Η σημασία και η αναγκαιότητα της ειδικής αποκάλυψη - μέρος δύο
Μέρος δεύτερο ContinuedIn Εκτός από πολλά φιλοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με την ερμηνεία, θα πρέπει να είναι σαφές ότι το θέμα δεν έχει τίποτα να πει, στο πλαίσιο της μη πιστεύοντας φιλοσοφία. Τι θα μπορούσε να πει; Εντός αυτό το πλαίσιο, το θέμα είναι τελικά ένα ατύχημα και, επομένως, νόημα. Εκτός από αυτό το πρόβλημα, όλοι οι άνθρωποι έχουν εκ των προτέρων δεσμεύσεις, οι οποίες είναι κατά την εργασία και από τις οποίες είναι αλήθεια ή ψευτιά συναχθεί. Το ερώτημα είναι Δεν κάνει ο άνθρωπος έχει αυτές τις δεσμεύσεις, αλλά ποια είναι αυτά; Να αναγνωρίζουν τις δεσμεύσεις αυτές στο Θεό η συλλογιστική διαδικασία; Αν κάποιος ξεκινάει με τις μη χριστιανικές εγκαταστάσεις είναι αδύνατον να καταλήξουν σε βιβλική αλήθεια. Για μια συμπέρασμα που μπορεί να ισχύει, δεν μπορεί να περιέχει πληροφορίες που δεν αναφέρεται στις εγκαταστάσεις. Ο μη πιστός δεν μπορεί να έχει ακριβή γνώση του λόγω προϋποθέσεις, ξεκινώντας από χώρους, ή axioms, που διέπουν τις ερμηνείες, είναι false.When μη πιστών φαίνεται να καταλήξουμε σε συμπεράσματα που συνάδουν με βιβλική αποκάλυψη, είναι από το ατύχημα, την ασυνέπεια, ή κλοπής. Πολλές φορές η μη χριστιανική κοσμοθεωρία κλέβει τα ηθικά συμπεράσματα από την Χριστιανική κοσμοθεωρία. Αυτό το χρεωστικό ή πιο σωστά κλέβοντας από τη χριστιανική κοσμοθεωρία είναι ο λόγος για τον μη πιστών κατά καιρούς φαινόμενα πουν την αλήθεια, χωρίς τις προϋποθέσεις που είναι αναγκαίες για να καταλήξουμε στην αλήθεια. Η μη-πιστός, λόγω της πτώχευσης του θέση, είναι αναγκασμένοι να ζουν με κλεμμένες ιδέες. Ευτυχώς, πολλές μη πιστών του ναζισμού απέρριψε "οριστική λύση". Με άλλα λόγια, κατά καιρούς, από τον Θεό, η κοινή χάριτος, η μη βλέπει ο πιστός εις άτοπο απαγωγή και του τρόμου, όπου δική φιλοσοφικές δεσμεύσεις lead.Since Θεός είναι ο δημιουργός, δίνει την πραγματική ερμηνεία του όλα τα πράγματα. Όλοι πρέπει να ισχύει και ερμηνεία να ελέγξουν με αποκάλυψη του Θεού, στο οποίο βρίσκεται η έννοια και η ερμηνεία του θέματος. Κατά τις συναλλαγές του με τη διαφορά μεταξύ το σωστό και το λάθος μία ασχολείται με ιδιαιτερότητες. Φυσικά ή γενική αποκάλυψη είναι μόνο καλή σε ό, τι είναι. Είναι δικαίωμα και την αλήθεια για αυτό που είναι. Σκοπός της είναι να δείξει τον άνθρωπο ότι ο Θεός υπάρχει και μαρτυρεί της Αυτού αιώνια δύναμη και θεότητα (Ρωμαίους 1:18-20). Γενικά, αλλά μαρτυρεί την αποκάλυψη η μαρτυρία δεν έχει ως στόχο να αντιμετωπίσει συγκεκριμένα στον τομέα της επιστήμης, της λογικής και της δεοντολογίας. Είναι σε ειδική αποκάλυψη στη Βίβλο ότι πρέπει να turn.Any θεωρία της γνώσης που προσπαθεί να οικοδομήσει μια φιλοσοφία ΧΩΡΙΣ Ιδιαίτερη αποκάλυψη του Θεού (οι γραφές) είναι καταδικασμένη σε αποτυχία. Μεταρρυθμισμένης χριστιανοί πιστεύουν ότι η γενική αποκάλυψη είναι αρκετή για να καταδικάσει τον άνθρωπο. Ειδική