli zmírnit utrpení a podpora Well-being svých klientů. Terapeuti by proto měla usilovat o využití těchto schopností a dovedností, které odpovídají jejich vyškolení pravomocí, aby co nejlépe klientů 'zvýhodnění bez předsudků a s patřičným uznáním hodnoty a důstojnosti každé lidské bytosti. "(NCHP, 2001). Zřejmé, pak úmyslem pokynů je v první řadě na pomoc klientovi, je však také zřejmé, že terapeuti jsou chráněny trvá na tom, že pracují v rámci jejich oblasti (y) competence.Rather než reprodukovat doslovně akademie pokyny, pomocí výše uvedených kategorií (praxe / klient) přehled o těchto pokynů budou prezentovány. Je třeba mít na paměti, že hranice mezi oběma kategoriemi není vždy jasné, a že to je rozlišení convenience.The práv klienta jsou chráněny v bodech 2, 5, 6, 7, 9, 10 a 11. Požadují, aby terapeuti používají pouze ošetření že znají jejich mlčenlivosti, obraťte se třetími stranami a se souhlasem klienta, udržovat vhodné osobní hranice (ve všech oblastech), a zajistí, že klienti jsou konzultovány, pokud mají být zapojeny do výzkumu, a pokud ano, je zachována jejich anonymita. V žádném z nich je, že konkrétní požadavek za to, že poškozuje klienta v procesu zmírnit suffering.The NGH výslovně uvedeno, že "děsivý, šokující, obscénní, sexuálně sugestivní, nelidského či ponižujícího návrhy nesmí být nikdy použit s hypnotizováni klienta", a stát ISPH, "Návrhy třeba se vyhnout, zda daný post-hypnoticky nebo jinak, které jsou ponižující a trapné přírody. "Jedná se o potenciálně zajímavé oblasti rozdíl, protože v podstatě by to umožnilo terapeut pracují v rámci pokynů akademie používat "škodlivé" intervencí, pokud spadají do terapeut v oblasti působnosti, a pokud se nakonec vedl k klienta blahobyt a nedostatek utrpení. Jiný než tento poslední bod, objeví College pokyny k zajištění klienta, pokud je to možné, na ochranu před nežádoucími zřetelné výsledky, které by mohlo přijít zhruba jednou hypno-psychoterapie byl souhlas to.Two oblasti možného zájmu, kde by to mohlo být argumentoval, že jsou loop-díry, jsou v bodech 5 a 10. Bod 5 se týká důvěrnosti a zveřejňování a konkrétně uvádí: "Je třeba mít na paměti, že terapeuti mají odpovědnost vůči společnosti jako celku, jakož i individuální klienty. "Kde leží hranice, která odděluje odpovědnost za klienta a odpovědnost za komunity? Pokud v regresi klient zjistí, že se stali obětí závažného trestného činu a že se mohou identifikovat pachatele by měl terapeut snaží přesvědčit klienta, aby kontaktoval policii? Pokud se klient ukazuje, že je / byl pachatel závažného trestného činu by měl terapeut obrátit na policii? Terapeut by měl informovat klienta v obou těchto případech, jestliže se ukáže, že klient má zcela potlačena informace? Tyto obavy by mohly ovlivnit terapeuta rozhodování o tom, co jejich vlastní limity důvěrnosti a pak to může ovlivnit jejich schopnost practice.Point 10 se týká údržby anonymita klientů 'a dobrých životních podmínek, kdy materiál na bázi případech bude zveřejněna. V zásadě může být zachována anonymita nahrazením jednotlivých jméno. Nicméně některé podrobnosti o případu by mohlo být dost o totožnosti osoby, které mají být domyslel (v poslední době mediálních případů týkajících se proti obvinění ze znásilnění, John Leslie, a některé vlády premiéra fotbalistů, a případ Dr. David Kelly, jsou toho důkazem). Tento Znamená to, že některé ze zajímavých oblastí v případě mohlo zůstat nepublikovaných, protože by příliš blízko identifikaci jednotlivých klientů. Dilema tedy je, jak můžeme zaručit, že kvalita