Dante και κόλαση
DANTE: - Dante Alighieri είναι ο ταξιδιωτικός οδηγός της κόλασης. Στην πραγματικότητα θα μπορούσατε να πείτε ότι είναι ο δημιουργός της κόλασης, αν δεν κατάλαβα ότι ήταν κατευθυνόμενη και να ενθαρρύνονται ως άλλοι αναγκάζονται να γράφουν και να δημιουργούν κάθε είδους εγχάρακτα και θρησκευτικές εικόνες ή εικόνες για την υποστήριξη treatises Hell, Σατανά και το σύνολο του δόγματος της «αμαρτίες και δαίμονες». Η Εκκλησία ανήκουν όλα δημιουργική εργασία εξαιτίας αυτών των δημιουργικών πράγματα ήρθαν από το Θεό και να ήταν το αντιπρόσωποι του εν λόγω Θεού. Νίκαια απάτη, αν μπορεί να λειτουργήσει; ε; Εδώ είναι μια μικρή ακαδημαϊκή άποψη για τον τρόπο που ο ίδιος είχε ως αποστολή να μειώνει την αντίληψη του πριν seers και σοφοί άνθρωποι. "Inferno ΧΧ εμπίπτει σε τέσσερα τμήματα της αφήγησης. Γραμμές 1-30 παρουσιάσει την αμαρτία του μαντική σε γενικές γραμμές? Γραμμές 31-57 εισαγάγουν διάσημο diviners της αρχαιότητας, το καθένα εκ των οποίων τα στοιχεία και αποτελεί ένα σημαντικό κλασικής κείμενο: Amphiaraus από Statius' Thebaid, Τειρεσίας από Οβίδιος Μεταμορφώσεις της, Arruns από Lucan της Pharsalia, και Μαντώ από Βιργίλιος της Aeneid? 58-99 γραμμές περιλαμβάνουν την παρέκβαση σχετικά με Mantova? Γραμμές 100-130 περιέχουν Dante την ερώτηση σχετικά με περαιτέρω diviners, Βιργίλιος και η απάντηση του, με την οποία τα ονόματα Eurypylus από την Aeneid και διάφορα σύγχρονα επαγγέλματα. Σημειώνουμε τη ραψωδία της συμμετρίας? Το γενικό άνοιγμα και το κλείσιμο τμημάτων, κάθε τριάντα γραμμές, πλαίσιο της πιο particularized εσωτερικό ακολουθίες. Η φαινομενικά ξένα τμήμα για Μάντοβα είναι έτσι εντελώς περιβάλλεται και ενημερώνεται από την διοικών θέμα της προφητείας, ένα θέμα το οποίο έχει άμεση σχέση με την ραψωδία της προβολής των ποιητών και της ποίησης, με την επίκληση της κλασικής auctores και συλλαμβάνοντας με την συμπεριφορά του Βιργίλιος. Για προφητεία είναι στην πραγματικότητα το θέμα του κειμένου? Ένα profeta για Δάντης είναι αυτός που foretells, που διαβάζει στην ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, «MAGNO volumeÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA,» του Θεού νου (παρ. XV, 50), και αποκρυπτογραφεί το βιβλίο του μέλλον. Επειδή η προφητεία είναι επομένως ουσιαστικά μια θέμα της ορθής και εσφαλμένη ανάγνωση, το άσμα της έμφαση στην textuality είναι επίμονος: από την αρχική terzina, η οποία σκόπιμα στην τεχνική γλώσσα του συγγραφέα πρέπει να καταβάλουν στίχους και να δώσει μορφή ραψωδία του εικοστού, με την ίδια τεχνική αναφορά στην Aeneid ως ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, «alta tragedÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, aÃÆ'à ¬ ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, » στη γραμμή 113? αν αυτός είναι ο μόνος τόπος στο ποίημα με τον οποίο Dante επιθέτει αριθμητική ετικέτας σε μια ωδή, είναι επίσης ένα μοναδικό ορισμό της Βιργίλιος το ποίημα ως ένα κείμενο που ανήκουν σε ένα συγκεκριμένο είδος. Επιπλέον, η κειμένου ευαισθητοποίηση του τραγουδιού έναρξης γραμμές __ ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, «Di nova Pena mi συμφωνήσει να καταβάλει / να