αποκάλυψη, δηλαδή βιβλική αποκάλυψη, προσθέτει στον άνθρωπο της ενοχής. Ο Θεός να σε γενική αποκάλυψη σκοπός δεν είναι να δώσει ο άνθρωπος ειδικές γνώσεις σε πολλούς τομείς. Για να γίνει πιο κατανοητό, το θέμα δεν δίνει λεπτομέρειες σχετικά με τη διαφορά μεταξύ πρώτου βαθμού φόνο και φόνος δεν μοιχεία και η πορνεία, ή αν συνουσία (pornea) είναι μια κατηγορία σύμφωνα με την οποία ορίζεται μοιχεία. Αυτό βρίσκεται σε ειδική αποκάλυψη, π.χ., στην περίπτωση των νόμων της Παλαιάς Testament.As έχει δει, οι Χριστιανοί έχουν μια σταθερή βάση για τη γνώση. Όλοι οι άντρες έχουν ηθικό νόμο του Θεού που φέρει τη σφραγίδα τους κατά συνείδηση. Η επιμελής αναγνώστης θα πρέπει να συμβουλεύονται Ronald H. Nash είναι το Λόγο του Θεού και το μυαλό του και του Man4 Το φως του νου: του Αγίου Αυγουστίνου θεωρία της knowledge.5 Αυτά τα δύο βιβλία για να εξηγήσει και την ανάπτυξη του σύγχρονου αναγνώστη στοιχεία του Αυγουστίνου της φιλοσοφίας στον τομέα της επιστημολογίας, που βρίσκεται στο De Magistro.6 Αυτά τα έργα ασχολούνται με τους μηχανισμούς της πώς η χριστιανική λαμβάνει γνώση στο μυαλό του. Ο άνθρωπος έχει την ηθική της ευαισθητοποίησης του δικαιώματος από λάθος, δεν έμαθε από το θέμα ή το αβέβαιο αισθήσεις αλλά από το μυαλό μας να φωτίζονται άμεσα από το Θεό. Θα έχει ως εξής: "Αυτό ήταν Φως το αληθινό φως που δίνει σε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο "John 1:9? και," Για το 'Αυτόν ζούμε και να προχωρήσουμε και πρέπει να μας; "Πράξεις 17:28 α. άμεσα το Θεό να φωτίζει το μυαλό, ώστε ο άνθρωπος γνωρίζει το διαφορά μεταξύ το σωστό και το λάθος. Ο Θεός είναι σφραγισμένη με τη νομοθεσία του κατά την συνείδησή μας. Αυτή η γνώση δίνει τον άνθρωπο και την ηθική της ευαισθητοποίησης είναι το αποτέλεσμα του ανθρώπου που προκύπτουν κατά την εικόνα της God.In Συνοπτικά, να πιέσει περαιτέρω μη πεποιθήσεις, που μπορούμε να πούμε την κοσμοθεωρία αποστάτης άνθρωπος έχει ανεγερθεί είναι γεμάτη αντιφάσεις. Μάλιστα πολλές φορές, αν αυτό συνάδει με υλιστής κοσμοθεωρία του, δεν μπορεί να γνωρίζει τίποτα, δεδομένου ότι συνάδει αισθησιαρχία οδηγεί σε σκεπτικισμό Agnostic το οποίο στη συνέχεια χρησιμοποιεί ως προπέτασμα καπνού για να καλύψει ή να δικαιολογήσει την άγνοια και την εχθρότητα προς το Θεό που η νομοθεσία του. Εάν δεν συνάδει με τα φιλοσοφικά πορίσματα μιας υλιστική κοσμοθεωρία που προέρχονται από αισθήσεις του, στη συνέχεια, ισχυρίζεται ως άθεος να έχει ορισμένες γνώσεις για το σωστό και το λάθος που χρησιμοποιεί το λόγο, η οποία από μόνη της είναι σε αντίθεση με βιβλική γνώση. Φιλοσοφικώς απιστία vacillates μεταξύ των δύο αυτών θέσεων ξέρουμε και δεν ξέρουμε. Αυτοί οι δύο πόλοι της υποταγής απέναντι αποτελούν ένα δίλημμα που δεν τελειώνει ποτέ, αποκαλύπτοντας έτσι τη ματαιότητα των μη χριστιανικών επιστημολογία. Μήπως αυτό επηρεάζει κανένα από τα μη πιστός; Οχι, η φιλοσοφία της μη πίστη