publikovaných práce je udržováno bez náhodně identifikaci klienta involved.The etické praxe hypno-psychoterapie je uvedeno ve sboru v bodech 1, 3, 4, 8, 12, 13, 14, 15, 16 a 17. Zahrnují profesionalita terapeuta, zveřejnění jejich kvalifikace, a podmínky, metody a praxe, nutnost pro další profesní rozvoj, omezení týkající se reklamy a pomocí hypnózy jako zábava, a pokyny týkající se požadavků zabývající se stížností proti terapeuta nebo colleague.Basically mají zajistit, aby se terapeuti jsou vhodnou kvalifikací, aby se zapojily do práce, že budou udržovat své dovednosti a aby jejich podnikání se provádí způsobem, který nepřinese špatnou pověst na terapeuta, vysoká škola nebo praxe hypno-psychoterapie. Jeden zajímavý rozdíl mezi College a ISPH je, že ISPH se odvolává na většinu vyškolených terapeutů ve sboru jako "Hypnotechnicians", tj. nejsou školeni lékaři, psychiatři nebo klinické psychologů. Proč je to důležité, je, že podle ISPH pokyny hypnotechnicians není dovoleno provádět všechny terapeutické zásahy, "Věková regrese není třeba provádět 'hypnotechnician'. Společnosti, pokud jde o věk regrese jako nástroj psychoterapeut a ne hypnotechnician vzhledem k možnosti vyvolat traumatické zážitky, které v minulosti technik není příslušný zvládnout. Věková regrese do hypnotechnician mohou být prováděny pouze na pokyn a skutečná, fyzická přítomnost MD, psychiatr nebo klinický psycholog. "(ISPH, 2003). Kromě toho Rozdíl akademie a další subjekty již bylo řečeno, jsou v dohodě o etických otázkách, které se zabývají praxí hypno-psychoterapie. Předchozí přehled etických požadavků, zdůrazněny některé oblasti, kde existuje možnost jisté obavy, pokud jde o tyto otázky, a po diskusi se zaměří na dva. Za prvé, pokud jde o nepohodlí klienta, zatímco v procesu změn a druhý o etiku praxe regression.As je uvedeno v pokynech akademie, terapeutů je výslovně Očekává se, že "zmírnění utrpení" a podporuje "Well-being jejich klienty. "Na první pohled to může zdát o tom, že proces hypno-psychoterapie by měla být bez utrpení a ztráty i-bytost, i když by samotné povaze odreagování to nebude možné ve všech cases.In některých ohledech můžeme myslet na odreagování jako nešťastný důsledek zmírnit utrpení v tom, že terapeut není vždy snaží způsobit to, že i když může být nezbytné pro úspěšnou léčbu. Více starostí je, kde by mohlo být nutné cíleně vyrábět utrpení a ztráty i-pohody v klientovi, aby bylo dosaženo skutečného výsledku, který klient requests.For Například známá technika používaná s pachatelů sexuálních deliktů, na základě behaviorista zásad, je nechuť terapie (Marshall, Anderson, & Fernández, 1999). To vyžaduje, aby pachatel si představuje scénu, ve které mají o urazit, a pak jsou buď požádáni, aby si představit averzivní výsledek (například, když o přístupu k dítěti mimo školu, by pedofil být požádán, aby si představit pocit, ruku na rameno a obrátil se k vidět policistu), nebo jsou předkládány se averzivní podnětem (elektrickým proudem, averzivní zápach apod.). Myšlenkou je, že tyto výsledky se averzivní spárován s protiprávního chování, a tak, aby chování je snížena. Podobně bylo ponížení používá ke změně chování exhibitionists.In zásadě stejných přístupy by měly být použity v hypnóze, s post-hypnotickou návrhy atd. Konečným cílem je zmírnit utrpení, které nevhodné myšlenky a fantazie mohou být příčinou klienta a snížit tak riziko pro společnost. Kolegium není konkrétně řešit tento problém se ale můžeme Předpokládáme, že nemají v úmyslu, aby klienti musí trpět, ale i jiné