L'importance et la nécessité de la révélation spéciale - partie deux
Partie deux continue
En plus de nombreux problèmes philosophiques concernant l'interprétation, il devrait être clair que la matière n'ait rien à dire dans le cadre de la philosophie de non-croyance. Que pourrait-il indiquer ? Dans ce cadre, la matière est finalement un accident et donc sans signification. En plus de ce problème, tous les hommes ont des engagements a priori, qui sont au travail et de le quel vérité ou fausseté est déduite. La question n'est pas de faire l'homme ont ces engagements, mais quelles sont-elles ? Ces engagements reconnaissent-ils Dieu dans le processus de raisonnement ? Si on commence par les lieux non chrétiens il est impossible à arriver à la vérité biblique. Pour qu'une conclusion soit valide il ne peut pas contenir l'information non indiquée dans les lieux. Le non-croyant ne peut pas avoir la connaissance précise parce que ses présuppositions, commençant des lieux, ou des axiomes, qui régissent des interprétations, sont fausses.
Quand les non-croyants semblent arriver aux conclusions compatibles à la révélation biblique, elle est accidentellement, contradiction, ou vol. Beaucoup de fois le worldview non chrétien vole les conclusions morales du worldview chrétien. Cet emprunt ou plus correctement le vol du worldview chrétien est pourquoi les non-croyants parlent parfois apparemment la vérité sans avoir les présuppositions nécessaires à arriver à la vérité. Le non-croyant, en raison de la faillite de sa position, est forcé de vivre sur des concepts volés. Avec reconnaissance, beaucoup de non-croyants ont rejeté la solution finale du nazisme « . » En d'autres termes, parfois, par la grace commune de God's, le non-croyant voit l'absurdum d'annonce de reductio et l'horreur d'où ses propres engagements philosophiques mènent.
Puisque Dieu est le créateur, il donne l'interprétation vraie de toutes les choses. Toute l'interprétation vraie doit venir à une poignée avec la révélation de Dieu, dans laquelle est trouvée la signification et l'interprétation de la matière. Quand traiter la différence entre la droite et fausse traite des détails. La révélation normale ou générale est seulement bonne dans la mesure où on le prévoit. Il est exact et vrai dans la mesure où elle disparaît. On le prévoit pour prouver à homme que Dieu existe et témoigne de sa puissance et divinité éternelles (1:18 de Romains - 20). La révélation générale témoigne mais son témoignage n'est pas prévu pour adresser des détails dans le secteur scientifique, la logique et l'éthique. Il est à la révélation spéciale dans la bible que nous devons tourner.
N'importe quelle théorie de la connaissance qui essaye d'établir une philosophie sans révélation spéciale de Dieu (les écritures saintes) est condamnée à l'échec. Les chrétiens reformés croient que la révélation générale est suffisante pour condamner l'homme. La révélation spéciale, c.-à-d. révélation biblique, s'ajoute à la culpabilité de l'homme. La révélation du but de Dieu en général n'est pas de donner à homme la connaissance spécifique dans beaucoup de secteurs. Pour illustrer, la matière ne donne pas des détails au sujet de la différence entre le meurtre du premier degré et l'homicide involontaire ni l'adultère et la fornication, ou si la fornication (pornea) est une catégorie sous laquelle l'adultère est défini. Ceci est trouvé dans la révélation spéciale, par exemple, dans les jurisprudences du vieux testament.
Comme a été vu, les chrétiens ont une base pleine pour la connaissance. Tous les hommes ont la loi morale de Dieu emboutie sur leur conscience. Le lecteur diligent devrait consulter le mot de Ronald H. Nash de Dieu et l'esprit Man4 et à lui la lumière de l'esprit : La théorie de rue Augustine de ces deux livres knowledge.5 expliquent et se développent pour les éléments modernes de lecteur de la philosophie d'Augustine dans le domaine de l'épistémologie qui est trouvée en son De Magistro.6 These que les travaux ont affaire avec les mécanismes de la façon dont le chrétien reçoit la connaissance dans son esprit. L'homme a une conscience morale de droite de mal, non apprise de la matière ou des sensations incertaines mais de notre esprit illuminé directement par God. Nous avons lu : « Qui était la lumière vraie qui donne la lumière à chaque homme qui 1:9 de John hérite monde » ; et, « pour dans lui nous vivons et nous déplaçons et avons notre être ? » Agit le 17:28 a. Dieu illumine directement l'esprit de l'homme ainsi il sait la différence entre droit et faux. La loi de Dieu est emboutie sur nos consciences. Cette connaissance donne à homme sa conscience morale et est le résultat de l'homme étant créé dans l'image de Dieu.
En résumé, pour presser le non-belief plus loin, il peut dire que l'apostat qu'homme de worldview a érigé est plein des contradictions. Souvent, si compatible à ce worldview de materialist, il ne peut savoir rien, puisqu'à empirisme conformé mène au scepticisme agnostique qu'il emploie alors comme écran de fumée ou couverture pour justifier l'ignorance et l'hostilité à la loi de Dieu. Sinon compatible aux conclusions philosophiques d'un worldview matérialiste a dérivé des sensations, il puis des réclamations en tant qu'athée pour avoir certaine connaissance de droit et de faux utilisant sa raison, seulement qui est dans le défit à la connaissance biblique. Philosophiquement l'unbelief vacillates entre ces deux positions de savoir et de ne pas savoir. Ces deux pôles opposés d'allégeance constituent un dilemme interminable, de ce fait indiquant la futilité de l'épistémologie non chrétienne. Y a-t-il un ceci qui affecte le non-croyant ? Pas, la philosophie du non-belief presse "MARCHE" irrationnel, un certain nombre de son incertitude, inconscient de la contradiction de individu-réfutation étant avancée. Pour illustrer, par exemple, quelques non-croyants prétendez absolument qu'il n'y a aucun absolu. La philosophie du non-belief se contredit quand elle prétend ne pas savoir (incertitude, agnosticisme) et ne pas savoir (certitude, athéisme). L'athéisme et l'agnosticisme sont deux côtés de la même pièce de monnaie. L'incertitude contradictoire et la certitude de l'homme tombé sont des manifestations de sa rébellion épistémologique et morale contre Dieu.