στις πρέσες irrationally, ορισμένες από τις αβεβαιότητες, αγνοεί της αυτο-διαψεύδοντας αντίφαση να προχωρήσει. Για να δείξει, για παράδειγμα, ορισμένες μη πιστών ισχυρισμός απόλυτα ότι δεν υπάρχουν απόλυτα. Η φιλοσοφία του μη πεποιθήσεων αντιφάσκει όταν ισχυρίζεται ότι δεν γνωρίζει (αβεβαιότητα, αγνωστικισμός) και να μάθω (βεβαιότητα, Αθεϊσμός). Και οι δύο Αθεϊσμός και αγνωστικισμός είναι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Νεκρά άνθρωπος της αβεβαιότητας αντιφατικές και οι εκδηλώσεις του δικαίου του επιστημολογικά και ηθικά εξέγερση εναντίον God.Also δεν λιγότερο καταστροφικές, πολλά παραδείγματα που θα μπορούσε να δοθεί μη διεκδίκηση απόλυτα πιστοί και παντογνόστης δηλώσεις κατά την πλαίσιο ενός συστήματος που δεν επιτρέπει απόλυτα. Όταν πεπερασμένο άνθρωπο ΧΩΡΙΣ βιβλική αρχή ισχυρίζεται απόλυτη παντογνόστης δηλώσεις, είναι απαράδεκτη. Επίσης, θα πρέπει να σημειωθεί τον παραλογισμό της απαιτήσεως όταν Αθεϊσμός διεκδίκηση "δεν υπάρχει Θεός." Ο παραλογισμός είναι αυτό: είναι αδύνατο να αποδειχθεί μια καθολική αρνητική. Επιπλέον, όταν ο άθεος ότι "δεν υπάρχει Θεός" στο δεύτερο ερώτημα του Σωκρατική τεχνική "Πώς το ξέρεις;" αποκαλύπτει την αποτυχία αυτής της απαίτησης να επαληθευθούν. Αυτά όσον αφορά τη μη οπαδός της ζήτησης για έλεγχο. Οι απαιτήσεις για τον εαυτό του Αγνωστικιστής άγνοια σχετικά με την ύπαρξη του Θεού. Αυτό Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ισχυρισμός της άγνοιας δεν είναι ένα επιχείρημα κατά της ύπαρξης του Θεού. Αντίθετα, είναι ένα σημάδι της πτώχευσης επιστημολογικές και τι θα μπορούσε να περιγραφεί ως μια ανεπάρκεια των γνώσεων, ή δική της ομολογία, ψυχική condition.In ουσία, ο άνθρωπος έχει πέσει ανεγερθεί ένα κλειστό σύστημα. Το σύστημα είναι κλειστό για το Θεό. Ο Θεός δεν επιτρέπει να μιλήσουν. Δεδομένου ότι ο άνθρωπος απορρίπτει ο Δημιουργός, δεν έχει τίποτα στο πλαίσιο του κλειστού συστήματος που επιτρέπει να μιλάμε με βεβαιότητα ηθικής. Είναι αριστερά προς τον εαυτό του. Όσο πέσει άνθρωπος αποκλείει το βιβλικό Θεό από το σύστημά του, δεν μπορεί να γνωρίζει τίποτα με βεβαιότητα. Μη πιστεύοντας ότι δεν έχει καμία βάση για την απόλυτα ". Εάν δεν υπάρχουν απόλυτα "δεν μπορεί να υπάρχει νόημα να επισυνάπτεται τίποτα αφού τα πάντα θα μπορούσε να λεχθεί ότι είναι αλήθεια και δεν είναι αλήθεια, ταυτόχρονα, η οποία είναι απαράδεκτη ανοησία. Έτσι, ο άνθρωπος έχει πέσει αριστερά με μόνο απέραντο θέμα, ακατάληπτο αισθήσεων, ή ο άθεος αποστάτης λόγο. Αυτή είναι η πτώχευση της άθεος υλιστική humanism.It είναι μόνο η χριστιανική ότι έχει μια λογική βάση για τη γνώση. Αυτό είναι γιατί επιτρέπει ο Θεός να μας μιλήσει για την δημιουργία και Scripture. Το σύστημά μας δεν είναι κλειστό όπως και οι μη χριστιανικές. Η Βίβλος μας λέει σχετικά με τα γενικά αποκάλυψη και τον άνθρωπο της απαίτησης για την λατρεία του δημιουργού. Η Βίβλος λέει μας τις