subjekty, se s ním vypořádat. NGH výslovně uvádějí, že "děsivý, šokující, obscénní, sexuálně sugestivní, nelidského či ponižujícího návrhy nesmí být nikdy použit s hypnotizováni klienta. "Naopak se také stát, se" Členové použití hypnózy s klienty a motivovat je k eliminaci negativních nebo nežádoucí návyky, usnadnit proces učení atd. "(NGH, 2002). Proto v některých oblastech, kde hypnóza by mohly být užitečné se zdá, že existuje rozpor? je terapeut role motivovat klienta ke změně nežádoucí návyky (nebo více obecně, chování), ale nástroje, které se ukázaly jako užitečné, aby se to, nejsou k dispozici kvůli nepohodlí, které by mohly způsobit, že klient. Etický problém se točí kolem dvou bodů, za prvé, vztahu s klientem, a jednak vztah ke společnosti. By měla práva jednotlivce převažují potenciální přínosy z mnoha? To znamená, že by naše starost o zákazníka je větší než naše starost o potenciálních obětí? Dilema dochází, protože musíme se rozhodnout mezi dvěma protichůdnými požadavky a results.This byla uznána etické zásady intuitionism (Moore, 1903), kde akce může být definována jako 'právo', pokud vede k 'dobré' výsledek, pak je problém, který výsledek je více 'dobré'. Ve skutečnosti je to složitější, protože tyto práce nelze provádět bez souhlasu klienta, tak co je terapeut postoj v případě, že klient požaduje, aby s / obdrží léčbu, která by mohla být "děsivé, šokující, obscénní, sexuálně sugestivní, nelidského či ponižujícího"? By měly souhlasit s tímto, a pokud ano, co když jiný zákazník učinit další požadavky, jako jsou náročné, že nedostatek jejich vlastní-úcta by být zmírněna, pokud terapeut se zapojit se do sexuální aktivity s nimi? (Viz poznámka 1). Chcete-li tento téma by vyžadovalo mnohem delší pozornost, než je zde možná, avšak je možné jeden přístup k omezení interpretability etických zásad (např. "terapeut nesmí být za žádných okolností provozovat sexuální aktivity s klientem, současnosti nebo minulosti "), a je-li to nutné, aby byly konkrétní případ. Například tuto problematiku týkající se léčby sexuálních delikventů by mohly být řešeny v případě použití negativního materiálu byly povoleny v konkrétních případech. To je v souladu s myšlenkami Aristotelovy o "účinné příčiny" a "konečné příčiny". Porozumění konečné příčiny, nebo výsledek, s průvodcem nám vědět jak tohoto cíle dosáhnout (pomocí účinné příčiny), a to je smysl a účel konečné příčiny, které určuje, zda je eticky 'dobré'. Pokud bylo prokázáno, že v konečném důsledku pozitivní výsledky, a pokud Klient souhlasí, může být takové zásahy tvrdili, jak uznají za vhodné, a tam mohou být několik dalších oblastí intervence, pokud tyto mapy by mohly být užitečné a vhodné. Prohlášení jako "Negativní snímky mohou být použity terapeut vyškolený v léčbě sexuálních delikventů, kde je lze jednoznačně prokázat, že jsou nejlepší formou léčby a s písemným souhlasem klienta, klient buď trpí, nebo mají jednal nevhodné sexuální fantazie "by mohlo být užitečným prvním návrhu. Přirozeně, než to bylo přijato, že by muselo být prokázáno, že tyto zásahy skutečně vyrábět požadovanou results.The Druhou oblastí, kde mohou být některé obavy, je v použití regrese. Obavy z dopadů, které vyžadují příslušné regresní terapeut byly zmíněny, ale tam jsou další dva oblastí interest.Firstly, etika regresní sám a za druhé, za předpokladu, že účinek bude krátká žil, že k nim dojde v průběhu léčby. Jak je uvedeno výše, jsou povinni terapeutů eticky zapojit do jednání, které nezpůsobí poškození klienta, i když to bylo argumentoval, že v