Le contingenze della disperazione: come sopravvivere esistenzialisti
~ Dread vertigini fino alla libertà è libertà, che guarda verso il basso nella sua possibilità. In questa vertigine la libertà soccombe. ~ Una persona come lui si sveglia di solito non usa il bagno e spazzole suoi denti, come è solito fa, e va in cucina per la sua solita ciotola di Slurpy O cereali. Ma la sua nuova governante shopped ha per lui il giorno prima e non riesci a trovare Slurpy O ha portato al suo armadio quattro diverse marche di avena e risi, sperando uno in grado di soddisfare fino a quando lui si può trovare il suo solito. Quando si arriva ad aprire l'armadio e vedere le opzioni di? .., Si ferma, bloccata per il pensiero, bloccato per prendere una decisione. Egli non può assolutamente avvolgere il suo cervello questa mattina nei pressi di scelta e quindi mangia nulla. [1] Questo è, in piccola parte, che cosa esistenzialismo is.A pochi metri di distanza, una persona che si occupa di un altro enigma. Sei mesi fa aveva ceduto ad una offerta effettuate da uno dei principali provider di servizi Internet a firmare per 45 giorni gratuitamente il browser e il servizio di posta elettronica. Egli aveva assunto il suo numero di carta di credito il giorno uno, sapendo che se si è maxed-out, con il tempo un mese e mezzo era passato avrebbe sono stati pagati e sarebbe quindi in grado di pagare il limite di 300,00 $, in modo che il provider potrebbe addebitare il costo della $ 30,00 al mese da essa, ma in su tredici giorni, egli ritiene che l'ISP ha congelato il suo conto. Quando si scopre -perché, perché ha tentato di addebitare la sua carta e la carta negato loro fatturazione diventa arrabbiato che la società ha mentito / truffati da lui dandogli solo 13 giorni sono gratis, e poi ha spento il suo sostentamento (lavora on-line), quando non avendo successo responsabile lui 32 giorni immediatamente prematurely.He scrive una lettera al provider Godzilla, chiedendo che annullare la sua adesione, una lettera fax lo stesso giorno. ISP Godzilla scrive indietro, dicendo: che questo non è il modo in cui la cancellazione di lavori, e che egli chiama 1-800-XXX-XXXX. Egli chiede e ottiene prima messa in attesa, una posizione che, per cinque minuti lo tiene inchiodato a un ciclo di una registrazione vocale saccarina dicendo: "Se avete bisogno di ulteriore aiuto con il computer ha bisogno di riparazione, per andare www.oursite.com". Quando si riceve un essere umano ha una persona che lo informa che la società "non può trovare" in loro registri. Allo stesso tempo, egli ha anche un servizio di segreteria telefonica forniti dalla stessa società. Quando si chiama la base per recuperare i suoi messaggi e pugni nella sua password, un punto di vista meccanico risposta dice lui non esiste account. I messaggi ci sono, come dimostra il suo indicatore 5, poi 7, poi 12 messaggi in arrivo? Che non può accedere. Il risultato in unreturned chiede perdere tre clienti, due amici, e un fiancÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  © tutti dedurre che ha chiuso loro out.Within i prossimi tre mesi si riceve minaccia fatture di Godzilla, che la domanda di pagamento che, se egli non pagare risultato in chiusura del suo conto. Quindi, le fatture sono rivolti ad una agenzia di raccolta ostile, le fatture che arrivano con il resto della sua mail, che contiene anche nuovi CD per le start-up con la stessa società. Sulla I CD sono le parole "Tornate a Godzilla e noi vi darà 45 giorni di accesso gratuito on-line!" Anche questo è existentialism.And in un altro anywhotown su un'altra parte di questo hurtling e sgangherato mondo, una persona viene rapito. Si è presa la casa captor, legato, e utilizzati per l'uomo del piacere. Ogni giorno per due settimane, si è fatto di presentare, ha permesso un aumento solo di fare il bagno, sposo, e di mangiare, ed è quindi legato al letto di soggiorno, mentre l'uomo va al lavoro in occasione di una grande everycorporation everysite downtown.On quindici giorni, l'uomo parte per il lavoro e la donna fa tutto il possibile per lei libera se stessa. Ha infine sciolto e si esce di casa fare shopping, mangiare, bere cafÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©, e sedersi in un parco di alimentazione degli uccelli. Dopo poche ore, la donna torna a casa, si mette di nuovo in ceppi e aspetta per lui andata e ritorno. [2] Questo