В непредвиденных отчаяния: как выжить экзистенциалистов
~ Страх является головокружение к свободе, что свобода взгляд вниз на свои собственные возможности. В этом головокружение свободы succumbs. ~ Человек просыпается, как он обычно делает, использует для ванной и кисти его зубы, когда он, как правило, делает, и идет на кухню за его обычно чаша Slurpy O зерновых. Но его новая домоправительница shopped имеет для него за день до этого и не могут найти Slurpy O принес в его шкафу четырех различных марок овес и rices, надеясь, один будет отвечать ему, пока она не может найти своего обычного. Когда он достигает открыть кабинет и увидеть варианты? .., То он останавливается, застрял на мысли, застрял для принятия решения. Он совершенно не может обернуть его мозга вокруг этого рано утром выбор и поэтому он ничего не ест. [1] Это, в небольшой части, что экзистенциализм is.A несколько дверей вниз лицом, рассматривается с другой загадкой. Шесть месяцев назад он скончался от оферты выступил ведущим провайдером, чтобы зарегистрироваться в течение 45 дней бесплатного браузера и почтовой службой. Он вступил его номер кредитной карты на один день, зная, что, хотя он был maxed бензина, к тому времени, когда за полтора месяца прошло он были выплачены, и будут в состоянии выплатить $ 300.00 предел, так что провайдер может зарядить $ 30.00 в месяц, с ним дюйм Но день тринадцать, он приходит к выводу о том, что провайдер имеет свои счета заморожены. Когда он узнает, почему-потому что они пытались снять его карты и карты отказывали им счетов-он становится разгневан, что компания имеет лгало / мошенничества ему дает ему только 13 дней бесплатно, а затем выключить его существования (он работает сети) при отсутствии успешно обвинений ему 32 дней prematurely.He сразу пишет письмо провайдеру Godzilla, требуя его отмены его членов, в письме он факсов в тот же день. Провайдеры Godzilla пишет обратно, заявив, что это не способ списания работ, и он будет звонить 1-800-XXX-XXXX. Он требует и получает первые отложен, эту позицию в течение пяти минут держит его приковано к петельные записи в приторный голос сказал: "Если вам нужна дополнительная помощь по ремонту компьютера нужды, перейдите к www.oursite.com". Когда он становится человеком он получает человек, который сообщает ему о том, что компания "не может найти" его в своих отчетах. В то же время, он также имеет ответа на услуги по одной и той же компании. Когда он набирает базирования для получения его сообщения и штампы в его пароль, а механический ответ рассказывает ему нет такого учетная запись. В сообщениях есть, а его показатель 5, потом 7, затем 12 входящих сообщений? Которой он не может получить доступ. В невозвращенным звонки в результате потери трех клиентов, двух друзей, и fiancÃÆ'à †  € ™ € Ãâ С.А. ", © всех вывод он закрыл их out.Within в ближайшие несколько месяцев он получает три угрожая законопроектов от Godzilla, которые требуют оплаты, что, если он не платит приведет в прекращении своего счета. Затем законопроект передан враждебным сбора агентства, законопроекты, которые поступают с остальными его по почте, который также содержит новые диски для запуска службы с той же компанией. О Компакт-диски являются слова "вернуться к Godzilla и мы дадим вам 45 дней свободного доступа в Интернете!" Это также является existentialism.And в другом anywhotown о другой части этой hurtling и покосившийся шара, лицо является похищены. Она берется в захвативший в плен в дом, связали, и используется для мужского удовольствия. Каждый день в течение двух недель, то она производится представить, позволили подняться только купаться, жених, и едят, а затем привязали к кровати на пребывание в то время как мужчина не будет израсходована на работу в крупный everycorporation everysite downtown.On день пятнадцать, мужчина уходит на работу, а женщина делает все возможное для того, чтобы она сама бесплатно. Она, наконец, получает сыпучих и покидает дом в магазине, есть, пить cafÃÆ'à †  € ™ € Ãâ С.