La importancia y necesidad de la revelación especial - parte dos
Parte Dos ContinuedIn Además de los numerosos problemas filosóficos relativos a la interpretación, debe quedar claro que el asunto no tiene nada que decir en el marco de la filosofía no creer. ¿Qué podría decir? Dentro de este marco, la cuestión es, en última instancia un accidente y, por tanto, carece de sentido. Además de este problema, todos los hombres tienen compromisos a priori, que son en el trabajo y de la verdad o falsedad que se deduce. La cuestión es el hombre no tienen estos compromisos, pero ¿qué son? ¿Estos compromisos reconocer a Dios en el proceso de razonamiento? Si uno comienza con no-cristianos locales, es imposible llegar a la verdad bíblica. Para un conclusión que sea válida no puede contener información que no se indica en los locales. El no creyente no puede tener un conocimiento preciso porque sus presupuestos, a partir de locales, o axiomas, que rigen la interpretación, false.When son no creyentes parecen llegar a conclusiones coherentes con la revelación bíblica, es por accidente, la incoherencia, o robo. Muchas veces el mundo no-cristiano roba la conclusiones de la ética Cosmovisión cristiana. Este préstamo o más bien el robo de la cosmovisión cristiana es la razón por los no creyentes, a veces parece decir la verdad sin tener presupuestos necesarios para llegar a la verdad. El no creyente, a causa de la quiebra de su posición, se ve obligado a vivir en conceptos robados. Afortunadamente, muchos no creyentes nazismo rechazó la "solución final". En otras palabras, a veces, por Dios común del gracia, el creyente no ve la reducción al absurdo y el horror de que sus propios compromisos filosóficos lead.Since Dios es el creador, Él da la verdadera interpretación de todas las cosas. Toda verdadera interpretación debe llegar a una empuñadura con la revelación de Dios, en la que se encuentra el significado y la interpretación de la materia. Cuando se trata de la diferencia entre el bien y el mal se refiere a una información específica. Natural o la revelación es sólo buena en la medida en que se destina. Es justo y verdadero en la medida en que va. Se tiene la intención de mostrar al hombre que Dios existe y es testimonio de su eterno poder y Divinidad (Romanos 1:18-20). General de la revelación, pero su testimonio testimonio no tiene la intención de abordar aspectos específicos en el ámbito de la ciencia, la lógica y la ética. Es de especial revelación en la Biblia que debemos turn.Any teoría del conocimiento que los intentos de construir una filosofía sin Especial la revelación de Dios (las Escrituras), está condenado al fracaso. Reformada cristianos en general creen que la revelación es suficiente para condenar al hombre. Especial revelación, es decir, la revelación bíblica, se añade a la culpabilidad del hombre. El propósito de Dios en general, la revelación no es hombre para dar un conocimiento específico en muchos ámbitos. Para ilustrar, la materia no da detalles sobre la diferencia entre el asesinato en primer grado y homicidio ni adulterio y la fornicación, o si la fornicación (pornea) es una categoría en la que el adulterio se define. Esta se encuentra en la revelación especial, por ejemplo, en el caso las leyes del Antiguo Testament.As se ha visto, los cristianos tienen una sólida base de conocimientos. Todos los hombres tienen de la ley moral de Dios sellada a su conciencia. El lector debe consultar diligente Ronald H. Nash 's La Palabra de Dios y la Mente de su Man4 y La luz de la mente: San Agustín teoría de la knowledge.5 Estos dos libros para explicar y desarrollar el moderno lector elementos de la filosofía de Agustín en el área de la epistemología que se encuentra en su De Magistro.6 Estas obras frente a la mecánica de la forma en que el cristiano recibe el conocimiento en su mente. El hombre tiene una conciencia moral de lo correcto y lo incorrecto, no aprendido de la materia o incierto, pero las sensaciones de nuestra mente está iluminado directamente por Dios. Leemos: "Que se la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo "Juan 1:9, y," Porque en él vivimos y movemos y tenemos nuestro ser? "Hechos 17:28 a. Dios ilumina la mente del hombre por lo que conoce el diferencia entre el bien y el mal. La ley de Dios es el sello a nuestras conciencias. Este conocimiento da al hombre su conciencia moral y es el resultado de ser el hombre creado a imagen de God.In resumen, la prensa no creencia más lejos, se puede decir del mundo apóstata se ha erigido el hombre lleno de contradicciones. Con frecuencia, si ello es compatible con este mundo materialista, no puede saber nada, ya que de conformidad empirismo agnóstico escepticismo conduce a la que luego utiliza como una cortina de humo o la cubierta para justificar la ignorancia y la hostilidad a la ley de Dios. Si no es coherente con las conclusiones de un filosófico materialista del mundo derivados de sensaciones, que luego las reclamaciones como un ateo a tener cierto conocimiento del bien y del mal uso de su razón, solo que es en desafío a los conocimientos bíblicos. Filosóficamente vacillates incredulidad entre estas dos posiciones de saber y no saber. Estos dos polos opuestos de lealtad constituyen un dilema de nunca acabar, lo que revela la futilidad de la epistemología no-cristianos. ¿Alguna de esta afectará a los no creyentes? No, la filosofía de la no creencia en las prensas irracional, de algunas de sus incertidumbres, de