Christelijke gladiators? atletiek als metafoor voor de christelijke levensstijl
Toen Paul eerst in Corinth in het midden van zijn tweede missionary reis aankwam, rapporteert Handelingen 18:23 dat hij zich bij Aquila en Priscilla in het beroep van het maken van tenten aansloot. Dit past goed in met wat Paul zelf in ongeveer die zelfde tijd schreef. Bijvoorbeeld, in 1 Thess. 1:9, zegt hij: "Zich zeker herinnert u, broers, onze zware arbeid en ontbering; wij werkten nacht en dag om niet te een last te zijn aan iedereen terwijl wij het evangelie van God aan u."predikten Op dezelfde manier in 2 Thess. 3:78, de staten van Paul: "Wij waren niet nutteloos toen wij met u waren, noch wij aten om het even wie voedsel zonder het betalen voor het. In tegendeel, werkten wij en nacht werken en dag die, die zodat wij geen last aan om het even welk van u."zouden zijn hard werken
Paul legde beide verklaringen af terwijl nog in Corinth. Kort na Corinth, tegen het eind van de derde missionary reis verlaten te hebben, beschrijft Paul zijn apostolisch recht om door die worden gesteund hij geestelijk aan ten goede is gekomen (1 Cor. 9) Hij stelt de ironische, retorische vraag, "of is het slechts I en Barnabas die voor het leven moeten werken?" (1 Cor. 9: 6).
Volgens Jerome Murphy-O'Connor: Op het eerste gezicht lijkt de handel van tentmaker met bijzonder ongepast voor één het waarvan ministerie zich op steden concentreerde, maar er was een tendens onder artisans van de periode om gespecialiseerde titels te gebruiken, zelfs wanneer er eigenlijk een veel bredere waaier? werd behandeld, veel op dezelfde manier als zal een timmerman van vandaag zich soms als cabinet-maker beschrijven. Paul was meer dan waarschijnlijk een leder-arbeider die zijn hand aan de productie van de grote verscheidenheid van artikelen kon draaien die van dit materiaal worden gemaakt: [ sandals ], werden de pompoenen voor water en wijn, uitrusting, zadels, schilden, enz.tenten ook gemaakt van leer en een klaar markt zou in Corinth bestaan hebben (St. Paul Corinth: Teksten en Archeologie, 168). Één reden dit waar is is omdat de Isthmian Spelen in nabijgelegen Isthmia werden gehouden. Tweede slechts aan de Olympische Spelen zelf onder de vier grote spelen Panhellenic, werden de Isthmian Spelen gehouden tweemaal zo vaak zoals anderen, om de twee jaar. Tegen de tijd dat Paul in Corinth aankwam, waren de Isthmian Spelen 500 jaar oud. Zij waren niet onderbroken zelfs tijdens de eeuw die zijn traditionele gastheer Corinth vrijwel verlaten legt (146-44 V.CHR.).
In ongeveer de tijd Paul kom in Corinth, 50 C.E. aan, werden de spelen bewogen terug naar Isthmia van Corinth. Een andere festival, de Spelen Caesarean, werd gehouden terzelfdertijd als elk ander voorkomen van de Isthmian Spelen. Het kenmerkte zijn eigen trefpunt van gebeurtenissen. Throngs van mensen van allen over het Roman Imperium dat aan Isthmia is bijeengekomen, of deel te nemen in of op de competities te letten. Volgens Dio, een tijdgenoot van Paul (in zijn Orations 8.12), de fundamentele atletische gebeurtenissen van de Isthmian Spelen inbegrepen voetraces, worstelend, springend, in dozen doend, slingerend javelin, en werpend discus.
In één keer of een andere in de geschiedenis van de spelen, het extra gebeurtenissen inbegrepen paard rennen, de blokkenwagenrassen, poëzielezing die, drama, aankondigend, spelend lyre en de fluit, en de het schilderen concurrentie zingen. Rassen van het jacht in de nabijgelegen Golf Saronic gaven de spelen een eigenschap niet die in Olympia, Delphi, of Nemea wordt gevonden. De gebeurtenissen werden gepland voor vrouwen evenals mannen, en ook voor kinderen. De grote hoeveelheden geld veranderden handen, niet alleen van de gokkers die wonnen en verloren, maar ook van zij die giften op victors overgoten.
