As contingências do desespero: como sobreviver existentialists
~ Dread é tontura liberdade vos-liberdade que olhasse para baixo em sua própria possibilidade. Neste tonturas liberdade sucumbe. ~ Um indivíduo desperta como ele faz normalmente, usa o banheiro e escovas os dentes como ele normalmente faz, e vai até a cozinha para a sua habitual taça de Slurpy O do cereal. Mas sua nova governanta tem compras para ele no dia anterior e não conseguiram encontrar Slurpy O's trouxe ao seu armário quatro marcas diferentes de aveia REÇOS e, na esperança de um até que ela irá satisfazer ele pode encontrar o seu costume. Quando ele chega para abrir o gabinete e ver as opções de? .., Ele pára, presa para o pensamento, presa para tomar uma decisão. Ele absolutamente não pode embrulhar seu cérebro em torno desta manhã cedo escolha e para que ele come nada. [1] Trata-se, em pequena parte, o existencialismo is.A algumas portas para baixo, uma pessoa que lida com um outro dilema. Seis meses atrás ele tinha sucumbido a uma oferta feita por um provedor líder de inscrição por 45 dias do navegador gratuito e serviço de e-mail. Ele tinha entrado o seu número de cartão de crédito em um dia, sabendo que ele foi embora maxed-out, pelo período de um mês e meio que ele já tinha passado tenham sido pagas e que, então, ser capaz de pagar os R $ 300,00 limite, de modo que o provedor poderia cobrar a 30,00 dólares por mês, de nela pol Mas, no dia treze, ele considera que o ISP tem a sua conta congelada. Quando ele descobre por isso, porque tentou cobrar seu cartão e do cartão de faturamento negou-lhes ele torna-se irritado que a empresa tenha mentido / enganados por ele dando-lhe apenas 13 dias grátis, e tem depois desligar o seu sustento (ele trabalha on-line), quando deixar de cobrar-lhe 32 dias com sucesso prematurely.He imediatamente escreve uma carta ao ISP Godzilla, exigindo que cancelar a sua adesão, uma carta que ele faxes mesmo dia. ISP Godzilla escreve costas, dizendo que este não é o caminho cancelamento obras, e que ele ligue para 1-800-XXX-XXXX. Ele pede e obtém primeira colocada em espera, uma posição que, por cinco minutos ele mantém rebitado a um loop de uma gravação de voz sacarina dizendo, "Se você precisar de mais ajuda com o seu computador precisa de reparação, vá para www.oursite.com". Quando ele recebe um ser humano que ele recebe uma pessoa que ele informa que a empresa "não pode encontrar" ele em seus registros. Ao mesmo tempo, ele também tem um serviço de atendimento prestado pela mesma empresa. Quando ele marca o home base para recuperar sua mensagens e socos na sua senha, uma resposta mecânica ele diz que não existe conta. As mensagens estão lá, como seu indicador mostra 5, depois 7, então 12 mensagens recebidas? Que ele não pode acessar. As chamadas unreturned resultar em perder três clientes, dois amigos, e um fiancÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, uma © inferindo-tudo ele tem cala-los out.Within os próximos três meses, ele recebe ameaça facturas de Godzilla, que exigem que o pagamento se não pagar resultará no encerramento de sua conta. Então as contas estão virados para um hostil recolha agência, as notas que chegam com o resto do seu endereço de correio electrónico que contém também novos CDs de arranque de serviço com a mesma empresa. Pelo Os CDs são as palavras "Voltem para Godzilla e vamos dar-lhe 45 dias livre acesso on-line!" Este é, também, existentialism.And noutro anywhotown em outra parte deste hurtling e raquítico globo, uma pessoa é raptado. Ela é levada para a casa do captor, amarrados, e utilizado para o prazer do homem. Todos os dias para duas semanas, ela é feita a apresentação, permitiu a subida somente para tomar banho, noivo, e comer, e é então amarrado volta para a cama para ficar enquanto o homem vai para o trabalho em uma grande everycorporation everysite downtown.On quinze dias, o homem sai para trabalhar e que a mulher faz tudo que pode para libertar-se. Ela finalmente se solta e deixa a casa para fazer compras, comer, beber cafÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA,  ©, e sentar no parque alimentar os pássaros. Depois de algumas horas, a mulher retorna para casa, ela coloca de volta na manilhas e aguarda para ele retorno. [2] Isto também é existentialism.In o mesmo respeito, porém, existencialismo