А. ", ©, а сидеть в парке кормления птиц. Через несколько часов, женщина возвращается в дом, ставит себя обратно в кандалы и ждет его возвращение. [2] Это также existentialism.In таким же уважением, хотя, экзистенциализм предполагает гораздо больше. Зонтичной озабоченность этой социальной, атеистические, и / или теистический философского движения считает, что экзистенциальные человека, в одиночном индивидуальном, существование жизни, которая состоит из одного сути только когда / если / когда он / она определяет сам, то отдельные существование предшествует его сущности. [3] и принципы экзистенциализм (хотя технически невозможно изолировать и инкапсулировать на нескольких страницах) состоят в том понимании, что одна имеет свободу, поскольку один ничего, что надо приложить эту свободу, приняв моральные Ответственность свободной воли и с помощью этой бесплатной будет выбирать (в духе доброй воли), что, поскольку каждый из них индивидуальный индивидуальные подходы к существованию, жизнь является лишь субъективным, и в том, что жизнь - даже, и особенно для рационального человека - это иррациональный, это происходит потому, что absurd.It экзистенциализм в целом философия фактически набор философий, которые не вписываются в аккуратные, спокойные, но вместо категорий являются рефлексивный, многомерна, иногда кричала, иногда контрастные и противоречивые непредвиденных-парадоксы и нелепости - это дублирование и часто, как в части урод из Fluke гибридизированные лука, что я обращаюсь Здесь только одна часть из whole.It происходит потому, что экзистенциализм абсурдно в самом понимании абсурда (и указывает на то собственной абсурд), является парадоксальным, в самом понимании парадокс (и заявляет о своей собственной парадоксальный характер), что я пытаюсь определить единую природу существования. Это происходит потому, что такой компонент - характеристики (или симптомов) от непредвиденных обстоятельств, как они и как они ведут неизбежно в отчаяние, - что я write.And это все в одном отношении, возможно, могут иметь для лука шкур и слоями инициативе Гегеля и Хайдеггера, или первый воспитанные на Декарта, или разработанной Сартр, де - Бовуар, Кьеркегора и Ницше, и о принятых и кусок за кусок расчлененный на Камю, Достоевского и Кафки, что я пишу? Вновь выразить понимание одного (субъективным) человеческого опыта, а не выступать в какой-либо интеллектуальные, всеохватывающим образом для окончательного обсуждения каждой ячейке из самых глубоких в philosophies.First, существования. Наличие в первую очередь. Существование предшествует сущности. А человек во-первых, ничего. Человек делает себе то, определив его самого. И он / она делает это, принимая ответственность на себя, которую он / она, действуя, по выбору. Что из этого ответственность за это экзистенциалистской страха, комбинированной и интернализированных тревога, страх, forlornness, стремление, желание, вина, и [то, что определяется как Кьеркегор] страх как страх перед этой свободой, чтобы сделать из себя то, что будет. Добавьте к этому понятию страха что один отвечает также для всего человечества и должен действовать, должен выбирать, а одна находится в своего рода живых агонию один в despair.Of отчаяния в формах, чтобы не сознавать, имеющих самоуправления, нежелание быть собственным самоуправления, чтобы избавить себя и несбалансированной, связанных с другом, и будет оставаться одним собственной самообороны [4]-один парадоксально приносит более отчаяние от отчаяния сам. То есть, из одного отчаяния может появиться соблазн избежать ответственность. Но для того, чтобы избежать заключается в том, чтобы быть в том, что Сартр называемых "mauvaise свободе", или недобросовестно [5]? Что приводит к дальнейшему despair.We может не знать этого, в большей степени, чем мы можем знать, наше собственное будущее самоуправления / наши epochÃÆ'à †  € ™ € Ãâ С.А. ", ©, больше, чем мы можем управлять нашей собственной самости, в будущем, или судьбу. Это способствует осознанному отчаяние из экзистенциалистской, который содержит, даже отчаяние hope.We не может контролировать другую, либо, в нашей человеческой диск будет знать / думать самоуправления, который считается попытка быть Богом (или то, что Ницше будет поддерживать нас могут быть и являются: Der Ubermunsch, The Оверман / Супермен). Невозможность этого создает отчаянии, что параллельно с ужасом узнать, мы можем не знать нашего собственного beingness-поскольку такие beingness только узнаваемые / определимых его связи (судна), для других существующих существ. Как Гегель разработана (или де-кодом), мы находимся в постоянном диалектики самоуправления и другие. Человек не может существовать, если он / она существует в отношении существования another.The самых известных