olvidar la auto-contradicción que se adelantan refutar. Para ilustrar, por ejemplo, algunos no creyentes reclamación absolutamente que no hay absolutos. La filosofía de no creencia se contradice a sí misma cuando afirma no saber (la inseguridad, el agnosticismo) y saber (la certeza, el ateísmo). Tanto el ateísmo y el agnosticismo son dos caras de la misma moneda. Caído del hombre contradictorio incertidumbre y la certidumbre son manifestaciones de su epistemológico y ético rebelión contra God.Also no menos devastadora, muchos ejemplos podría ser dado de los no creyentes afirmando absolutos y omnisciente declaraciones en el marco de un sistema que no permite absolutos. Cuando el hombre finito sin autoridad bíblica afirma absoluta declaraciones omnisciente, es indefendible. Asimismo, cabe señalar lo absurdo de la reclamación cuando el ateísmo afirmando que "no hay Dios." Lo absurdo es esto: es imposible probar una negativa universal. Además, cuando el ateo que "no hay Dios" la segunda cuestión de la técnica socrática "¿Cómo sabes eso?" pone de manifiesto el fracaso de esta reclamación no verificable. Tanto para el no creyente de la demanda de verificación. El agnóstico reclamaciones por sí mismo la ignorancia sobre la existencia de Dios. Ello Debe señalarse que la alegación de la ignorancia no es un argumento contra la existencia de Dios. Más bien, es un signo de quiebra epistemológica y lo que podría describirse como una deficiencia de conocimientos, o un auto-confesado condition.In esencia mental, el hombre ha caído erigió un sistema cerrado. Su sistema está cerrado a Dios. Que no permite hacer uso de la palabra de Dios. Desde que el hombre rechaza el Creador, no tiene nada dentro de su sistema cerrado que permite hablar con certeza ética. Él se deja a sí mismo. Mientras el hombre caído bíblica excluye a Dios de su sistema, no puede saber nada con certeza. No creer pensamiento no tiene ninguna base para absolutos. Si no hay absolutos "no puede haber significado adjunto a nada ya que todo se puede decir que sea cierto y no es cierto al mismo tiempo, lo cual es absurdo inaceptable. Así pues, el hombre es reducido a la izquierda sólo cuestión interminable, ininteligible sensaciones, apóstata o ateo su razón. Esta es la quiebra de materialista ateo humanism.It es sólo el cristiano que tiene una base racional para el conocimiento. Esto es porque nos permiten hacer uso de la palabra de Dios para nosotros en la creación y la Escritura. Nuestro sistema no está cerrado, como el no-cristiano. La Biblia nos habla de la revelación y el hombre en general la exigencia de adorar al creador. La Biblia dice nos los detalles sobre la forma de adorar al creador. Es sólo porque tenemos especial revelación de que una conversación inteligente sobre estas cuestiones pueden ser ejercidas en. Generales y especiales de las revelaciones son conceptos bíblicos. Sería imposible tener una discusión sobre estos conceptos, sin especial revelación de Dios, la Biblia, ya que la revelación bíblica es donde aparecen los conceptos. Es evidente, sin especial revelación habría ninguna discusión de la ética, la ciencia, la lógica y con cualquier certainty.In conclusión, sin la Biblia, es decir, la revelación especial que no sería capaz de hablar sobre el concepto general de la revelación. Esto se debe a que, es en Escritura aprendemos de general o la creación de la revelación. El objetor de mi artículo anterior, reconoció la verdad de la revelación cristiana, sino que fuera innecesaria terreno a los no-creencia por no comprender plenamente los efectos de la caída y, por tanto, perder la idea central del argumento, que fue dirigida contra los no creyentes filosofía. Nuestro conocimiento de la revelación general, depende de la revelación especial. Por lo tanto, la revelación especial es indispensable. La importancia y necesidad de la revelación especial es absolutamente esencial. Sin especial revelación que quedaría en un pantano de subjetividad autónoma empírica que es cuando la no-creyente considera a sí mismo. El creyente no se deja en la oscuridad mientras que suprimir la verdad de Dios que se ha revelado a ellos. Dios ha hablado. Esta es cierta: Dios nos habla en la Escritura (revelación especial) con el lenguaje humano estructurado lógicamente utilizando frases en las que Él nos dice la diferencia entre el bien y el mal. En consecuencia, la fuerza de la cosmovisión cristiana se ve claramente por la imposibilidad de contrary.End toma nota de la parte two4. Ronald H. Nash, La Palabra de Dios y la mente del hombre, (Grand Rapids, Michigan: El Zondervan Corporation, 1982) .5. Ronald H. Nash, La luz de la mente: la teoría de San Agustín de Conocimientos, (Lexington, Kentucky: La Prensa de la Universidad de Kentucky, 1969) .6. Agustín, De Magistro de Agustín: Escritos anteriores, Editor, SA, Juan Burleigh, (Filadelfia: La Prensa de Westminster, MCMLIII). Sr. KETTLER es un ordenado élder Presbiteriana y el titular de Undergroundnotes.com donde su teológico, filosófico y político de artículos se pueden leer. Ha trabajado en empresas de Estados Unidos por más de 25 años y ahora es realidad sus sueños como un empresario exitoso negocio en casa. Sr. KETTLER se puede llegar a través de su sitio de negocios en: http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission se concede para reimprimir este artículo como
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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