Het belang en de noodzaak van speciale openbaring - deel twee
Deel twee ContinuedIn Naast talrijke filosofische problemen met betrekking tot de interpretatie, moet duidelijk zijn dat de zaak heeft niets te zeggen in het kader van niet-gelovige filosofie. Wat kon hij zeggen? Binnenin dit kader kwestie is uiteindelijk een ongeval en dus zinloos. Afgezien van dit probleem, alle mannen zijn a priori toezeggingen, die op het werk en van die waarheid of onwaarheid is afgeleid. De vraag is niet doet man hebben deze toezeggingen, maar wat zijn ze? Heeft deze toezeggingen erkennen God in de redenering proces? Als men begint met de niet-christelijke gebouwen het onmogelijk is om te komen tot bijbelse waarheid. Voor een Concluderend zijn geldigheid niet kan informatie bevatten die niet in de lokalen. De niet-gelovige kan niet zo zijn nauwkeurige kennis omdat zijn vooronderstellingen, beginnend lokalen of axioma's, die de interpretaties, zijn false.When niet-gelovigen lijken om tot conclusies te komen in overeenstemming met de bijbelse openbaring, het is door een ongeluk, inconsistentie of diefstal. Vaak de niet-christelijke wereldbeeld steelt de ethische conclusies uit de Christelijke wereldbeeld. Deze leningen of meer goed te stelen uit de christelijke wereldbeeld is de reden waarom niet-gelovigen soms schijnbaar spreek de waarheid, zonder de noodzakelijke vooronderstellingen uit te komen op de waarheid. De niet-gelovige, als gevolg van het faillissement van zijn positie, is gedwongen om te leven over gestolen concepten. Gelukkig zijn veel niet-gelovigen verworpen nazisme is "de definitieve oplossing." Met andere woorden, op keer, door God's algemeen Grace, de niet-gelovige ziet de reductio ad absurdum en afschuw van de plaats waar zijn eigen levensbeschouwelijke verplichtingen lead.Since God is de schepper, Hij geeft de ware interpretatie van alle dingen. Alle echte interpretatie moet komen tot een greep met Gods openbaring, die is gevonden in de betekenis en interpretatie van de materie. Bij de behandeling van het verschil tussen goed en fout gaat met een specifieke kenmerken. Natuurlijke of algemene openbaring is alleen goed voor zover het de bedoeling is. Het is juist en geldt voor zover het gaat. Het is de bedoeling om te laten zien dat God de mens bestaat en getuigt van Zijn eeuwige kracht en Godheid (Romeinen 1:18-20). Algemene openbaring getuigt maar haar getuigenis is niet bedoeld om specifieke kenmerken op het gebied van wetenschap, logica en de ethiek. Het is aan bijzondere openbaring in de Bijbel dat we moeten turn.Any theorie van de kennis dat een poging tot het bouwen van een filosofie zonder Gods bijzondere openbaring (de Schrift) is gedoemd te mislukken. Gereformeerde christenen geloven dat algemene openbaring is voldoende om te veroordelen man. Bijzondere openbaring, dat wil zeggen bijbelse openbaring, voegt aan de mens schuld. God's doel in algemene openbaring is niet te geven man specifieke kennis op vele terreinen. Ter illustratie, zaak geeft geen details over het verschil tussen de eerste graad moord en doodslag, noch overspel en hoererij of ontucht (pornea) is een categorie waarin overspel is gedefinieerd. Dit is gevonden in bijzondere openbaring, bijvoorbeeld in het geval de wetgevingen van de Oude Testament.As is gezien, christenen hebben een solide basis voor kennis. Alle mannen hebben Gods morele recht een stempel op hun geweten. De vlijtige lezer moet raadplegen Ronald H. Nash is het Woord van God en de Geest van Man4 en zijn Het licht van de geest: St. Augustine's theorie van knowledge.5 Deze twee boeken leggen en te ontwikkelen voor de moderne lezer elementen van Augustinus de