Gladiators Christian? Athletics como um metaphor para o lifestyle christian
Quando Paul chegou primeiramente em Corinth no meio de sua segunda viagem do missionário, os atos 18:2-3 relatam que juntou Aquila e Priscilla na ocupação de fazer barracas. Este ajustes dentro bem com que Paul ele mesmo escreveu aproximadamente nessa mesma vez. Para o exemplo, em 1 Thess. 1:9, diz: "certamente você recorda, irmãos, nossa labuta e hardship; nós trabalhamos a noite e o dia em ordem para não ser um burden a qualquer um quando nós preached o gospel do deus a você." Similarmente, em 2 Thess. 3:7-8, estados de Paul: "nós não éramos inativos quando nós éramos com você, nem nós comemos todo o one's alimento sem pagar por ele. No contrário, nós trabalhamos a noite e o dia, trabalhando e labutando de modo que nós não fôssemos um burden a algum de você."
Paul fêz ambos destas indicações quando ainda em Corinth. Logo em seguida ter Corinth esquerdo, para o fim da terceira viagem do missionário, Paul descreve sua direita apostolic ser suportado por aquelas que se beneficiou espiritual (1 cor. 9). Faz a pergunta ironic, rhetorical, "ou é ele somente I e Barnabas que devem trabalhar para uma vida?" (1 cor. 9: 6).
De acordo com Jerome Murphy-O'Connor-O'Connor: No início aviste o comércio do tentmaker com parecem particularmente impróprio para um cujo ministry focalizado em cidades, mas havia uma tendência entre artisans do período usar títulos especializados, mesmo quando foi coberto realmente uma escala muito mais larga?, muito na mesma maneira que um carpinteiro de hoje descrever-se-á às vezes como um armário-fabricante. Paul era em toda a probabilidade um couro-trabalhador que poderia girar sua mão para a produção da variedade larga dos artigos feitos deste material: [ sandals ], gourds para a água e o vinho, chicote de fios, sela, protetores, etc.. As barracas foram feitas também do couro e um mercado pronto existiria em Corinth (Corinth do St. Paul: Textos e archaeology, 168). Uma razão que esta é verdadeira é porque os jogos de Isthmian foram prendidos em Isthmia próximo. Em segundo somente aos jogos olympic eles mesmos entre os quatro jogos grandes de Panhellenic, os jogos de Isthmian foram prendidos duas vezes mais frequentemente que os outros, cada dois anos. Pelo tempo Paul chegou em Corinth, os jogos de Isthmian tinha 500 anos velho. Não tinham sido interrompidos mesmo durante o século que seu anfitrião tradicional Corinth colocado abandonou virtualmente (146-44 B.C.).
Aproximadamente no tempo Paul chegam em Corinth, 50 C.E., os jogos foram movidos para trás para Isthmia de Corinth. Um outro festival, os jogos caesarean, foi prendido simultaneamente com cada outra ocorrência dos jogos de Isthmian. Caracterizou seu próprio venue dos eventos. Throngs dos povos de toda sobre o império roman reuniu-se a Isthmia, para participar em ou para prestar atenção às competições. De acordo com Dio, um comtemporâneo de Paul (em seus orations 8.12), os eventos atléticos básicos dos jogos de Isthmian incluiu raças do pé, wrestling, saltando, encaixotando, hurling o javelin, e jogando o disco.
Em uma vez ou outra no history dos jogos, os eventos adicionais incluíram competir do cavalo, raças de chariot, leitura da poesia, drama, cantando, heralding, jogando o lyre e a flauta, e uma competição da pintura. As raças do yacht no golfo próximo de Saronic deram aos jogos uma característica não encontrada em Olympia, em Delphi, ou em Nemea. Os eventos foram programados para mulheres as.well.as homens, e também para crianças. As quantidades grandes de dinheiro mudaram as mãos, não somente dos gamblers que ganharam e perderam, mas também daquelas que regaram presentes em cima dos vencedores.
As escavações de Isthmia começaram em 1883 sob Paul Monceaux. Foram renovados em 1930 por B. S. Jenkins e por H. Megaw. Estes esforços adiantados renderam somente resultados meager. Oscar Broneer, entretanto, que excavated o local de 1959 a 1967, descoberto o temple de Poseidon, porticoes, o sanctuary de Palaemon, dois stadiums, um muito mais adiantado do que o outro, e um estabelecimento hellenistic próximo em "Rachi." Um de assistentes de Broneer, Elizabeth Gebhard, excavated o teatro. 1967 a 1976, P. Clement excavated os banhos roman e outros edifícios. O ms. Gebhard retornou em 1980 e em 1989 para excavate o shrine central e um estabelecimento pré-histórico em "Rachi."
Os arqueólogos não poderiam não encontrar nenhum traço de acomodações permanentes para as multidões que atendem aos jogos assim que o primeiro século C.E. Estes foram construídos somente no segundo século. Enfrentado com a escolha de ter que andar diversas milhas um o dia para testemunhar os eventos ou comprar e lançar uma barraca, centenas, if.not milhares, preferiria o último. Ou seja Corinth pode ter sido um dos mais melhores lugares no mundo mediterranean para que Paul abra uma loja dos tentmaker. As lojas pequenas tais como his (aproximadamente 10 pés por 10 pés) alinharam os marketplaces em cidades hellenistic durante todo o império.
