的重要性和必要性，特别启示-第二部分
第二部分ContinuedIn除了众多的哲学有关的问题的解释，应该清楚地表明，此事已经没什么可说的框架内，不相信的哲学。什么不能说的？内部 这个框架内，无论是最终的事故，因此，毫无意义。除了这个问题，所有的人都事先的承诺，这是在工作和从事实或虚假推导。现在的问题是 不是没有人有这些承诺，但它们是什么？这些承诺，承认上帝的推理过程？如果一开始，非基督教房地是不可能达成圣经真理。对于 结论是有效的，不能包含的信息没有说明的处所。非信徒不能有准确的知识，因为他的前提，开始处所，或公理，它管辖的解释， 是false.When非信徒似乎得出结论符合圣经的启示，这是偶然的，不一致的，或盗窃。很多时候，非基督教的世界观抢断道德结论 基督教的世界观。这借款或更恰当地盗窃基督教的世界观就是为什么非信徒，有时似乎是讲真话，而不必必要前提到达真理。 非信徒，因为他的立场破产，被迫生活在被盗的概念。值得庆幸的是，许多非信徒拒绝纳粹主义的“最后解决方案。 ”换言之，在时间，由上帝的共同 宽限期，非信徒认为归谬法和恐惧在他自己的哲学承诺lead.Since上帝是造物主，他给真正解释所有的事情。所有真正的解释必须 来掌握在上帝的启示，其中发现的含义和解释的问题。在处理之间的差异正确和错误的一个处理具体问题。天然的或一般的启示是 良好至于打算。这是正确和真实至于不言而喻。这是为了表明他说，上帝的存在，证明他的永恒的力量和神体（罗马书1:18-20 ） 。一般启示证明，但其 证词也无意处理具体领域的科学，逻辑和道德。这是特殊的启示圣经，我们必须turn.Any理论的知识，试图建立一个没有哲学 上帝的特殊启示（圣经）是注定要失败的。改革基督徒认为，一般启示足以谴责的人。特别启示，即圣经的启示，增加人的罪责。 上帝的目的一般启示是不给男子专门知识在许多领域。为了说明这一点，问题没有给予具体的区别一级谋杀罪和过失杀人罪，也不通奸 和私通，还是私通（ pornea ）是一类下的定义是通奸。这是在特殊的启示，例如，在法律的旧Testament.As已看到，基督徒有一个牢固的 基础知识。所有的人都上帝的道德律后盖上自己的良心。勤劳读者应咨询罗纳德H纳什神的话语和思想Man4和他鉴于铭记：圣奥古斯丁的 理论书籍knowledge.5这两个解释和发展为现代读者要素奥古斯丁的哲学领域中的认识论是在他身上者Magistro.6这些工程处理的机制 如何获得知识转变为基督教主意。人有道德意识，是非，而不是教训的问题或不明朗的感觉，但我们考虑到被照明直接由上帝。我们读到： “这是 真光灯，以使每个人谁是融入世界“约翰1时09分，并且”对于他，我们在生活和行动，我们的？ “行为17:28答：上帝直接照亮人的心灵，使他知道差异 正确和错误之间。上帝的法印在我们的良知。这方面的知识使人类的道德意识和他的原因是人创造的形象God.In总之，按不信仰此外，它 可以说，叛教者的世界观男子已竖立充满了矛盾。通常，如果符合本唯物主义的世界观，他可以不知道任何事情，因为一致的经验主义导致不可知的怀疑 他然后利用作为烟幕或支付证明无知和敌视上帝的法律。如果不符合哲学结论的唯物主义世界观来源于感觉，然后，他索赔 作为一个无神论者，以具有一定的知识，正确和错误的使用他的原因，仅仅是在蔑视圣经知识。哲学不信教vacillates这两种立场之间的了解和不知道。 这两个相反的两极效忠构成一个永无止境的困境，从而揭示了徒劳的非基督教的认识论。是否有任何的影响不相信？不，哲学的非信仰压力机上 不理性的，其某些不确定性，不经意的自我否定的矛盾先进性。为了说明这一点，例如，一些非信徒声称绝对不存在绝对的。哲学 非信仰相矛盾时，声称自己不知道（不确定性，不可知论）和了解（确定性，无神论） 。