určitých situacích, když výsledek tomu opravňuje, může toto omezení zrušit. Etický problém s regresí (viz poznámka 2), je, že ani terapeut, ani klient ví, co by mohlo být čekání na klienta, když s / on je neupadá. Tato otázka je důležitá, protože to vede k problému s informovala consent.How může klient rozumně očekávat, že souhlas k něčemu, když nevědí, co výsledek by mohl být? Z obavy poškození problém je, že terapeut neví-li klient v minulosti bude traumatické (a potenciálně děsivý, ponižující, sexuálně sugestivní atd.), neví, jak, aby nebyli vystaveni by to mohlo mít vliv na klienta pozdější rozhodnutí a opatření, a konečně, získat informace, zda bude něco terapeut, který je způsobilý jednat with.Although je vždy možné odkázat klienta na více kvalifikovaný terapeut tuto neodebere etickou zodpovědnost původní terapeuta. Dilema podobného v tomto případě, jak tomu bylo v předchozí, důležitý rozdíl je, že v bývalém rozhodnutí použít negativní snímků je informován o empirické důkazy, znalost zákazníka, a používá se souhlas, že zde výskyt negativních vzpomínek (a jejich povaha a kvalita), nelze předvídat, a pravda informovaný souhlas nelze given.Of význam má to, co by měl terapeut dělat, když získat vzpomínky jsou protiprávnosti, zda je klient oběti nebo pachatele, ale toto by mohla být do jisté míry terapeuti popis jejich kodexu o utajení. Problém s tímto konkrétním souborem etických otázek je, že není možné vyrábět příslušné pokyny. Je nesmyslné požadovat, aby terapeut nemusí odhalit negativní a potenciálně škodlivých vzpomínky klienti, protože neexistuje způsob, jak toho lze dosáhnout. Vše, co lze udělat je to, že terapeut může být vhodně vyškoleni, aby se zajistilo, že mohou spravovat occurrences.However existují okolnosti, za kterých to nemusí být možné. Například, pocity ponížení, hněv, smutek, atd., mohou být rozumně řešit v terapeutickém sezení, ale dlouhodobější emocionální důsledky nemusí být nutně tak snadno manipulováno. Pokud se klient získat bolestivé vzpomínky mít někoho týral to může změnit způsob, jak se chovat k této osobě, nebo jejich pocit, že jsou individual.In závažných případech by to mohlo vést na sebevražedné myšlenky a pokusy o sebevraždu. Pokud klient využívá nepamatuje, co bylo špatně zacházeno podle jednotlivých mohou rozhodnout o pomstu, což bude z rukou terapeutů. Je-li klient nemusí sdílet tyto konkrétní aspekty jejich myšlení s terapeutem, buď proto, že nechtějí, nebo proto, že k nim dojde, pokud se zasedání hotové, nebo jestliže s / on se o ně podělit, ale terapeut nemá vhodný zkušenosti, je jasné, že terapeut již nemá kontrolu nad těmito nezamýšlené důsledky regression.These středního nebo nezamýšlené efekty, které byly projednány někteří filozofové. Například, St Thomas Aquinas (trans. 1964) tvrdil, že všechno se řídí "přirozené právo", kde vše má svůj vlastní konec. Tímto argumentem jeden je odpovědný pouze za bezprostřední důsledky své činnosti, nikoliv nezamýšlené důsledky, a to je známý jako zákon o dvojí účinek. Bohužel, tento argument není opravdu pomoci s etickou odpovědnost terapeuta pracovat prostřednictvím regrese a rozhodně není vhodný usnesení dilema. Jednoduše mytí rukou pozdějších následků je pravděpodobně nebylo záměrem některého z řídících orgánů hypno-psychotherapy.So jak můžeme vyřešit toto dilema? Logický positivismus naznačuje, že morální tvrzení jsou nesmyslná, protože nejsou ani tautologie, ani oni jsou empirické skutečnosti prohlášení. Jsou to tedy vyjádření preference a emoce (Thompson, 2003). V této