Důležitost a nutnost speciální zjevení - druhá část
Druhá část ContinuedIn Kromě mnoha filosofických otázkách týkajících se výkladu, mělo by být jasné, že věc má co říci v rámci non-věřit filozofie. Co by to říct? V rámci tento rámec, věc je v konečném důsledku nehody, a proto nemá smysl. Kromě tohoto problému, všichni lidé mají a priori závazky, které jsou v práci, a od kterého je odvozeno pravda nebo faleš. Otázkou je, není to muž tyto závazky, ale co je to? Mají tyto závazky uznat Boha v odůvodnění procesu? Pokud se člověk začne s non-křesťanské prostor, není možné dospět k biblické pravdy. Pro závěr platí, že nemůže obsahovat informace, které nejsou uvedeny v areálu. Nejsou-věřící nemůže mít přesné znalosti, protože jeho předpoklady, od prostory, nebo axiomy, které upravují výklady, false.When jsou bez-věřící zřejmě dospět k závěrům v souladu s biblickým zjevením, to je náhodou, nedůslednost, nebo odcizení. Mnohokrát non-křesťanské světonázoru ukradne etické závěry z Křesťanského pohledu na svět. Tento úvěr nebo přesněji krást z křesťanského pohledu na svět je důvod, proč nejsou-věřící v době zdánlivě mluvit pravdu, aniž by je k tomu předpoklady, aby se dospělo k pravdě. Nejsou-věřící, kvůli bankrotu jeho postavení, je nucen žít na ukradené pojmy. Naštěstí, mnoho non-believers odmítl nacismus je "konečné řešení". Jinými slovy, v dobách, Bůh je společným milost, non-věřící vidí reductio ad absurdum a hrůzy, kde je jeho vlastní filozofické závazky lead.Since Bůh je stvořitel, on dává skutečný výklad všech věcí. Všechno pravda výklad musí přijít na rukojeť Božího zjevení, ve kterém je nalezena smyslu a výkladu věci. Pokud se jedná o rozdíl mezi dobrým a špatným jedna se zabývá specifiky. Fyzická nebo obecné Boží zjevení je pouze dobrý, pokud je to určeno. To je správné a pravdivé, pokud to jde. Jeho záměrem je ukázat člověka, že Bůh existuje a svědčí o jeho věčná moc a Božství "(Římanům 1:18-20). Obecné zjevení svědčí, ale jeho svědectví není určen k řešení specifika v oblasti vědy, logiky a etiky. Je zvláštní zjevení v Bibli, že musíme turn.Any teorie poznání, která se pokouší postavit filozofii, aniž Boží zjevení speciální (bible), je odsouzena k neúspěchu. Reformované Křesťané věří, že obecné zjevení je dostačující pro člověka odsoudit. Zvláštní zjevení, tj. biblické zjevení, dodává člověku jeho zavinění. Boží záměr v obecné Boží zjevení, není, aby člověk specifické znalosti v mnoha oblastech. Pro ilustraci, věc nedává specifika, pokud jde o rozdíl mezi prvním stupni o vraždu a zabití, ani cizoložství a smilstva, nebo zda je smilstvo (pornea) je kategorii, pod kterou je definována cizoložství. Toto se nalézá ve zvláštní zjevení, např. v případě právních předpisů Starého Testament.As jsme viděli, křesťané mají solidní základ znalostí. Všichni muži mají Boží mravní zákon pošlapal jejich svědomí. Pečlivý čtenář by měl konzultovat Ronald H. Nash 's Boží slovo a mysli Man4 a jeho světlo mysli: svatého Augustina teorie knowledge.5 Tyto dvě knihy vysvětlovat a vytvářet pro moderní snímací filozofie Augustina v oblasti teorie poznání, která se nachází v jeho De Magistro.6 Tyto práce se zabývají mechaniky jak křesťan získá znalosti do jeho mysli. Člověk má morální povědomí o správné a co ne, a to naučil od věci, nebo neurčité pocity, ale z naší mysli, je osvětlen přímo od Boha. Čteme: "To bylo pravé světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět "John 1:9; a" Neboť v něm žijeme, pohybujeme se a jsme? "Sk 17,28 a. Bůh přímo svítí mysleni takže ví Rozdíl mezi dobrým a špatným. Boží zákon je vyražena na naše svědomí. Tyto znalosti dává člověk své mravní povědomí a je výsledkem člověk je stvořen k obrazu souhrnných God.In, stisknout nejsou-víra dále, že Lze říci, odpadlíka světonázor člověk postavil, je plná rozporů. Častokrát, když v souladu s touto materialistického světonázoru, on nemůže nic vědět, protože v souladu empirismus vede ke skepsi agnostik který pak používá jako kouřovou clonu nebo krytí odůvodnit neznalost a nepřátelství Božího zákona. Pokud není v souladu s filozofickým závěrům materialistického světonázoru z pocitů, on pak tvrdí, jako ateista mít určité znalosti o správné a nesprávné používání svého rozumu, který je sám v vzdoru k biblické znalosti. Filozoficky nevěry kolísá mezi těmito dvěma pozicemi vědět a nevěděl. Tyto dva opačné póly věrnosti představují nikdy končící-dilema, čímž by se uvolnil marnost non-křesťanské epistemologie. Má něco z toho vliv jiné-věřící? Ne, filozofie non-víra tlačí na iracionálně, některé z jeho nejistoty, bez nejmenšího tušení o sebe-vyvrátila rozpor je