Également aucun moins dévastateur, beaucoup d'exemples ne pourrait être donné des non-croyants affirmant des absolus et des rapports omniscients dans le cadre d'un système qui ne permet pas des absolus. Quand l'homme fini sans autorité biblique affirme des rapports omniscients absolus, elle est indéfendable. En outre, il devrait noter l'absurdité de la réclamation de l'athéisme quand l'affirmation « là n'est aucun Dieu. » L'absurdité est ceci : il est impossible de prouver un négatif universel. En outre, quand l'athée que « il n'y a aucun Dieu » la deuxième question de la technique socratique « comment vous savez cela ? » indique l'échec de cette réclamation invérifiable. Tellement pour la demande du non-croyant de la vérification. Les réclamations agnostiques pour se ignorance au sujet de l'existence de Dieu. Il convient noter que cette réclamation de l'ignorance n'est pas un argument contre l'existence de Dieu. En revanche, c'est un signe de la faillite épistémologique et ce qui pourrait être décrit comme insuffisance de la connaissance, ou un état mental self-confessed.
Essentiellement, l'homme tombé a érigé un système fermé. Son système est fermé à Dieu. Il ne permet pas à Dieu de parler. Puisque l'homme rejette le créateur, il n'a rien dans son système fermé au lequel il permet de parler avec la certitude morale. Il est laissé à se. Tant que l'homme tombé exclut Dieu biblique de son système, il ne peut savoir rien avec certitude. la pensée de Non-croyance n'a aucune base pour des absolus. S'il n'y a aucun absolu il ne peut y avoir aucune signification attachée à n'importe quoi puisqu'on pourrait dire que tout est vrai et non vrai en même temps, qui est non-sens inacceptable. Ainsi, l'homme tombé est laissé avec seulement la matière sans fin, les sensations inintelligibles, ou sa raison athée d'apostat. C'est la faillite de l'humanisme matérialiste athée.
C'est seulement le chrétien qui a une base raisonnable pour la connaissance. C'est parce que nous permettons à Dieu de nous parler dans la création et l'écriture sainte. Notre système n'est pas fermé comme le non chrétien. La bible nous indique au sujet de la condition générale de révélation et d'homme d'adorer le créateur. La bible nous indique les détails sur la façon dont adorer le créateur. Elle est seulement parce que nous avons la révélation spéciale qu'une conversation intelligente sur ces sujets peut être continuée. Les révélations générales et spéciales sont des concepts bibliques. Il serait impossible d'avoir une discussion au sujet de ces concepts sans révélation spéciale de Dieu, la bible, puisque la révélation biblique est où les concepts apparaissent. Clairement, sans révélation spéciale il n'y aurait aucun examen de l'éthique, de la science, et de la logique avec n'importe quelle certitude.
En conclusion, sans bible, c.-à-d., révélation spéciale nous ne pourrions pas parler du concept de la révélation générale. C'est parce que, il est dans l'écriture sainte que nous apprenons de la révélation de général ou de création. Le protestataire à mon article précédent a identifié la vérité de la révélation chrétienne, mais a donné loin la terre inutile au non-belief en saisissant pas entièrement les effets de la chute et a donc manqué la poussée de l'argument, qui a été dirigé contre la philosophie de non-croyance. Notre connaissance de révélation générale dépend de la révélation spéciale. Par conséquent, la révélation spéciale est indispensable. L'importance et la nécessité de la révélation spéciale est absolument essentielle. Sans révélation spéciale nous serions laissés dans un marais de la subjectivité empirique autonome qui est où le non-croyant se trouve. Le non-croyant est laissé dans l'obscurité tant que ils suppriment la vérité de Dieu qui a été indiqué à eux. Dieu a parlé. C'est sûr : Dieu nous parle dans les écritures saintes (révélation spéciale) avec la langue humaine utilisant les phrases logiquement structurées dans lesquelles il nous fait la différence entre droit et faux. En conséquence, la force du worldview chrétien est clairement vue par l'impossibilité du contraire.
L'extrémité note la partie deux
4. Ronald H. Nash, le mot de Dieu et l'esprit de l'homme, (Grand Rapids, Michigan : Zondervan Corporation, 1982).
5. Ronald H. Nash, la lumière de l'esprit : Théorie de rue Augustine de la connaissance, (Lexington, Kentucky : La presse d'université du Kentucky, 1969).
6. Augustine, De Magistro dans Augustine : Des écritures plus tôt, rédacteur, John H.S. Burleigh, (Philadelphie : La presse de Westminster, MCMLIII).
M. Kettler est un aîné presbytérien ordonné et le propriétaire d'Undergroundnotes.com où ses articles théologiques, philosophiques et politiques peuvent être lus. Il a travaillé en Amérique de corporation pendant plus de 25 années et réalise maintenant ses rêves en tant qu'entrepreneur réussi d'affaires à la maison. M. Kettler peut être accédé par son emplacement d'affaires à : http://www.internationalhomebusinessonline.com.
On accorde par ceci la permission de réimprimer cet article tant que mon site Web est maintenu dans l'information biographique.
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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