situaci může být nejlepší, co můžeme doufat, který poskytuje prohlášení o preference, na základě emotion.It není možné pokrýt všechny možnosti, ale je možné poskytnout preferované směry, které také nastínit způsoby jednání by měla výsledek regrese prokázat negativní pro klienta. Pečlivé školení terapeutů a zajistit, aby každý terapeut, který podporuje sítě, včetně kontaktu s tělem odborníky na terapeuta výcvik škola může do určité míry při přípravě terapeutů pro nejhorší případ. Musíme také mít nějaké znalosti o tom, kde terapeut je etické zodpovědnosti končí. Terapeuti by měl být odpovědný (ať eticky, citově nebo právně) pro svého klienta, jeho chování za týden, měsíc nebo rok po ukončení léčby? Hypno-psychoterapeuti mohou konzultovat s ostatními profesními organizacemi (British Medical Association, British Psychological Society, Law Society, atd.), s cílem informovat rozhodnutí týkající se tohoto matter.This stručný přehled etických zásad a etických otázky v hypno-psychoterapie ukazuje obtížnost se snaží produkovat legislativy pro zásahy, které se týkají jiných osob. Není omezen na praxi hypno-psychoterapie, ale objevuje se v medicíny a duševního zdraví mezi ostatními. V některých případech by bylo možné, aby vydala pokyny, které umožňují pro etické zacházení s klienty, a které poskytují bezpečnost pro terapeuty, v některých, jako je tomu v druhá věc projednat, nemusí být možné. Ať tak či onak, musíme zvážit etických zásad, jako šablonu pro praxi hypno-psychoterapie a nikdy zapomenout, že proti příklady a výjimky vzniknou v kterém místě je terapeutů odpovědnost k projednání této záležitosti se svým nadřízeným a další kvalifikované therapists.Note 1 (NGH uvádí jako jednu ze svých obecných zásad, "práva a přání Klient musí být vždy respektována ", ale terapeuti jsou varoval před" morální nevhodnost či sexuálního chování s klientem "a varuje College" terapeutů jsou potřebné k udržení přiměřené hranice s jejich klienty a starat se, aby svým klientům využívat své současné nebo v minulosti? ", tedy terapeut musí zkoumat otázky zranitelnosti a morálky a nikoli etické směrnice je absolutní v tomto případě.) Poznámka: tento dokument 2Throughout předpoklad je stanoveno, že oživení vzpomínek jsou pravdivé reprezentace minulých událostí. Diskusi o oživení vzpomínek předkládá další soubor důležité etické otázky, které vyžadují zvláštní discussion.ReferencesSt Thomas Aquinas šéfredaktor: Thomas Gilby Summa Theologiae - latina a angličtina (1964). Londýn: Blackfriars ve spojení s Eyre & Spottiswoode.Aristotle přeložil a editoval Roger Crisp. Nikomachova etika. (2000). Cambridge: Cambridge University Press.Marshall, WL, Anderson, D. & Fernandez, Y (1999). Kognitivně-behaviorální Léčba Sexuálních delikventů. Chichester: John Wiley & Sons, Ltd.Moore, GE (1903). Principia Ethica. Cambridge: Cambridge University College Press.National hypnózy a psychoterapie (NCHP) (2001). Etický kodex a Praxe. http://www.hypnotherapyuk.net/ethics.htmThe International Society of Professional hypnóza (ISPH) (1978) Etický kodex a normy. http://www.iit.edu/departments/csep/PublicWWW/codes/coe/ International_Society_for_Professional_Hypnosis.htmlThe Národní Guild of hypnotizéry (NGH) (2004) Etický kodex a standardy http://www.hypnosisunlimited.com/Hypnosis-How.html Národní rada pro profesní a
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Tattoo Me Now!» Turbulence Training.. is Amazing
» Acne Free In 3 Days
» Master Cleanse Secrets 10 Day Di
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