envolve muito mais. A cúpula desta preocupação social, ateu, e / ou theistic filosófica defende que o movimento existencial humano, o indivíduo solitário, vive uma existência que é um composto de essência apenas quando / se / depois que ele / ela define-se, que o indivíduo da existência precede a sua essência. [3] e os princípios da existencialismo (embora tecnicamente impossível isolar e sintetizar em poucas páginas) consistem na compreensão de que um tem liberdade porque um não é nada, que deve exercer essa liberdade um aceitando a moral responsabilidade de livre vontade e usando este livre arbítrio para escolher (de boa fé); isto porque cada um é um indivíduo com abordagens individuais de existência, a vida só é subjetiva, e que a vida - inclusive e especialmente ao racional humano - é irracional, é porque é absurd.It existencialismo filosofia como um todo é realmente um conjunto de filosofias que não se encaixam em puro, silêncio, mas sim categorias são reflexivas, multi-dimensional, por vezes, gritando, outras vezes contrastantes e conflitantes contingências-ironias e absurdos - que se sobrepõem e muitas vezes colidem como as partes de um capricho de um acaso feliz que eu hibridizado cebola endereço aqui apenas uma parte integrante do whole.It existencialismo é porque é um absurdo, na sua própria compreensão do absurdo (e recorda o seu próprio absurdo), é paradoxal na sua própria compreensão do paradoxo (e declara a sua própria natureza paradoxal) que eu tentar identificar um único tipo de existência. É devido a este tipo de um componente - as características (ou sintomas) das contingências como elas são e como eles conduzem inevitavelmente ao desespero - que eu write.And é com todo o respeito de uma possível ter para a cebola peles e camadas iniciado por Hegel e Heidegger, ou o primeiro criado por Descartes, ou desenvolvidos por Sartre, de Beauvoir, Kierkegaard e Nietzsche, ou tomadas, e peça por peça dissecada por Camus, Dostoievski, Kafka e que eu escrevo? Mais uma vez, de expressar a compreensão de um (subjetivo) a experiência humana, e não para falar em qualquer intelectual, englobando todo o caminho para um debate definitivo de todas as células do mais profunda do philosophies.First, existência. Existência primeiro. A existência precede a essência. Um humano está em primeiro lugar, nada. Um humano torna-se algo por definir-se. E ele / ela faz isso, aceitando a responsabilidade por si, que ele / ela faz, agindo, por escolha. O que vem desta responsabilidade para o existencialista é ANGST, um combinado e internalizadas ansiedade, medo, forlornness, saudade, desejo, culpa, e [que Kierkegaard definida como] um medo pavoroso, como a liberdade de fazer de si o que uma vontade. Junte-se a isto a noção angst uma que também é responsável para a humanidade e deve agir, deve escolher, e um é um em um tipo de vida é uma morte em agonia-despair.Of desespero's em formulários para não ter consciência de ter um ego, a vontade de ser própria autonomia para se livrar do auto e desequilibrada respeitantes à outra, e que terá de ser um do próprio [4], em mais uma paradoxalmente traz desespero fora do desespero si. Isto é, fora de um desespero poderiam ser tentados a evitar responsabilidade. Mas, para evitar o que está a ser em Sartre chamado "Mauvaise foi", ou má-fé [5]? Que conduz a uma maior despair.We não pode saber disto, qualquer mais do que nós podemos saber o nosso próprio futuro auto / nosso epochÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, ©, qualquer mais do que podemos controlar o nosso próprio ego, futuro, ou destino. Isso contribui para a consciência do desespero existencialista, que contém um, mesmo o desespero de hope.We não pode controlar outra, uma delas, no nosso esforço para ser humano sabe / pensa auto, que é considerada como um esforço a Deus (ou o que Nietzsche seria manter poderíamos ser e que são: Der Ubermunsch, O Overman / Superman). A impossibilidade de que isso cria um desespero paralelos o temor de saber que não podemos conhecer os nossos próprios beingness-beingness porque tal só é reconhecível / definível por sua relação (navio), para outros seres existentes. Como Hegel concebidos (ou de-codificados) que, estamos em uma constante dialética de auto e outros. Um humano não pode existir a menos que ele / ela existe