moderní. Pro ilustraci, například některých non-believers tvrdí, že absolutně nejsou absolutní. Filozofie -víra nejsou v rozporu sám, když tvrdí, že neví (nejistota, agnosticismus), a vědět (jistota, ateismus). Oba ateismus a agnosticismus jsou dvě strany téže mince. Fallen muže odporující nejistota a jistoty jsou projevy jeho epistemologické a etické vzpouře proti God.Also ne méně devastující, mnoho příkladů by mohlo být non-believers uplatnění absolutních a vševědoucí prohlášení ve rámci systému, který neumožňuje absolutna. Když konečný člověk bez biblického orgán tvrdí, absolutní vševědoucí závěrce, je neobhajitelné. Také je třeba poznamenat, absurditu ateismu nárok, když tvrdí "není Boha." Absurdita je tato: to je nemožné prokázat všeobecnou negativní. Kromě toho, když ateista, že "není Boha" druhá otázka techniky Socratic "Jak to víte?" odhaluje selhání tohoto tvrzení ověřit. Tolik k bez-věřícího poptávka po ověření. Agnostik nároky na sebe nevědomosti o existenci Boha. To třeba poznamenat, že toto tvrzení z nevědomosti, není argument proti existenci Boha. Spíše je to znamení epistemologické úpadku a co by se dalo popsat jako nedostatek znalostí, nebo vlastní-přiznal duševní condition.In podstatě poklesly člověk postaven uzavřený systém. Jeho systém je uzavřený s Bohem. Ten neumožňuje Bůh mluvit. Vzhledem k tomu, muž odmítá Stvořitele, že nemá nic v jeho uzavřeném systému že umožňuje hovořit s etickými jistotou. On je ponechán sám sobě. Dokud člověk vylučuje klesly biblický Bůh ze svého systému, nemůže nic vědět s jistotou. Nejsou-věřit myšlení nemá žádný základ pro absolutna. Pokud neexistují absolutní pravdy nemůže existovat žádný význam připojeny k ničemu, protože všechno, co by se dalo říci, že je pravdivý a není pravda, zároveň, což je nepřijatelné nesmysl. Tak padl muž odešel s pouze nekonečné záležitost, nesrozumitelným pocity, nebo jeho ateistické odpadlictví důvod. Jedná se o konkurzu na ateistické materialistického humanism.It jen křesťan, který má racionální základ pro poznání. To je protože jsme dovolit Bohu, aby mluvil k nám ve stvoření a Písmo. Náš systém není uzavřený jako non-křesťanské. Bible nám říká, o obecné Boží zjevení a lidské požadavek, aby se klaněl tvůrce. Bible říká, specifika nás o tom, jak uctívání tvůrce. Je to jen proto, že máme speciální zjevení, že inteligentní konverzaci v těchto věcech může být vykonávána. Obecné a zvláštní zjevení jsou biblické pojetí. Bylo by možné, že diskuse o těchto konceptů bez zvláštního Božího zjevení, Bible, protože biblické zjevení je místo, kde se koncepce objevují. Je jasné, že by se bez zvláštního zjevení existovat žádná diskuse o etice, vědy a logiky s certainty.In závěr, bez Bible, tedy speciální zjevení bychom nemohli hovořit o pojetí obecného zjevení. Je tomu tak proto, že je v Písmo se učíme obecného nebo vytvoření zjevení. Námitky na můj předchozí článek poznal pravdu křesťanského zjevení, ale dal pryč zbytečné země, které nejsou-přesvědčení tím, že plně uchopit účinky pádu, a proto postrádal zaměření argument, který byl namířen proti non-věřit filozofie. Naše znalosti o obecné Boží zjevení je závislá na zvláštní zjevení. Proto je zvláštní zjevení je nepostradatelná. Důležitost a nutnost speciální zjevení, je naprosto nezbytné. Bez zvláštního zjevení bychom zůstat v bažině autonomních empirických subjektivity, která je tam, kde nejsou věřící - ocitne. Nejsou-věřící je vlevo ve tmě, pokud potlačují pravdu Boží, která byla odhalena na ně. Bůh promluvil. To je jistá: Bůh mluví k nám v Písmu (speciální zjevení) s využitím lidské řeči logicky strukturované věty, v níž Říká nám rozdíl mezi dobrým a špatným. V důsledku toho je síla křesťanského světonázoru jasně vidět nemožnost contrary.End poznámky část two4. Ronald H. Nash, Slovo Boží a mysl člověka, (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Corporation, 1982) .5. Ronald H. Nash, The Light of the Mind: Svatý Augustin teorie Poznatků (Lexington, Kentucky: Kentucky University Press, 1969) .6. Augustin, De Magistro v Augustin: Dříve spisy, editor, John HS Burleigh, (Philadelphia: Westminster Press, MCMLIII). Pan Kettler je vysvěcen Presbyterian starší a majitel Undergroundnotes.com, kde mohou své teologické, filozofické a politické články přečíst. Pracoval v korporátní Americe pro více než 25 let a nyní si uvědomil, své sny jako úspěšný podnikatel domácí podnikání. Pan Kettler může být dosaženo prostřednictvím svého podnikání na adrese: http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission se uděluje na dotisk tento článek jako
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
