Les éventualités de désespoir: comment survivre existentialistes
~ Dread est étourdissements vers la liberté-liberté qui regarde vers le bas dans sa propre possibilité. Dans ce vertige de liberté succombe. ~ Une personne se réveille comme il le fait habituellement, utilise la salle de bain et les brosses les dents comme d'habitude ne, et va à la cuisine pour son habitude de Slurpy O bol de céréales. Mais sa nouvelle femme de ménage a acheté pour lui le jour avant et pas en mesure de trouver Slurpy O a apporté son armoire à quatre marques de l'avoine et de riz, en espérant vous satisfaire un jusqu'à ce qu'elle peut trouver son habitude. Quand il arrive à ouvrir le boîtier et voir les options de? .., Il s'arrête, collé à la réflexion, coincé à la prise de décision. Il ne pouvons absolument pas envelopper son cerveau début de matinée autour de ce choix et il mange rien. [1] Il s'agit, en grande partie, ce que l'existentialisme is.A quelques pas, une personne traite avec une autre énigme. Il ya six mois, il avait succombé à une offre faite par l'un des principaux fournisseur de services Internet pour vous inscrire à 45 jours de libre-service de courrier électronique et de navigateur. Il avait pénétré dans son numéro de carte de crédit le premier jour, en sachant que si elle a été maxed-out, le temps d'un mois et demi, il avait réussi ont été payés et serait alors en mesure de payer les 300,00 $ la limite, de sorte que la charge du fournisseur d'accès pourrait 30.00 $ par mois à partir de ce sujet, mais po sur treize jours, il constate que le fournisseur d'accès a gelé son compte. Quand il découvre -parce que la raison pour laquelle ils ont tenté de charger sa carte et la carte refusé de facturation est-il en colère de voir que la compagnie a menti / fraudées lui en lui donnant seulement 13 jours de libre, puis a coupé sa vie (il travaille en ligne) lors de ne pas avoir réussi à inculper 32 jours prematurely.He immédiatement écrit une lettre au fournisseur d'accès Godzilla, exigeant d'annuler son adhésion, une lettre qu'il a des fax le même jour. ISP Godzilla écrit en arrière, en disant que ce n'est pas la façon dont fonctionne l'annulation, et sera-t-il s'il vous plaît appelez 1-800-XXX-XXXX. Il reçoit des appels et de la première mise en attente, une position que pour cinq minutes lui tient rivés à une boucle d'enregistrement d'une voix de saccharine disant: «Si vous avez besoin d'aide pour les besoins de réparation de votre ordinateur, allez à la www.oursite.com". Quand il devient un homme, il est une personne qui l'informe que la société "ne peut pas trouver" dans leurs dossiers. Dans le même temps, il a également un service de réponse fournis par la même société. Quand il compose la base de récupérer ses messages et de coups de poing dans son mot de passe, une mécanique de réponse lui dit, il n'existe pas de compte. Les messages sont là, comme son indicateur 5, puis 7, puis 12 messages? Laquelle il ne peut pas accéder. Le résultat des appels non restitués en perdre trois clients, deux amis, et un fiancÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©-il déduire de l'ensemble a fermé les out.Within les prochains mois, il reçoit trois projets de loi menaçant de Godzilla, qui exigent le paiement que s'il ne paie pas de se traduira la résiliation de son compte. Ensuite, les projets de loi sont remis à un organisme de collecte d'hostilité, les projets de loi qui arrivent avec le reste de sa-mail qui contient également de nouveaux CD de démarrage du service avec la même société. Sur la CDs sont les mots "Come back to Godzilla et nous vous donnerons 45 jours gratuits d'accès en ligne!" Cela aussi, c'est existentialism.And dans un autre anywhotown sur une autre partie de ce vieux globe et de dévaler une personne est enlevé. Elle est prise à la capture de la maison, ligotés, et utilisé pour le plaisir de l'homme. Chaque jour, pendant deux semaines, elle est faite de présenter, a permis d'augmenter que de se baigner, groom, et de manger, puis il est attaché à son lit de rester alors que l'homme va au travail, à une grande everycorporation everysite downtown.On quinze jours, l'homme part pour le travail et la femme fait tout ce qu'elle peut pour se libérer. Enfin, elle se détache et quitte la maison pour magasiner, manger, boire cafÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©, et s'asseoir dans le parc de l'alimentation des oiseaux. Après quelques heures, la femme retourne à la maison, se met dans les fers et attend de lui retour. [2] C'est aussi existentialism.In le même respect, même si, l'existentialisme est beaucoup plus. Le parapluie de cette préoccupation sociale, athée, et / ou théiste mouvement philosophique soutient que le existentielle de l'homme, le solitaire, vit une existence qui est un composé de l'essence uniquement quand / si / après, il définit lui-même, que l'individu l'existence précède son essence. [3] et les principes de la existentialisme (bien que techniquement impossible d'isoler et encapsuler dans un petit nombre de pages) se compose de la compréhension que l'on a la liberté parce que l'on est rien, que l'on doit exercer cette liberté en acceptant le moral la responsabilité de la libre volonté et à l'aide de ce libre arbitre de choisir (de bonne foi), que parce que chacun est un individu avec des approches à l'existence, la vie n'est que subjective, et que la vie - même et surtout rationnelle de l'homme - est irrationnel, est absurd.It parce que l'existentialisme est une philosophie de l'ensemble est en réalité un ensemble de philosophies qui ne rentrent pas