è anche existentialism.In lo stesso rispetto, anche se, esistenzialismo coinvolge molto di più. L'ombrello di questo sociale, ateo, e / o teistica movimento filosofico che detiene il esistenziale umana, la persona solitaria, vive una esistenza che è una sostanza composta di solo quando / se / dopo egli definisce lui / lei stessa-che l'esistenza del singolo precede la sua essenza. [3] e dei principi di esistenzialismo (anche se tecnicamente impossibile isolare e sintetizzare in poche pagine) consistono nella comprensione che si ha la libertà, perché uno non è nulla, che si deve esercitare questa libertà, accettando la morale la responsabilità del libero arbitrio e con la libera volontà di scegliere (in buona fede); che, poiché ciascuno è un individuo con i singoli approcci per l'esistenza, la vita è solo soggettiva, e che la vita - anche e soprattutto al razionale umano - è irrazionale, è absurd.It perché è come un esistenzialismo filosofia è in realtà tutta una serie di filosofie che non rientrano in pulito, tranquillo, ma invece sono categorie riflessivo, multi-dimensionale, a volte urlando, altre volte contrastanti e conflittuali contingenze-ironia e assurdità - che si sovrappongono e spesso si scontrano, come le parti di un freak di una cipolla Fluke hybridized che rivolgo qui solo una parte integrante del whole.It esistenzialismo è dovuto al fatto che è assurdo nella sua comprensione di molto l'assurdo (e sottolinea la propria assurdità), è paradossale nella sua stessa comprensione del paradosso (e dichiara la propria natura paradossale) che tenterà di individuare un unico tipo di esistenza. E 'a causa di tale componente - le caratteristiche (o sintomi), del contingenze come sono, e quali piombo inevitabilmente alla disperazione - che mi è write.And con tutti il rispetto si può forse avere per la cipolla e pelli strati avviato da Hegel e Heidegger, prima o allevati da Descartes, o sviluppati da Sartre, de Beauvoir, Kierkegaard e Nietzsche, o presi e pezzo per pezzo sezionato da Camus, Dostoevskij, Kafka e che scrivo? Di nuovo, per esprimere la comprensione di un (soggettivo) l'esperienza umana, e non a parlare in qualsiasi intellettuale, onnicomprensiva modo definitivo ad una discussione di ogni singola cella della più profonda di philosophies.First, esistenza. Esistenza prima. Esistenza precede essenza. Un uomo è in primo luogo, nulla. Un essere umano fa di lui / lei qualcosa di definizione da lui / lei. E lui / lei fa presente, accettando la responsabilità per sé, che lui / lei fa agendo, da scegliere. Che cosa viene di questa responsabilità è per l'esistenzialista angoscia, un combinato interiorizzato e ansia, paura, forlornness, desiderio, volontà, senso di colpa, e [cosa definita come Kierkegaard] terrore, come il timore di una tale libertà di fare di sé ciò che si farà. Aggiungere a questa angoscia la nozione uno che è anche responsabile per l'umanità e deve agire, deve scegliere, e una è in una sorta di vita-morte agonia è in uno despair.Of forme della disperazione a non essere consapevole di avere un auto, la propria indisponibilità a essere autoregolamentazione per liberarsi di sé e squilibrata relativa ad un altro, e per volontà di essere se stessi [4]-uno, paradossalmente, più la disperazione porta fuori dalla stessa disperazione. Questo è, di disperazione, si potrebbe essere tentati di evitare responsabilità. Ma per evitare di essere ciò che Sartre chiama "mauvaise fede", o mala fede [5]? Che conduce a ulteriori despair.We non può saperlo, non più di quanto possiamo conoscere il nostro futuro autonomo / nostro epochÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©, non più di quanto siamo in grado di controllare le nostre auto, futuro, o il destino. Ciò contribuisce alla disperazione consapevole del esistenzialista, che contiene, anche la disperazione di hope.We non può controllare un altro, o, nel nostro sforzo di essere umano sa / pensa sé, che è considerato uno sforzo di essere Dio (o ciò che Nietzsche ci sarebbe mantenere potrebbe essere e sono le seguenti: Der Ubermunsch, Il capo / Superman). L'impossibilità di questa disperazione, che crea un parallelo la paura di sapere che non possiamo conoscere le nostre proprie beingness-perché tale è solo riconoscibile beingness / definibile per la sua relazione (nave) per altri esseri. Come Hegel progettati (o de-codificati) che, ci