filosofie op het gebied van de epistemologie, dat is gevonden in zijn De Magistro.6 Deze werken hebben betrekking op de mechanica van hoe de christen ontvangt kennis in zijn achterhoofd. De mens heeft een moreel bewustzijn van het recht van verkeerde, niet geleerd van de kwestie of onzeker gevoel, maar uit onze geest wordt verlicht door God. We lezen: "Dat was het ware Licht dat geeft licht voor elke man die komt in de wereld "Johannes 1:9, en" Want in Hem leven wij en bewegen en hebben ons wezen? "Handelingen 17:28 a. God rechtstreeks brandt man geest dus hij kent de verschil tussen goed en kwaad. Gods wet is een stempel op ons geweten. Deze kennis geeft de mens zijn moreel bewustzijn en is het resultaat van de mens worden gecreëerd in het beeld van God.In samenvatting, om druk op niet-geloof verder, dat kan worden gezegd van de afvallige wereldbeeld man heeft neergezet is vol tegenstrijdigheden. Vaak, als in overeenstemming met dit materialistische wereldbeeld, hij kan niet alles weten, omdat consistente empirisme leidt tot agnostisch scepticisme die hij vervolgens gebruikt als een rookgordijn of te bedekken en te rechtvaardigen onwetendheid en vijandigheid aan Gods wet. Als niet in overeenstemming met de filosofische conclusies van een materialistisch wereldbeeld afgeleid van sensaties, hij beweert als een atheïst te zijn van bepaalde kennis van goed en slecht gebruik van zijn reden, alleen dat is in strijd met bijbelse kennis. Filosofisch ongeloof vacillates tussen deze twee standpunten van weten en niet weten. Deze twee tegengestelde polen van trouw een never ending dilemma, aldus de onthulling van de futiliteit van de niet-christelijke epistemologie. Is een van deze van invloed zijn op de niet-gelovige? Nee, de filosofie van de niet-geloof persen op irrationally, sommige van haar onzekerheid, zich niet bewust van de self-weerleggging tegenspraak wordt gevorderd. Ter illustratie van, bijvoorbeeld, sommige niet-gelovigen beweren absoluut dat er geen absolute zekerheden. De filosofie van niet in tegenspraak met het geloof zelf wanneer zij beweert niet te weten (onzekerheid, agnosticisme) en om te weten (zekerheid, atheïsme). Beide atheïsme en agnosticisme zijn twee kanten van dezelfde medaille. Gestorven man tegenstrijdige onzekerheid en zekerheid zijn uitingen van zijn epistemologische en ethische opstand tegen God.Also niet minder verwoestende vele voorbeelden kunnen worden gegeven van de niet-gelovigen die beweert absolute zekerheden en alwetende statements in de kader van een systeem dat niet mogelijk absolute zekerheden. Wanneer eindig man zonder bijbelse autoriteit stelt absolute alwetende verklaringen, is onverdedigbaar. Ook moet duidelijk worden gewezen op de absurditeit van atheïsme de vordering bij stelling "er is geen God." De absurditeit is dit: het is onmogelijk te bewijzen een universeel negatief. Bovendien, wanneer de atheïst dat "er is geen God" de tweede vraag van de socratische methode "Hoe weet je dat?" blijkt het falen van deze oncontroleerbare claim. Tot zover de niet-gelovige van de vraag voor verificatie. De agnostische claims voor zichzelf onwetendheid over het bestaan van God. Het moet worden opgemerkt dat dit argument van onwetendheid is geen argument tegen het bestaan van God. Het is veeleer een teken van epistemologische faillissement en wat kan worden omschreven als een tekortkoming van kennis, of een zelfstandige bekende geestelijke condition.In essentie, gestorven man heeft opgetrokken een gesloten systeem. Zijn systeem is gesloten tot God. Hij niet in staat God te spreken. Sinds de mens verwerpt de Schepper, heeft hij niets binnen zijn gesloten systeem dat hij de