特別な暴露- 部2 の重要性そして必要
部2 は続いた
解釈に関する多数の哲学問題に加えて、それは問題が非信じる哲学のフレームワークの内で何も言うことはないこと明確なはずである。それは何を言うでしようか。従ってこのフレームワークの中では、問題は事故無意味最終的にであり。この問題に加えて、人全員にあり、どの仕事に真実か虚偽がから推論されるかアプリオリな責任がある。質問は持っているこれらの責任を人をするべきでないが、何であるか。これらの責任は推論プロセスの神を認めるか。1 つがnon-Christian 前提から始まれば聖書の真実で着くことは不可能である。結論のためにそれ有効であることは前提で示されない情報を含むことができない。non-believer は彼の前提が、前提を、か解釈を支配する公理を始めて偽であるので正確な知識を有することができない。
non-believers が聖書の暴露に一貫した結論で着くようであるとき事故、不一致、または盗難によって行う。non-Christian worldview は何倍もキリスト教のworldview からの倫理的な結論を盗む。キリスト教のworldview からのこの借用かきちんと窃盗はnon-believers が時々表面上は真実で着く必要な前提を持っていることなしの真実をなぜ話すかである。彼の位置の破産のためにnon-believer は、盗まれた概念に住ませる。感謝して、多くのnon-believers は拒絶したNazism の"最終的な解決を。" すなわち、時々、God's の共通の優美によって、non-believer はの彼自身の哲学の責任が導くreductio 広告absurdum そして恐怖を見る。
神が創作者であるので、彼はすべての事の本当の解釈を与える。本当の解釈すべては問題の意味そして解釈がある神の暴露のグリップに来なければならない。右及び間違った1 間の相違を取扱うことは細目を取扱う時。自然か一般的な暴露はそれが意図されている限りではよいだけ。それは右及び本当である。神が彼の永遠の力およびGodhead (Romans 1:18-20 年) の存在し、証明することを人に示すことを意図する。一般的な暴露は証明するが、科学、論理および倫理の区域の細目に演説するように証明は意図されていない。それは私達が回さなければならない聖書の特別な暴露にある。
神の特別な暴露(scriptures) のない哲学を造るように試みる知識のどの理論でも失敗に運命づけられる。改良されたクリスチャンは一般的な暴露が人を非難して十分である信じる。特別な暴露、すなわち聖書の暴露は人のculpability に、加える。一般的な暴露の神の目的は人に多くの地域の特定の知識を与えることでない。説明するためには、問題はfornication (pornea) が姦通が定義される部門であるどうか最初の程度の殺害間の相違に関する細目をおよび殺人姦通およびfornication 、または与えない。これは旧約聖書の事例法律の特別な暴露に、例えば、ある。
見られたように、クリスチャンに知識のための固体基礎がある。人全員に彼らの良心に押される神の道徳的な法律がある。勤勉な読者は心のライト神のロナルドH. Nash's 単語及びMan4 及び彼のの心に相談するべきである: セント・オーガスチンのknowledge.5 この2 冊の本の理論はクリスチャンが彼の心に知識をいかにの受け取るか仕事が機械工に対処する彼のDe Magistro.6 These にあるepistemology の区域のAugustine の哲学の現代読者の要素のために説明し、成長する。人に問題か不確かな感覚からGod が直接照らす私達の心から学ばれない悪事からの権利の道徳的な意識が、ある。私達は読んだ: "世界" ジョンに1:9 入って来るあらゆる人にライトを与える本当ライトだった; そして、"彼にのために私達は住み、動き、そして有する私達のあることをか。" 行為17:28.a 。神は直接人の心を照らす従って彼は右と間違ったの違いを知っている。神の法律は私達の良心に押される。この知識は人に彼の道徳的な意識を与え、神のイメージで作成されている人の結果である。
概要では、non-belief を更に押すために、それは背信のworldview の人がである否定の完全建ったことを言うことができる。頻繁に、このmaterialist のworldview に一貫した、彼は一貫した経験主義が神の法律に無知及び敵意を正当化するのに彼がたばこを吸スクリーンかカバーとして使用する不可知論的な懐疑論をもたらすので何でも知ることができない。materialistic worldview の哲学の結論に一貫しなかった無神論者として感覚から、彼そして要求を使用して右そして間違ったのある知識を聖書の知識に反抗の態度に持つためにある彼の理由、単独で得た。哲学的にunbelief は知り、知らないことのこの2 つの位置の間でvacillates 。従って忠誠のこの2 本の反対の棒は終ることがないジレンマを構成し、non-Christian epistemology の無益を明らかにする。これのうちのどれかがnon-believer に影響を与えるか。いいえ、non-belief の哲学は、不確実性の、進む自己論駁の否定を気にとめない不合理に確信しているを。絶対的存在がないことを、例えば、何人かのnon-believers を説明するためには絶対に主張しなさい。non-belief の哲学は(不確実性、不可知論) 知り、知らないように要求するときそれ自身を否定する(確実性、atheism) 。atheism 及び不可知論は両方同じ硬貨の双方である。落とされた人の矛盾した不確実性および確実性は神に対して彼のepistemological 及び倫理的な暴動の明示である。