contra a existência de another.The analogia mais conhecida é a do mestre / escravo, mas a negar antiguidade em favor da modernidade, vamos voltar para a mulher em aberto exemplo que libertou própria, apenas para re-maniatar própria again.At certo ponto, ela (consciente ou inconscientemente) identifica se como submisso, ou masoquista, que não existe, como um masoquista não ser que haja uma sadist trazer para fora os masoquistas natureza dela. Uma vez que ela é livre, então, ela já não é "masoquista", e, portanto, deixar de qualquer coisa. Ela não existe. Ela precisa do outro para "nome" dela, para dar a sua existência? Ou beingness. Esta noção de auto-estar subordinado a outro para o significado é um Sartre mordazmente comentaram a partir de o lugar do seu próprio desespero, dizendo: "O outro é a drainhole da minha existência." Além disso, embora nós compartilhamos esta interdependência, esta exigência dialético, nós realmente deixar de partilhar um universal: que nós são fundamentalmente livres. Inversamente, apesar de existencialismo é por vezes considerada uma filosofia social, que escapa da nomenclatura, uma vez que individualize nós, stripping nós universal de qualquer identidade. Estamos, em todos os sentidos, sozinho em nossa existência. No moderno radical terapeuta RD Laing diz, "eu não posso experiência a sua experiência," [6] emblematizing a própria alienação do humano. Daí, o desespero em que se reacende no entanto outro multi-camadas dimension.In Além disso, uma vez que existência é subjetiva, pois o único significado / essência é a que damos, o que fazemos ou trazer para o mundo de comunicação, também, é subjetiva. Até ao grande ato de comunicar, é inerente um significado subjetivo ou carácter subjectivo a essa comunicação. Portanto, ao impor significado do lado de fora, um rouba o lado de fora da capacidade de absorver uma, o que para um Sucos o ponto de death.This nos traz de volta para a internalização da alienação e ao medo e ao mesmo tempo, o anseio de estranho e necessidade de que muito inevitável possibilidade de alienação necessária, a fim de ser livre. Pela manhã o homem para enfrentar cereais escolhas, isto significa ser um esteta, e não fazer nada (ou a um animal fazer escolhas animal). Para não escolher é o de não atribuir significado, mas para atribuir significado, deve ser subjetiva. Para separar e definir se deve em boa fé, mas para separar e definir a qualquer grau consciente é a tentativa de controlar o que é incontrolável, enquanto a sucumbir como a mulher que ela é shackledness de abraçar a liberdade na dialética. Para tentar objectivo da comunicação como fez o homem com o ISP pesadelo é inconscientemente (e, portanto, de má-fé) voluntário para o absurdo que uma tentativa consciente a negar, mas a tentativa de mudar o que está irredutível na sua imutável é o de também ser de má faith.So é só possível, ou então apenas necessário o recurso de volta para nada ou morte (para matar um auto's)? Talvez. Ou é para ser um pensador existencial, que é um pensador reflexivo, que é em si mesmo, introspectivas, pressupunha como um ser, atingiu como um auto? É possível, porém, em qualquer lugar, mas no borrão vertiginosa da nossa imaginação? Fim Notas [1] Palmer, o Dr. Donald. Analogia da palestra. Colégio de Marin, Kentfield, CA. Oct., 1981. [2] SARTRE, Jean Paul. Ser e Do nada. Citadel, 1956. 270. [3] Tie Me Up, Tie Me Down. Dir Peter AlmodÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, uma ³ var. Perf. Victoria Abril e Antonio Banderas. Anchor Bay Entertainment, 1990 [4]. Kierkegaard, SÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, uma ¸ ren Aabye. A doença até a morte. New Jersey: Princeton University, 1980 [5]. Cumming, Robert Denoon. ed. A filosofia de Jean Paul Sartre. Nova Iorque: Vintage Books, 1965 [6]. Laing, RD. The Politics of Experience. London: Routledge & Kegan, 1967.NH-nascido prêmio-winning poeta, criativo nonfiction escritor, memorialista, e award-winning Assoc. Professor de Inglês, Roxy é também o conteúdo da web e escritor freelance / fundador da
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster começa O Código do HTML
Adicionar este artigo para o seu site agora!
Webmaster enviar seus artigos
Nenhum registro necessário! Preencha o formulário e seu artigo está no Messaggiamo.Com Diretório!