mogelijkheid om te spreken met de ethische zekerheid. Hij wordt overgelaten aan zichzelf. Zolang gedaald man sluit de bijbelse God uit zijn systeem, kan hij niet weet met zekerheid. Niet-gelovige gedachte is geen basis voor absolute zekerheden. Als er geen absolute zekerheden kan er geen betekenis aan iets want alles kan worden gezegd om waar te zijn en niet echt op dezelfde tijd, wat onaanvaardbaar is onzin. Zo, gestorven man links met alleen eindeloze materie, onbegrijpelijke sensaties of zijn atheïstische afvallige reden. Dit is het faillissement van atheïstische materialistische humanism.It is alleen de christen die een rationele basis voor kennis. Dit is omdat we in staat God te spreken tot ons in de schepping en de Schrift. Ons systeem is niet gesloten zoals de niet-christelijke. De Bijbel vertelt ons over de algemene openbaring en de mens aan de vereiste om de eredienst van de maker. De Bijbel vertelt ons de details over hoe aanbidden de schepper. Het is alleen maar omdat we bijzondere openbaring dat een intelligent gesprek over deze zaken kan worden uitgeoefend. Algemene en bijzondere onthullingen zijn bijbelse begrippen. Het zou onmogelijk zijn om een discussie over deze begrippen zonder Gods bijzondere openbaring, de Bijbel, omdat bijbelse openbaring is waar de concepten verschijnen. Duidelijk, zonder speciale openbaring zou er geen discussie over ethiek, wetenschap, en logica met een certainty.In sluiten, zonder de Bijbel, dat wil zeggen, speciale openbaring zouden we niet kunnen praten over het concept van de algemene openbaring. Dit is omdat, het is in Boek we leren van algemene of schepping openbaring. De bezwaarmaker op mijn vorige artikel erkende de waarheid van de christelijke openbaring, maar gaf weg onnodige grond op niet-geloof door niet volledig begrijpen van de effecten van de val en daardoor miste de strekking van het betoog, dat was gericht tegen de niet-gelovige filosofie. Onze kennis van de algemene openbaring is afhankelijk van de bijzondere openbaring. Daarom bijzondere openbaring onontbeerlijk is. Het belang en de noodzaak van de bijzondere openbaring is absoluut noodzakelijk. Zonder bijzondere openbaring zouden we nog in een moeras van autonome empirische subjectiviteit die waar de niet-gelovige oordeel zelf. De niet-gelovige is links in het donker als ze onderdrukken de waarheid van God, dat is aan hen. God heeft gesproken. Dit is zeker: God spreekt tot ons in de Schriften (bijzondere openbaring) met behulp van menselijke taal logisch gestructureerde zinnen in die Hij vertelt ons het verschil tussen goed en kwaad. Bijgevolg is de kracht van het christelijk wereldbeeld is duidelijk zichtbaar door de onmogelijkheid van de contrary.End merkt deel two4. Ronald H. Nash, Het Woord van God en de Geest van de Mens, (Grand Rapids, Michigan: The Zondervan Corporation, 1982) .5. Ronald H. Nash, The Light of the Mind: St. Augustine's Theory of Kennis, (Lexington, Kentucky: The University Press van Kentucky, 1969) .6. Augustinus, De Magistro in Augustinus: Eerder Geschriften, redacteur, John GS Burleigh, (Philadelphia: The Westminster Press, MCMLIII). De heer Kettler is een gewijde Presbyterian ouderling en de eigenaar van Undergroundnotes.com waar zijn theologische, filosofische en politieke artikelen kunnen lezen. Hij heeft gewerkt in corporate Amerika voor meer dan 25 jaar en is nu het realiseren zijn dromen als een succesvol bedrijf aan huis ondernemer. Mr Kettler bereikt kan worden door zijn bedrijf site op: http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission wordt verleend aan de herdruk van dit artikel als
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