またより少なく破壊的絶対的存在を可能にしないシステムのフレームワーク内の絶対的存在そして全知の声明を主張しているnon-believers の、多くの例与えることができない。聖書の権限のない有限な人が絶対全知の声明を主張するとき、indefensible である。また、それは"主張がそこに神の。" ときatheism の要求の不条理注意されるべきである不条理はこれである: 普遍的な陰性を証明することは不可能である。なお、それをか。"いかに知っているか" 第2 質問神"がSocratic 技術の" ない無神論者時この証明できない要求の失敗を明らかにする。そんなに証明のnon-believer の要求のために。彼自身のための不ﾂ知論的な要求神の存在に関する無知。無知のこの要求が神の存在に対して議論でないことが注意されるべきである。むしろ、それは記述できるまたはself-confessed 精神状態か何が知識の不足としてepistemological 破産の印であり。
本質的に、落とされた人は閉システムを建てた。彼のシステムは神に閉まる。彼は神が話すことを許可しない。人が創作者を拒絶するので、彼は彼が倫理的な確信を持って話すようにする彼の閉システムがの内の何も有しない。彼は彼自身に任せられる。落とされた人が彼のシステムから聖書の神を除く限り、彼は確信を持って何でも知ることができない。思考を非信じることに絶対的存在のための基礎がない。絶対的存在がなければ受け入れられないナンセンスであるすべてが本当及び本当であると同時に言うことができるので何でもに付す意味がある場合もない。従って、落とされた人は無限の問題、わかりにくい感覚、または彼のatheistic 背信の理由だけを残される。これはatheistic materialistic humanism の破産である。
知識のための理性的な基礎があるのは唯一にクリスチャンである。これは私達が神が作成及びScripture の私達に話すことを許可するのである。私達のシステムはnon-Christian のように閉鎖していない。聖書は創作者を崇拝する一般的な暴露及び人の条件についての私達に告げる。創作者を崇拝する聖書は私達に方法の細目を告げる。それはこれらの問題の理性的な会話は続けていくことができること私達が特別な暴露を有するのでただある。一般的で、特別な暴露は聖書の概念である。聖書の暴露が概念が現われるところにであるので神の特別な暴露、聖書のないこれらの概念についての議論を持っていることは不可能である。はっきり、特別な暴露なしで確信を持って倫理、科学、および論理の議論がない。
結論では、聖書、すなわち、特別な暴露なしで私達は一般的な暴露の概念述べられなかった。これは、私達が大将または作成の暴露の学ぶScripture にあるのである。私の前の記事への反対者はキリスト教の暴露の真実を確認したが、non-belief に十分に落下の効果をつかむことによって離れた不必要な地面を与え、そして従って非信じる哲学に対して指示された議論の推圧を逃した。一般的な暴露の私達の知識は特別な暴露に依存している。従って、特別な暴露は不可欠である。特別な暴露の重要性そして必要は絶対に必要である。特別な暴露なしで私達はnon-believer が彼自身を見つけるところでである自治経験的なsubjectivity の泥地に残ている。non-believer は暗闇にそれらがそれらに明らかにされた神の真実を抑制する限り残ている。神は話した。これが確かである: 神はScriptures (特別な暴露) の私達に彼が私達に右と間違ったの違いをわかる論理的に構成された文を利用する人間の言語と話す。従って、キリスト教のworldview の強さは反対の不可能性によってはっきり見られる。
端は部2 に注意する
4 。神のNash 、単語および人の心ロナルドH. 、(壮大なRapids 、ミシガン州: Zondervan Corporation 、1982) 。
5 。ロナルドH. Nash の心のライト: セント・オーガスチンの知識の理論、(レキシントン、ケンタッキー: ケンタッキー、1969) の大学出版物。
6 。Augustine 、Augustine のDe Magistro: より早い執筆、ジョンH. S. Burleigh 、編集者(フィラデルヒィア: ウエストミンスターの出版物、MCMLIII) 。
Kettler 氏は彼の神学的な、哲学政治記事が読むことができるUndergroundnotes.com のPresbyterian のordained 年長者そして所有者である。彼は25 年以上間団体アメリカで働き、成功した家内経営の企業家として今彼の夢を実現している。Kettler 氏は彼のビジネス場所を通しての達することができる: http://www.internationalhomebusinessonline.com.
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記事のソース: Messaggiamo.Com
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