De uitgravingen van Isthmia begonnen in 1883 onder Paul Monceaux. Zij werden vernieuwd in 1930 door B. S. Jenkins en H. Megaw. Deze vroege inspanningen leverden slechts povere resultaten op. Oscar Broneer, echter, die de plaats vanaf 1959 tot 1967 opgroef, bracht de tempel van Poseidon, porticoes, het heiligdom van Palaemon, twee stadions, één veel vroeger dan andere, en een regeling Hellenistic in aan het licht dichtbij "Rachi." Één van de medewerkers van Broneer, Elizabeth Gebhard, groef het theater op. Vanaf 1967 tot 1976, P. groef Clement de Roman baden en andere gebouwen op. Mej. Gebhard keerde in 1980 en 1989 terug om het centrale heiligdom en een voorhistorische regeling op te graven in "Rachi."
De archeologen konden geen spoor van permanente aanpassingen voor de menigten vinden bijwonend de spelen zodra de Eerste Eeuw C.E. Deze werden slechts gebouwd in de Tweede Eeuw. Geconfronteerd met de keus van of het moeten verscheidene mijlen lopen een dag om de gebeurtenissen te getuigen of het kopen van en het werpen van een tent, honderden, als niet duizenden, de laatstgenoemden zouden verkiezen. Met andere woorden, kan Corinth één van de beste plaatsen in de Mediterrane wereld voor Paul geweest zijn om een winkel van tentmaker te openen. Kleine winkels zoals zijn (ongeveer 10 voet door 10 voet) gevoerd de markten in steden Hellenistic door het Imperium.
Woonde Paul de spelen bij terwijl hij in Corinth leefde? Wij hebben geen manier om zonder twijfel het te weten. De spelen werden geopend met een offer aan Poseidon als ingezetene patroondeity. Bovendien werden veel van de atletische wedstrijden uitgevoerd in nude voor de mensen, en de vrouwenatleten droegen waarschijnlijk slechts schaarst van uitrustingen. Wij zouden dergelijke immodesty verwachten dat beledigt Joodse/Christelijke scruples. Maar toch staten murphy-O'Connor: Het is moeilijk te beslissen als Paul zelf de spelen bijwoonde. De Palestijnse Joodse oppositie tegen dergelijke bril is goed gedocumenteerd..., maar wij kunnen veronderstellen niet dat de zelfde houding in Diaspora heerste. Als Philo zich vrij voelde om een het worstelen wedstrijd bij te wonen alles inbegrepen (Quod omnisprobis, 26) wij kunnen zeker zijn dat vele Joden Hellenized geen compunction over het bijwonen van de spelen hadden. De Joden hadden speciaal zetels in het theater in Miletus in westelijk Klein-Azië? gereserveerd. (17). Wat wij zonder twijfel weten, is dat Paul vertrouwdheid met de spelen als bron van beeldspraak in het zijn onderwijs gebruikt. Een onderzoek zijn toespraken en brieven in ruwweg chronologische orde openbaart een aantal zinspelingen aan de atletische concurrentie. (ik zal de zinspelingenvette letters maken en zal meer letterlijke vertalingen wanneer nuttig. verstrekken)
Alvorens in Corinth, in een preek aan te komen die in Antioch van Pisidia (Handelingen 13:25) wordt geleverd, snelt het gebruik van Paul "(ras )" (het Grieks: dromos, het woord achter "rollerdrome" en "hippodrome") als metafoor voor het doel van de God voor het leven van John over Baptizer: "En terwijl John zijn cursus beëindigde, hield hij zeggend, ' wie u veronderstelt dat ik ben? Ik ben geen hij.' "
Later jaren, zou Paul opnieuw de zelfde beeldspraak om naar zijn eigen doel in het leven gebruiken te verwijzen. Wanneer hij afscheid aan de Efezische oudsten (Handelingen 20:24) biedt, zegt Paul: "Nochtans, overweeg ik mijn leven met een waarde van niets aan me, als slechts ik de cursus kan beëindigen en het ministerie voltooien dat ik van Lord Jesus-to getuig aan het evangelie van de gunst van de God." heb ontvangen