аналогия состоит в том, что из Master / работорговли, но и отказывать в древности в пользу современности, давайте вернемся к женщине в открытом примеру, кто освободил себя, лишь вновь сковывают again.At себя какой-то момент, она (сознательно или бессознательно) идентифицирует себя как покорность, или мазохист, который не существует, как мазохист, если есть садист по вывести мазохистский характер ее. После того, как она свободна, то она не является "мазохист", и поэтому не что угодно. Она не существует. Она нуждается в другой "имя" ее, чтобы дать ее существования? Или beingness. Это понятие самооценки время контингент по другой смысл является одним Сартр многозначительно прокомментировал от место его собственного отчаяния, сказав: "В других это drainhole моего существования". Кроме того, хотя мы разделяем эту взаимозависимость, это диалектический demandingness, мы действительно только доля одной универсальной: что мы принципиально бесплатно. И наоборот, хотя и экзистенциализм иногда рассматривается как социальная философия, она ускользает от номенклатуры как individualizes нас, Лишая нас в какой-либо универсальной идентичности. Мы, в любом смысле, Только в нашем существовании. В современных радикальных терапевт РД Лэнг говорит: "Я не могу опыт ваш опыт", [6] emblematizing очень отчуждение человека. Таким образом, с отчаянием, как она resurfaces еще другой многослойно dimension.In того, поскольку существование субъективно-поскольку единственный смысл / суть которой заключается в том, что мы придаем большое, что мы делаем или привести к мировым коммуникациям, кроме того, является субъективным. К очень акт общения, один придавая значения субъективных или субъективного характера, в том, что коммуникация. Таким путем введения значения по улице, один лишает снаружи способность абсорбировать, который подрывает один - точки death.This возвращает нас к интернализации отчуждения и страха, и в то же время странно тоску и нуждается в том, что очень неизбежной возможностью отчуждения необходимо для того, чтобы быть свободный. На утро человек сталкивается зерновых выбор, это означает, как эстет и ничего не делают (или должны быть животного сделать выбор животных). Чтобы не выбирать это не придаем значения, но и придают смысл заключается в том, чтобы быть субъективный характер. Для разделения и определения состоит в том, чтобы быть в духе доброй воли, но с отдельными и определить к какой-либо сознательный степени пытаться контролировать то, что является неуправляемой, хотя поддаться как женщина, ей это shackledness принять свободу в диалектику. Попытка объективной связи как мужчина с ISP кошмар заключается в том, чтобы бессознательно (и, следовательно, недобросовестно) добровольцев для абсурдно которые сознательно попытки отрицать, хотя пытаться изменить то, что твердо в своей неизменной заключается в том, чтобы быть в плохом faith.So это только возможно и необходимо лишь прибегнуть к небытие или смерть (в результате чего погиб один самоуправления)? Может быть так. Или она должна быть экзистенциальным мыслителем, который должен быть светоотражающий мыслителя, который будет в себя, внутрь, предполагает в качестве личности, достигнутые в качестве самообороны? Неужели это возможно, но, в любом месте, но и в головокружительные размывания собственного воображения? Конец Примечания [1] Palmer, д-р Дональд. Аналогия с лекцией. Колледж Марин, Kentfield, Калифорния. Окт, 1981. [2] Сартр, Жан Поль. Бытие и небытие. Цитадель, 1956. 270 [3]. Tie Me Up, Tie Me Down. Дир Петер AlmodÃÆ'à †  € ™ € Ãâ SA,  ³ VAR. Изм. Виктория Абриль и Антонио Banderas. Якорь Залив развлечений, 1990. [4] Кьеркегор, SÃÆ'à †  € ™ € Ãâ SA,  ¸ детей Aabye. В болезни до смерти. Нью-Джерси: Принстонский университет, 1980. [5] Cumming, Роберт Denoon. ред. Философия Жан-Поль Сартр. Нью-Йорк: Старинные книги, 1965. [6] Лэнг, RD. Политика опыта. Лондон: Routledge Kegan И, 1967.NH родившихся призовые поэта, творческие литературы писатель, автор мемуаров или биографии, а также наградами доц. Английский профессор, Роксанна также веб-содержимое и внештатным писателем / Основатель
Статья Источник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Вебмастер получить html-код
Добавить эту статью на Вашем сайте прямо сейчас!
Вебмастер представить свои статьи
Не требуется регистрация! Заполните форму и ваша статья в Messaggiamo.Com каталог!