Paul atendeu aos jogos quando viveu em Corinth? Nós não temos nenhuma maneira de saber para certo. Os jogos foram abertos com um sacrifício a Poseidon como o deity residente do patron. Além, muitas das competições atléticas foram executadas no nude para os homens, e os atletas das mulheres desgastaram provavelmente somente o mais scantiest dos equipamentos. Nós esperaríamos tais immodesty offend scruples de Jewish/Christian. Ainda, estados de Murphy-O'Connor-O'Connor: É difícil decidir-se se Paul ele mesmo atender aos jogos. A oposição jewish palestinian a tais espetáculos é documentada bem..., mas nós não podemos supor que a mesma atitude prevaleceu no diaspora. Se Philo se sentir que livre para atender ao todo- na competição wrestling (probis dos omnis de Quod, 26) nós podemos ser certos que muitos jews de Hellenized não tiveram nenhum compunction sobre atender aos jogos. Os jews tinham reservado especialmente assentos no teatro em Miletus no menor de Ásia ocidental?. (17). O que nós sabemos para certo, é que Paul usa a familiaridade com os jogos como uma fonte do imagery em seu ensino. Uma examinação seus discursos e letras na ordem aproximadamente cronológica revela um número de allusions à competição atlética. (eu farei os allusions bold(realce) e fornecerei umas traduções mais literais quando útil.)
Antes de chegar em Corinth, em um sermon entregado em Antioch de Pisidia (atos 13:25), Paul usa "o curso (da raça )" (grego: dromos, a palavra atrás do "rollerdrome" e "hippodrome") como um metaphor para a finalidade do deus para a vida de John o Baptizer: "e quando John terminava seu curso, manteve-se dizer, ' quem você supõe que eu sou? Eu não sou ele.' "
Anos mais tarde, Paul usaria o mesmo imagery outra vez consultar a sua própria finalidade na vida. Quando oferecer o farewell às pessoas idosas de Ephesian (atos 20:24), Paul diz: "entretanto, eu considero-me minha vida worth nada, se somente eu puder terminar o curso e para terminar o ministry a que eu recebi do senhor Jesus- testify ao gospel do grace do deus."
Em Galatians 2:2, porque Paul descreve uma visita adiantada a Jerusalem, escreve, "I... ajustou antes deles o gospel que eu preached entre o Gentiles. Mas eu fiz este confidencialmente àqueles que pareceram ser líderes, para o medo que eu estava funcionando ou tinha funcionado minha raça em vão. " Mais tarde, no mesmo livro (5:7), observa, "você funcionava uma raça boa. Quem cortou dentro em você e o manteve de obedecer a verdade?"
Estes metaphors Paul empregado antes que chegar sempre em Corinth. A passagem a mais longa, entretanto, ocorre em primeiros corinthians 9:24-27. Logo após ter terminado sua visita igreja-fundando em Corinth, Paul incita os corinthians: Você não sabe que em uma raça todo o funcionamento dos corredores, mas em somente uma começa o prêmio? Funcione em tal maneira a respeito de começam o prêmio. Todos que compete nos jogos entra no treinamento estrito. Fazem-no para começar uma coroa que não dure; mas nós fazemo-la para começar uma coroa que dure para sempre. Conseqüentemente eu não funciono como um homem que funciona aimlessly; Eu não lutei como um homem que bate o ar. No., eu bato meu corpo e faço-lhe meu escravo de modo que depois que eu preached a outro, I eu mesmo não se torne disqualified. Em séculos prévios, incidentally, a coroa (grego: stephanos) concedidos como um prêmio em Isthmia foi feito dos boughs do pinho, como ilustrado no lado reverso de moedas contemporary e nos carvings encontrados em Isthmia. A grinalda do bough do pinho continuou a ser o símbolo iconic dos jogos de Isthmian, mesmo que a evidência existisse que uma outra planta, selinon (um herb similar ao aipo ou ao parsley) estêve usada no primeiro século C.E. As vitórias de comemoração carving votive de um Isthmian mostram as coroas feitas de uma variedade das plantas, including o pinho e o selinon. Isto cabe particularmente bem com a frase, a "coroa que não durará," ou, mais literalmente, "coroa perecível." Pelo tempo onde os atletas de Isthmian receberam sua coroa herbal, ele wilted já.
Em diversas de letras de Paul usa a palavra "esforço" ou "competição" (grego: o agon -, de que nós começamos a "agonia" e "agonize"). Na ROM. 15:30, para o exemplo, "eu incito o, irmãos, por nosso senhor Jesus Christ e pelo amor do espírito, juntar-me em meu esforço praying ao deus para mim." As passagens similares ocorrem nas letras que Paul escreveu mais tarde da prisão (veja Eph. 6:12; Coluna. 1:29; 2:1; 4:12; Phil. 1:30) e em um que escreveu depois que foi liberado (1 Tim. 4:10; 6:12).