In Galatians 2:2, aangezien Paul een vroeg bezoek aan Jeruzalem beschrijft, schrijft hij, "I... plaatste vóór hen het evangelie dat ik onder Gentiles predikte. Maar ik deed dit persoonlijk aan zij die leiders schenen te zijn, voor vrees dat ik mijn race. "vergeefsin werking stelde of in werking gesteld=had= Later, in het zelfde boek (5:7), neemt hij waar, "u stelde een goede race in werking. Wie binnen op u sneden en u van het uitvoeren van de waarheid?"hielden
Deze metaforen Paul stelden tewerk alvorens hij ooit in Corinth aankwam. De langste passage, echter, voorkomt in Eerste Corinthians 9:2427. Kort na de voltooiing van zijn kerk-oprichtend bezoek in Corinth, spoort Paul Corinthians aan: Kent u dat in een ras niet al agentenlooppas, maar krijgt slechts één de prijs? Looppas zodat om de prijs te krijgen. Iedereen wie in de spelen concurreert gaat in strikte opleiding. Zij doen het een kroon krijgen die niet zal duren; maar wij doen het een kroon krijgen die voor altijd zal duren. Daarom loop ik niet als een mens die doelloos loopt; Ik vocht niet als een mens die de lucht slaat. Nr, sloeg ik mijn lichaam en maak tot het mijn slaaf zodat nadat ik aan anderen heb gepredikt, I zelf niet gediskwalificeerd zal worden. In vroegere eeuwen, overigens, werd de kroon (het Grieks: stephanos) die als prijs in Isthmia wordt toegekend gemaakt van pijnboomboegen, zoals die aan de omgekeerde kant van eigentijdse die muntstukken en in gravures wordt geïllustreerd in Isthmia worden gevonden. De kroon van de pijnboomboeg bleef het iconische symbool van de Isthmian Spelen, alhoewel er bewijsmateriaal bestaat dat een andere installatie, selinon (een kruid gelijkend op selderie of peterselie) gebruikt=werd= in de Eerste Eeuw C.E. Toont votive het snijden het vieren Isthmian overwinningen kronen die van een verscheidenheid van installaties, met inbegrip van zowel pijnboom worden gemaakt en selinon. Dit past bijzonder goed met de uitdrukking, "kroon die niet," of, meer letterlijk, "bederfelijkekroon." zal duren Tegen de tijd dat de Isthmian atleten hun kruidenkroon ontvingen, was het reeds verwelkt.
In verscheidene van de brieven van Paul gebruikt hij het woord "strijd" of "wedstrijd" (het Grieks: agon -, van wie wij "ondraaglijke pijn" en krijgen "kwel"). In ROM. 15:30, bijvoorbeeld, "ik spoor u, broers, door onze Lord Jesus-Christus en door de liefde van de Geest aan, om me bij me in mijn strijd door te bidden aan God voor me aan te sluiten." De gelijkaardige passages komen in de brieven Paul later voor schreven van gevangenis (zie Eph. 6:12; Col. 1:29; 2:1; 4:12; Phil. 1:30) en in één schreef hij nadat hij werd bevrijd (1 Tim. 4:10; 6:12).
In één van die zelfde gevangenisbrieven (Phil. 3:1314), past Paul rasbeeldspraak op zijn eigen ervaring toe: "Maar één ding ik: Vergetend wat achter en spannend is naar wat vooruit is, druk ik naar het doel door om de prijs te winnen waarvoor de God me heavenward Christus Jesus."erbij heeft gehaald
Het woord vertaalde "prijs" (het Grieks: brabeion) is één van minstens drie Griekse woorden die worden gebruikt om de prijs te beschrijven die aan de winnaar van een wedstrijd wordt toegekend. De context wijst erop dat welke Paul naar het vergeten van zijn afgelopen verwezenlijkingen, niet zijn afgelopen mislukkingen verwijst. Het tegendeel aan hoeveel preachers het gebruik, dit vers zegt niet, "laat uw afgelopen mislukkingen niet u van het winnen ontmoedigen." Het zegt het tegengestelde: "Me baseer niet op uw ' spoorverslag ' van verwezenlijkingen." Elk ras is een gloednieuw ras, en alle agenten, zelfs de kampioenen, moeten hun waarde helemaal opnieuw bewijzen."