Matera και την εικοστή CANTO / de πρώτη canzonÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, » __ Συμμερίζεται την τελική στίχο: ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, «SÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, ¬ mi parlava, ε andavamo introcqueÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡ Ã⠀ SA, η οποία είναι ». Εδώ, η παρουσία από μια λέξη, introcque, των οποίων η χρήση από την Florentines διαστρεβλώνεται στην De Vulgari Eloquentia, εγείρει μια σειρά από ερωτήματα σχετικά με τη σύνταξη και ύφος, και χρησιμεύει για να κλείσετε το άσμα του κειμένου με το ίδιο κλειδί με το οποίο XX began.Inferno ασχολείται με την εγκυρότητα και τη νομιμότητα των πράξεων της γραφής και της ανάγνωσης. Όπως έχει δείξει Ολλανδός, Dante θυμίζει την κλασική auctores για να τα διορθώσουμε, εσφαλμένη ανάγνωση των κειμένων με τέτοιο τρόπο ώστε να diviners δεκάρα, όπως Amphiaraus και Τειρεσίας, τον οποίο οι αρχαίοι θεωρηθεί ευγενής επαγγελματίες της τέχνης, ψηφολέκτες της αλήθειας. Με τη διάθεση αυτών των diviners στο τέταρτο bolgia, Dante θεσπίζει τους ψευτιά, και του διαφωνία σχετικά με αυτό το θέμα με την κλασική προκατόχους. Ένας από τους προκατόχους του, ώστε κλασική επίκληση είναι Βιργίλιος, η κωμωδία του κατοίκου Poeta, και είναι όπως το νέο του αυτο που Βιργίλιος retells η ιστορία της Μαντώ, αλλοιώνει το προγενέστερο υπόψη βρέθηκαν στο δέκατο βιβλίο των Aeneid. Η Λατινική ποίημα αναφέρεται ότι ο προφήτης φέρει ένα παιδί, Ocnus, ο οποίος ιδρύει την πόλη και της δίνει το όνομα της μητέρας του: ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, «qui muros matrisque dedit tibi, Mantua, nomenÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA,» (ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, «ποιος σου έδωσε τοίχους και το όνομα του μητέρα, MantuaÃÆ'à O ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, »[AEN. X, 200]). Η κωμωδία, από την άλλη πλευρά, αναφέρεται ότι η Μαντώ, ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, «la vergine crudaÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, »(82), πάγια και πέθανε σε μια επιτόπια αργότερα επιλέχθηκε από τους άνδρες από τις γύρω περιοχές που είναι κατάλληλα για μια πόλη: ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, «la Fer cittÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, sovra καταπνίγω 'Όσσα morteÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, »(91). Τα πιο ενδιαφέροντα σχετικά με την ομιλία του Βιργίλιος είναι το κλείσιμο των ασφαλιστικών μέτρων με την προσκυνητής να αγνοήσει όλα άλλους λογαριασμούς Μάντοβας τις ιδρυτικές? δεδομένου ότι η μόνη αληθινή ιστορία είναι εκείνη που έχει μόλις ακούσει, το προσκυνητής πρέπει ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, η οποία «δεν θα βρίσκονται εξαπάτηση του truthÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, η οποία », δηλαδή θα πρέπει να απορρίψει όλες τις άλλες ως ψευδείς λογαριασμούς (97-99):" (1) Συντάκτης Diverse Druids Αποτελέσματα «εμπειρογνώμων» στο Παγκόσμιο Mysteries.com-Αρθρογράφος Ο Τύπος για ES Magazzine
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
