Dante와 나락
DANTE: - Dante Alighieri는 나락의 여행 안내이다. 실제로 당신은 "죄악과 악마"의 나락, Satan 및 전체적인 교리를 지원하는 것을 다른 사람이 조상의 모든 방법이 및 종교적인 아이콘 또는 논문 쓰고는 창조하는 때 그는 지시되고 격려되었다는 것을 당신이 이해하지 않은 경우에 그가 나락의 창조자다는 것을 말할 수 있었다. 교회는 그런 창조적인 것이 신에게서 오고기 이 신의 대표자이었기 때문에 모든 창조적인 일을 소유했다. 당신이 그것에게 일을 만들 수 있는 경우에 좋은 사기? 그렇지? 그가 또한 이전 예언자 및 현명한 사람들의 지각을 점감하는 어떻게로 할당된지 조금 학문적인 통찰력은 여기 있다.
"지옥 XX는 4개의 이야기 세그먼트로 떨어진다. 행 1-30 현재 점의 죄악 개괄적인말로; 행은 31-57 오래됨의 고명한 점쟁이를 소개한다, 그들 각자는 안으로 계산하고 중요한 고아한 원본을 대표한다: Statius의 Thebaid, Ovid에서 Tiresias에서 Amphiaraus는, Lucan의 Pharsalia에서 Arruns, 그리고 Vergil의 Aeneid에서 Manto 변형시킨다; 행은 58-99 Mantova에 여담을 포위한다; 행은 100-130 더 점쟁이에 대하여 Dante의 질문, 그리고 그가 Aeneid 및 각종 현대 개업자에게서 Eurypylus를 지명하는 Vergil의 응답을 포함한다. 우리는 칸토의 대칭을 주의한다; 일반적인 오프닝 및 결산 단면도는, 30개의 선의 각각, 상술한 실내 순서를 짜맞춘다. Mantova에 겉으로는 외부 단면도는 예언의 지휘하는 문제점, 문제점에 의해 이렇게 완전히 직접 관련있는지 어느 것이 칸토의 시인과 시의 강조, 고아한 auctores의 그것의 환기 및 Vergil의 인상적인 행동과 포위되고 알린다. 예언을 위해 본문 문제점은 실제로 이다; Dante를 위한 profeta는 ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ 신의 마음 (동위의 "magno volumeÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â" 입력하는 예고하는지 사람이다. XV, 50), 및 암호문 해독 미래의 책. 예언이 그러므로 근본적으로 정확하고 부정확한 독서의 사정이기 때문에, textuality에 칸토의 강조는 끈덕지다: 신중하게 기술에서 언어를 운문을 만들고 그의 스무째 칸토에 모양을 주는 저자의 필요 선언하는 행에서 113 ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ "알타 tragedÃÆ'à † ’Âà ‚¬aÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â"로 Aeneid에 동등하게 기술적인 참고에 처음 terzina에서; 이것이 Dante가 칸토에 수 꼬리표를 부착하는 시에 있는 유일한 소재시인 경우에, 또한 특정한 장르에 속하는 원본으로 Vergil의 시의 유일한 정의이다. 더욱, 칸토의 서두 _ _ ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ "Di nova pena mi 먼 versi/e dar matera 알루미늄 ventesimo 칸토/de la prima를 conven canzonÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â" _ _의 본문 의식은 그것의 마지막 운문에 의해 공유되는: ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ "SÃÆ'à † ’Âà ‚¬ mi parlava, e andavamo introcqueÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â". 여기에서 낱말, Florentines에 의하여 그의 사용이 De Vulgari Eloquentia에서 풍자되는, introcque의 존재는 쓰기와 장르에 관한 질문 다수를 올리고, 시작된 동일한 본문 열쇠에 칸토를 닫는 것을 봉사한다.
지옥 XX는 쓰기와 독서의 행위의 타당성 그리고 합법성을 취급한다. 네덜란드인이 보여준 대로, Dante는 그의 고아한 그(것)들을 되살려, 고대인이 예술의 고귀한 개업자이라고 생각한 Tiresias 비난하기 위하여 그들의 원본을, 과 Amphiaraus 같이 점쟁이를 정정하기 위하여, auctores를, 진실의 금전 출납원 오독한. 제 4 bolgia에 있는 이 점쟁이를 두어서, Dante는 그의 고아한 전임자와 가진 이 점수에 그들의 허위 및 그의 불일치를 설치한다. 것은 고아한 전임자의 그래서 빈 Vergil 의 희극의 있는 poeta이고, Vergil가 Aeneid의 10 분의 1 책에서 찾아낸 더 이른 계정을 바꾸는 Manto의 이야기를 바꾸어 말한다 그의 새로운 각자로 이다. 라틴어 시는 여선지자가 아이를 품는는다는 것을, 도시를 발견하고 그것에게 그의 어머니의 이름을 주는 Ocnus 관련시킨다: ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ "qui muros matrisque dedit tibi, Mantua 의 nomenÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â" (당신에게 그의 어머니의 벽 그리고 이름을 누구가 준지 ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ ", O MantuaÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â" [Aen. x, 200]). 희극은, 다른 손에, Manto 의 ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ "la vergine crudaÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â" 나중에 도시를 위해 적당한 것과 같이 주위 지구에서 남자가 선택한 반점에서 (82) 침전하고 죽었다는 것을 관련시킨다: ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ "Fer la cittÃÆ'à † ’Âà ‚ sovra quell ossa morteÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â" (91). Vergil의 연설에 관하여 재미있다 그의 결산 금지명령은 Mantova의 발견의 다른 계정을 모든 무시하는 순례자에게; 유일하게 진실한 이야기가 것이기 때문에 그는 지금 막, 순례자 해야 한다 ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚ 사취하게 했다 아무 사기도 "truthÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â" 듣지 않았다 i.e 그는 틀린 것과 같이 다른 계정을 전부 거절해야 한다 (97-99): "(1)
다양한 켈트족의 두루이드교 단원의 저자
World-Mysteries.com에 손님 "전문가"
ES 압박 Magazzine를 위한 칼럼니스트
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