Wanneer Paul, vlak vóór zijn uitvoering weer eens wordt gevangengenomen, schrijft hij in zijn definitieve brief (2 Tim. 4:78): Ik heb de goede strijd bestreden (agone); Ik heb de cursus beëindigd (dromos); Ik heb het geloof gehouden. Wat blijft is voor me de kroon ( stephanos) van oprechtheid toe te kennen, die Lord aan me op die dag zal vervoeren, die een righteous rechter is; en niet alleen zal hij het aan me, maar ook aan elk van zij geven die van zijn manifestatie houden. Enkel zoals zelfs in moderne tijden, heeft het hoog-rangschikt officiële heden de eer van het uitdelen van de toekenning, zodat voorziet Paul dat Jesus hem zijn kroon voor zijn overwinning in het Christelijke "ras." zal toekennen
Elk van dit kan tot een paar principes worden verminderd, een paar "grondregels": Ondanks de overwinning van Christus bij het kruis en zijn voorziening van vergiffenis dientengevolge, blijft het Christelijke leven een wedstrijd tussen goed en kwaad. Het is een het worstelen gelijke met de duivel waarin de staken hoog zijn, en het risico om te verliezen is echt (Eph. 6:12).
De god wil ons deze wedstrijd winnen, en hij heeft elke maatregel voor ons succes getroffen. Maar toch moeten wij zelf bereid zijn om discipline te ondergaan en aan strenge opleiding voor te leggen als wij de prijs gaan ontvangen (1 Cor. 9:2425).
De god heeft de cursus opgesteld hij ons wil volgen (Handelingen 20:24). De grenzen van de cursus die hij door Zijn moraal uit heeft gemerkt diewij bewogen=hebben= ons buiten de grenzen wanneer wij begaan zonden of "schendingen." Binnen die morele grenzen, echter, hebben wij aanzienlijke vrijheid ons eigen oordeel op het best uit te oefenen hoe "onze race" in werking stellen (2 Tim. 4:7).
De dood is de het afwerkingslijn en leven met Christus in eeuwigheid de prijs (Phil. 3:1314; 2 Tim. 4:8).
In een echte betekenis, zijn wij reeds winnaars zodra wij met de race beginnen. In de woorden van Paul, zijn wij "super-victorious" door hem die van ons "hield (ROM 8:37). Maar toch moeten wij de race nog in werking stellen en gediskwalificeerd vermijden wordend (1 Cor. 9:2627). Waar bent u in uw Christelijk ras? Bent u bij de beginnende blokken? Misschien maakt u de laatste kromme rond en staart omhoog vooruit bij de afwerking-lijn. Of misschien bent u nog in bleachers lettend op anderen lopend de race.
Waar u bent, de uitdaging van de God voor u is in het ras te krijgen, om met allen te lopen u hebt, en om de victorious afwerking-lijn te kruisen. Hij zal u toelaten, zal u, uitrusten en zal u opleiden. Maar u moet uw deel doen: neem uw Christelijk leven ernstig, bestudeer de "regels," en luister aan en voer uw Bus uit. Dan GELOPEN!
Wil dieper gaan?
Hier zijn sommige geadviseerde bronnen:
1962 Oscar Broneer. De "Isthmian Kroon van de Overwinning." Amerikaans Dagboek van Archeologie. 66:259ff. (Zie ook veel ander geschrift van Broneer op Isthmia.)
1967 Pfitzner, Victor C. Paul en het Motief Agon: Traditionele atletische beeldspraak in de Pauline literatuur. Leiden: E.J. Brill. (doctorale verhandeling voor de Evangelische Theologische Faculteit van MÃ?Æ'Ã?â??Ã?â??Ã"¼nster, Westfalen, Duitsland)
1973 Elizabeth Gebhard. Het Theater in Isthmia. Chicago: Universiteit van Chicago.
1983 Jerome Murphy-O'Connor. St. Paul Corinth: Teksten en Archeologie. Wilmington, DE: Michael Glazier.
Auteursrecht Ã?Æ'ââ"¬Å¡Ã?â??Ã"© 2005 Steve Singleton, Alle voorgebe*houde rechten.
Steve Singleton heeft verscheidene boeken en talrijke artikelen op de onderwerpenrente van belang aan de studenten van de Bijbel geschreven en uitgegeven. Hij heeft het Grieks, Bijbel, en de godsdienstige hogeschool van de cursussenbijbel, universiteit, en volwassenenvormingsprogramma's onderwezen. Hij heeft seminaries en workshops in 11 staten en de Caraïben onderwezen.
Ga naar zijn DeeperStudy.org voor de studiemiddelen van de Bijbel, geen kwestie wat uw niveau van deskundigheid. Onderzoek "Shallows," plumb de "Diepten," of gebruik de goed-georganiseerde "Verbindingen van de Studie" voor originele bronnen in Engelse vertaling. Onderteken omhoog voor van Steve vrij "DeeperStudy- Bulletin."
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