troviamo in una costante dialettica di sé e degli altri. Un essere umano non può esistere a meno che egli esiste contro l'esistenza di another.The analogia più noto è quello del master / slave, ma anche per negare l'antichità in favore della modernità, torniamo alla donna in aperta esempio che liberato se stessa, solo per ri-grillo si again.At un certo punto, lei (consciamente o inconsciamente) si identifica come sottomesso, o masochista, che non esiste come un masochista a meno che non vi è un sadico di far emergere la natura del suo masochista. Una volta che lei è libera, quindi, non è più "masochista", e quindi non più qualunque cosa. Lei non esiste. Ha bisogno di altri per "nome" di lei, per dare la sua esistenza? O beingness. Questo concetto di sé è in su l'altro per senso è uno Sartre pointedly commentato dal il luogo della sua disperazione, dicendo: "L'altro è l'drainhole della mia esistenza." Inoltre, se si condivide questa interdipendenza, questa dialettica demandingness, davvero uno solo parti universale: che noi sono fondamentalmente libera. Viceversa, se esistenzialismo è talvolta considerata una filosofia sociale, si elude la nomenclatura come essa individua noi, noi lo stripping di qualsiasi identità universale. Ci sono, in ogni senso, solo nella nostra esistenza. Come terapista moderno radicale RD Laing dice: "Non è possibile sperimentare la vostra esperienza," [6] emblematizing molto alienazione dell'uomo. Pertanto, la disperazione in quanto ancora in resurfaces un altro multistrato dimension.In Inoltre, poiché l'esistenza è soggettiva, in quanto l'unico significato / essenza è quella che noi attribuiamo, quello che facciamo o portare al mondo della comunicazione, inoltre, è soggettiva. Con la stesso atto di comunicazione, si è connessi senso soggettivo o carattere soggettivo di tale comunicazione. Quindi, imponendo il significato al di fuori, si toglie la parte esterna della capacità di assorbire, che per uno RPUS il punto di death.This ci riporta alla internalizzazione di alienazione e la paura e, allo stesso tempo il desiderio di strano e che necessitano di molto inevitabile possibilità di alienazione necessario al fine di essere libero. Per la mattina, l'uomo di fronte a base di cereali scelte, questo significa essere un esteta e non fare nulla (o da un animale che animale scelte). Per scelta non è di non attribuire significato, ma per collegare significato è soggettiva. Per separare e definire è quello di essere in buona fede, ma per separare e definire a qualsiasi livello è cosciente tentativo di controllare ciò che è incontrollabile, mentre a soccombere, come la donna alla sua shackledness è ad abbracciare la libertà nella dialettica. Per tentare obiettivo di comunicazione come ha fatto l'uomo con l'ISP incubo è inconsciamente (e quindi in malafede) di volontariato per l'assurdo che uno consapevolmente tentativi a negare, ma per tentare di cambiare quello che è irremovibile nella sua immutabile è quella di essere in mala faith.So è quindi possibile solo o soltanto necessario ricorrere a nulla di nuovo o di morte (per uccidere se stessi)? Forse così. Oppure è di essere un pensatore esistenziale, che è quello di essere un pensatore riflettente, che è quello di essere se stessi, verso l'interno, come un essere presupposta, realizzato come un autoritratto? È possibile che, anche se, ovunque, ma in vertiginosa sfocatura della nostra immaginazione? Fine Note [1] Palmer, Dr. Donald. Analogia da lezione. Collegio dei Marin, Kentfield, CA. Ottobre, 1981 [2]. Sartre, Jean Paul. Essere e nulla. Cittadella, 1956. 270 [3]. Tie Me Up, Tie Me Down. Dir. Peter AlmodÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ³ var. Perf. Victoria Abril e Antonio Banderas. Anchor Bay Entertainment, 1990 [4]. Kierkegaard, SÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ¸ ren Aabye. La malattia fino alla morte. New Jersey: Princeton University, 1980. [5] Cumming, Robert Denoon. ed. La filosofia di Jean Paul Sartre. New York: Vintage Books, 1965 [6]. Laing, RD. La politica di esperienza. London: Routledge & Kegan, 1967.NH-nato premiati poeta, scrittore creativo libro, memoirist, e premiato Assoc. Prof di inglese, Roxanne è anche contenuti web e scrittore freelance / fondatore della
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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