双方无神论和不可知论的双方是同一事物。堕落的人的矛盾的不确定性 和确定性的表现，他的认识论和道德反抗God.Also不破坏性，许多例子可以考虑的非信徒声称绝对和无所不知报表内 框架内的一项制度，绝对不允许。当有限的人没有圣经的权威声称绝对无所不知报表，这是站不住脚的。此外，应该指出的荒谬无神论的索赔时， 声称“没有上帝。 ”非常荒唐的是：这是不可能证明一个普遍消极。此外，当无神论者， “没有上帝”的第二个问题的苏格拉底技术 “你怎么知道的？ ”揭示了失败核实索赔。这么多的非信徒的要求进行核查。索赔的不可知为自己的无知关于上帝存在的。它 应当指出的是，这种说法是无知不是反对上帝存在。相反，它是一个标志认识论破产什么可以被称为A缺乏症的知识，或 自我坦白精神condition.In本质，下降男子已树立了一个封闭的系统。他的系统是封闭的上帝。他不允许上帝说话。由于男子拒绝造物主，他已经没有他的封闭系统 他可以讲道德确定性。他留给自己。只要减少人为排除圣经上帝从他的系统，他可以不知道做出任何肯定的。不相信没有思想基础 绝对。如果没有绝对不可能有任何意义，因为附在一切可说是真正的，而不是真正的在同一时间，这是不可接受的无稽之谈。因此，减少男子留下 只有无休止的问题，不知所云的感觉，或他的无神论的叛教者的理由。这是破产的无神论唯物主义humanism.It只有基督教有一个合理的基础知识。这是 因为我们让上帝说：我们在建立和圣经。我们的系统不封闭，如非基督教。圣经告诉我们的启示和一般人的要求，崇拜造物主。圣经记载着 我们的具体细节如何崇拜造物主。它不仅是因为我们有特殊的启示，一个智能的谈话就这些问题可以进行。一般和特殊的启示是圣经的概念。 就不可能有一个讨论这些概念没有上帝的特殊启示，圣经，因为圣经的启示是概念出现。显然，如果没有特殊的启示会有 没有讨论伦理，科学和逻辑的任何certainty.In最后，没有圣经，即特殊的启示，我们将无法谈论的概念，一般的启示。这是因为，它是在 经我们了解的一般或创造启示。反对者我以前的文章承认基督教的真理的启示，但丢掉不必要的理由不信仰，不全面把握影响 秋季，因此错过了主旨的论点，这是针对非相信哲学。我们知道一般启示取决于特殊的启示。因此，特别启示 是不可或缺的。的重要性和必要性，特别启示是绝对必要的。无需特殊的启示，我们将留在沼泽主体的自主实证这是在非信徒 发现自己。非信徒留在黑暗中，只要他们压制真理的上帝，已经暴露出他们。上帝的话。这是肯定的：上帝给我们讲的圣经（特别启示） 利用与人类语言的逻辑结构的句子中，他告诉我们之间的区别正确和错误的。因此，强度基督教的世界观是清晰可见的是不可能的 一部分的contrary.End注意到two4 。罗纳德H纳什，神的话语和人的心灵， （密西根州的大急流城：该Zondervan公司， 1982年） 0.5 。罗纳德H纳什，光心灵：圣奥古斯丁的理论 知识， （肯塔基州列克星敦：在肯塔基州大学出版社， 1969 ） 0.6 。奥古斯丁者Magistro在奥古斯丁：早期著作，编辑，约翰高速伯利（费城76人：威斯敏斯特出版社， MCMLIII ） 。先生凯特莱 是祝长老哥哥和Undergroundnotes.com的主人，他的神学，哲学和政治的文章可以读取。他曾在美国公司超过25年，现在实现 他的梦想是一个成功的家庭企业的企业家。凯特莱先生可以通过他的企业网站： http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission现给予转载本文
文章来源: Messaggiamo.Com
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