ιδιαιτερότητες σχετικά με τον τρόπο λατρείας της δημιουργού. Είναι μόνο επειδή έχουμε ειδική αποκάλυψη ότι μια ευφυή συζήτηση για τα θέματα αυτά μπορούν να ασκούνται. Οι γενικές και ειδικές αποκαλύψεις είναι βιβλική έννοιες. Θα ήταν αδύνατον να έχουμε μια συζήτηση σχετικά με τις έννοιες αυτές, χωρίς ιδιαίτερη αποκάλυψη του Θεού, την Αγία Γραφή, από βιβλική αποκάλυψη είναι που οι έννοιες εμφανίζονται. Είναι σαφές ότι, χωρίς ειδική αποκάλυψη θα δεν συζήτηση δεοντολογίας, της επιστήμης, και με κάθε λογική certainty.In συμπέρασμα, χωρίς την Αγία Γραφή, δηλαδή, ειδικά αποκάλυψη δεν θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για την γενική ιδέα της αποκάλυψης. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, είναι σε Scripture μαθαίνουμε γενικού δημιουργία ή αποκάλυψη. Η ενισταμένου προηγούμενο άρθρο μου για να αναγνωρίσει την αλήθεια της χριστιανικής αποκαλύψεως, αλλά έδωσε μακριά περιττές λόγο να μη πίστη με το να μην αντιληφθεί πλήρως τις επιπτώσεις από την πτώση και, ως εκ τούτου, έχασε την ουσία του επιχειρήματος, η οποία στρεφόταν κατά μη πιστεύοντας φιλοσοφία. Η γνώση μας για την γενική αποκάλυψη εξαρτάται από ειδική αποκάλυψη. Ως εκ τούτου, ειδική αποκάλυψη είναι απαραίτητη. Η σημασία και η αναγκαιότητα της ειδικής αποκάλυψη είναι απολύτως απαραίτητη. ΧΩΡΙΣ ειδική αποκάλυψη θα ήταν να αφεθεί σε ένα τέλμα, με αυτόνομο εμπειρική υποκειμενικότητα η οποία είναι όταν η μη οπαδός βρίσκει τον εαυτό του. Ο μη πιστός μένει στο σκοτάδι, στο βαθμό που καταστέλλουν την αλήθεια του Θεού που έχει αποκαλυφθεί τους. Ο Θεός έχει μιλήσει. Αυτό είναι βέβαιο: ο Θεός να μας μιλάει στο Γραφές (ειδική αποκάλυψη) με την ανθρώπινη γλώσσα που χρησιμοποιούν λογικά δομημένη φράση με την οποία μας λέει η διαφορά μεταξύ το σωστό και το λάθος. Κατά συνέπεια, η δύναμη της χριστιανικής κοσμοθεωρία είναι σαφές από την αδυναμία των contrary.End σημειώνει το τμήμα two4. Ronald H. Nash, Ο Λόγος του Θεού και το μυαλό του ανθρώπου, (Grand Rapids, Michigan: Το Zondervan Corporation, 1982) .5. Ronald H. Nash, το φως του Νου: Άγιος Αυγουστίνος της Θεωρίας της Γνώση, (Lexington, Kentucky: Το Πανεπιστήμιο του Κεντάκι Press, 1969) .6. Augustine, De Magistro στο Αυγουστίνος: Προηγούμενα Κείμενα, Editor, John ΕΣ Burleigh, (Φιλαδέλφεια: Η Westminster Press, MCMLIII). Ο κ. Kettler είναι μια ordained πρεσβυτεριανός Elder και ο ιδιοκτήτης του Undergroundnotes.com όπου την θεολογική, φιλοσοφική και πολιτική άρθρα μπορούν να διαβαστούν. Έχει εργαστεί σε εταιρική Αμερική για πάνω από 25 χρόνια και τώρα την πραγματοποίηση όνειρά του ως επιτυχημένη επιχειρηματική σπίτι επιχειρηματία. Ο κ. Kettler μπορεί να επιτευχθεί μέσω της οικονομικής δραστηριότητάς του στο δικτυακό τόπο: http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission, για τη επανεκτυπώσετε αυτό το άρθρο ως
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