Em uma daquelas mesmas letras da prisão (Phil. 3:13-14), Paul aplica o imagery da raça a sua própria experiência: "mas uma coisa eu : Estou esquecendo-me de o que é de trás e esticando para o que adiante, eu pressiono sobre para o objetivo para ganhar o prêmio para que o deus me chamou heavenward em Christ Jesus."
O "prêmio traduzido palavra" (grego: o brabeion) é uma ao menos de três palavras gregas usadas descrever o prêmio concedido ao vencedor de uma competição. O contexto indica que que Paul está consultando a se esquecer de suas realizações passadas, não suas falhas passadas. O contrário ao quantos preachers o usam, este verso não está dizendo, "não deixe suas falhas passadas desanimá-lo de ganhar." Diz o oposto: "não confie em seu ' registro de trilha ' das realizações." Cada raça é uma raça brandnew, e todos os corredores, mesmo campeões, devem provar o seu worth mais uma vez."
Quando Paul imprisoned uma vez mais, imediatamente antes de sua execução, escreve em sua letra final (2 Tim. 4:7-8): Eu lutei a luta boa (agone); Eu terminei o curso (dromos); Eu mantive a fé. O que remanesce é para que eu seja concedido a coroa (stephanos) do righteousness, a que o senhor me fará saber nesse dia, sendo um juiz righteous; e não somente vontade dá-a a mim, mas também a toda a aqueles que amam seu manifestation. Apenas como mesmo em épocas modernas, o presente do oficial do elevado-highest-ranking tem a honra de entregar para fora das concessões, assim que Paul antecipa que Jesus lhe concederá sua coroa para sua vitória na "raça christian."
Toda a esta pode ser reduzida a alguns princípios, algumas "réguas à terra": Apesar da vitória de Christ na cruz e em sua provisão do forgiveness em conseqüência, a vida christian continua a ser uma competição entre bom e evil. É um fósforo wrestling com o diabo em que as estacas são elevadas, e o risco de perder é real (Eph. 6:12).
O deus quer-nos ganhar esta competição, e fêz cada provisão para nosso sucesso. Contudo nós ourselves devemos ser dispostos submeter-se à disciplina e submeter-se ao treinamento rigorous se nós estivermos indo receber o prêmio (1 cor. 9:24-25).
O deus ajustou-se para fora do curso que nos quer seguir (atos 20:24). Os limites do curso que marcou para fora por sua moral-NÓS nos movemos fora dos limites quando nós cometermos sins ou "transgressões." Dentro daqueles limites morais, entretanto, nós temos a liberdade considerável para exercitar nosso próprio julgamento como em melhor "funcionar nossa raça" (2 Tim. 4:7).
A morte é a linha e a vida de revestimento com o Christ no eternity o prêmio (Phil. 3:13-14; 2 Tim. 4:8).
Em um sentido real, nós somos já vencedores assim que nós começarmos a raça. Nas palavras de Paul, nós somos "super-super-victorious" através dele que nos amou "(ROM 8:37). Ainda, nós devemos funcionamento imóvel a raça e para evitar de começar disqualified (1 cor. 9:26-27). Onde está você em sua raça christian? Está você nos blocos começando? Talvez você está arredondando a última curva e está olhando fixamente na termin-linha acima adiante. Ou talvez você está ainda nos bleachers que presta atenção a outros funcionar a raça.
Onde quer que você é, o desafio do deus é para que você comece na raça, para funcionar com tudo que você have.got, e para cruzar a termin-linha victorious. Permiti-lo-á, equipa-o, e treina-o. Mas você deve fazer sua parte: faça exame de sua vida christian seriamente, leia-a acima nas "réguas," e escute-a e obedeça-a seu ônibus. Então FUNCIONAMENTO!
Queira ir mais profundo?
Estão aqui algumas fontes recomendadas:
Oscar 1962 Broneer. "A Coroa Da Vitória De Isthmian." Jornal americano do archaeology. 66:259ff. (veja também muitas outras escritas de Broneer em Isthmia.)
Pfitzner 1967, vencedor C. Paul e o motif do agon: Imagery atlético tradicional na literatura de Pauline. Leiden: E.J. Brill. (dissertation doctoral para a faculdade evangelical de MÃ?¼nster, Westphalia, Germany de Theological)
Elizabeth 1973 Gebhard. O teatro em Isthmia. Chicago: Universidade de Chicago.
Jerome 1983 Murphy-O'Connor-O'Connor. Corinth Do St. Paul: Textos e archaeology. Wilmington, De: Glazier De Michael.
O copyright Ã"â© Steve 2005 Singleton, todos os direitos reservados.
Steve Singleton escreveu e editou diversos livros e artigos numerosos em assuntos do interesse aos estudantes do bible. Ensinou o grego, o bible, e faculdade do bible dos cursos dos estudos, universidade, e programas religiosos da instrução de adulto. Ensinou seminários e oficinas em 11 estados e nas Caraíbas.
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Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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