en propre, calme, mais les catégories sont réflexif, multi-dimensionnelle, parfois des cris, d'autres fois contrastées et contradictoires éventualités-ironies et absurdités - qui se chevauchent et se heurtent souvent, comme les parties d'un phénomène d'une douve hybridisé oignon que je m'adresse ici une seule partie intégrante de la whole.It parce que l'existentialisme est absurde dans sa compréhension de la très absurde (et les points à sa propre absurdité), est paradoxal dans sa compréhension du paradoxe (et déclare sa propre nature paradoxale), que je tente d'identifier une seule nature de l'existence. C'est à cause d'un tel composant, - les caractéristiques (ou symptômes) des éventualités telles qu'elles sont et comme ils conduisent inévitablement au désespoir - que je write.And c'est avec tous le respect, on peut éventuellement avoir pour les peaux et les couches de l'oignon lancé par Hegel et Heidegger, ou de la première race de Descartes, ou développés par Sartre, de Beauvoir, Kierkegaard et de Nietzsche, ou prises et pièce par pièce disséqués par Camus, Dostoïevski, Kafka et que je écrire? Encore, pour exprimer la compréhension d'un (subjectif) l'expérience humaine, et non pas à s'exprimer dans toute intellectuelle, qui englobe tout façon définitive à une discussion de chaque cellule de la plus profonde de philosophies.First, de l'existence. Existence d'abord. L'existence précède l'essence. Un homme est tout d'abord, rien. Un homme fait de lui-même quelque chose en définissant lui-même. Et il / elle le fait en acceptant la responsabilité pour soi-même, dont il / elle, en agissant, par choix. Qu'est-ce qui vient de la responsabilité de l'existentialisme est d'angoisse, d'un combiné et intériorisé l'anxiété, la peur, forlornness, nostalgie, le désir, la culpabilité, et [ce que Kierkegaard définie comme] la crainte, comme une peur de cette liberté pour faire de soi-même ce que l'on va. Ajoutez à cela la notion d'angoisse que l'on est aussi responsable pour l'humanité et doivent agir, doivent choisir, et un est dans une sorte d'agonie, de mort-vivant est en despair.Of-formes du désespoir de ne pas être conscients d'avoir une auto, le refus d'être propres l'autonomie pour se débarrasser de soi et des déséquilibres liés à un autre, et de volonté d'être soi-même [4] et un porte paradoxalement sur plus de désespoir du désespoir lui-même. C'est, de désespoir on pourrait être tenté d'éviter responsabilité. Mais, pour éviter d'être dans ce que Sartre appelle «mauvaise foi», ou de mauvaise foi [5]? Qui conduit à de nouvelles despair.We ne peut pas le savoir, pas plus que nous pouvons connaître notre propre avenir auto / notre epochÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©, pas plus que nous pouvons contrôler notre propre auto, le futur, ou le destin. Cela contribue à la conscience du désespoir existentialiste, qui contient, même le désespoir de hope.We ne peut pas contrôler l'autre, que ce soit, dans notre volonté d'être de l'homme sais penser soi-même, qui est considéré comme un effort pour être Dieu (ou ce que Nietzsche se maintenir, nous pourrions être et sont: Der Ubermunsch, The Overman / Superman). L'impossibilité de ce désespoir qui crée un parallèle avec la peur de savoir que nous ne pouvons pas connaître notre propre beingness-car de tels beingness est seulement reconnaissable / défini par sa relation (ship) à d'autres êtres. Comme Hegel conçu (ou de-codés), nous sommes dans une constante dialectique de soi et des autres. Un humain ne peut exister que si il existe contre l'existence de mieux connu another.The analogie est celle de la maître / esclave, mais à refuser l'Antiquité en faveur de la modernité, revenons à la femme à l'air libre par exemple, qui se libère, pour re-manille se again.At certains point, elle a (consciemment ou inconsciemment) s'identifie comme soumis, ou masochiste, qui n'existe pas en tant que masochiste, sauf si il ya un sadique de faire ressortir la nature de son masochisme. Une fois qu'elle est libre, alors, elle n'est plus "masochiste", et donc plus n'importe quoi. Elle n'existe pas. Elle a besoin de l'autre au "nom" son, de donner à son existence? Ou beingness. Cette notion de l'auto étant subordonnée à l'autre pour le sens est l'un des commentaires sur Sartre ostensiblement de le lieu de son propre désespoir, en disant: "L'autre est de drainhole de mon existence." De plus, si nous partageons cette interdépendance, cette dialectique demandingness, nous ne partageons un universel: que nous sont fondamentalement libres. Inversement, si l'existentialisme est parfois considéré comme une philosophie sociale, elle échappe à la nomenclature, comme il nous individualise, nous décapage de toute identité universelle. Nous sommes, dans tous les sens, seuls dans notre existence. Comme thérapeute radical moderne RD Laing affirme: «Je ne peux pas l'expérience de votre expérience," [6] emblematizing le aliénation de l'homme. Par conséquent, le désespoir, il refait encore un autre à plusieurs niveaux dimension.In plus, depuis l'existence est-subjectif étant donné que la seule signification / essence est celle qui nous joindre, ce qui nous faire ou apporter au monde la communication, aussi, est subjective. Par la tout acte de communication, un sens subjectif accorde ou caractère subjectif de cette communication. Ainsi, en imposant des sens à l'extérieur, on prive l'extérieur de la capacité à absorber, ce qui sape l'un à le point de death.This nous ramène à l'intériorisation de l'aliénation et de la peur et en même temps le désir d'étrange et de la nécessité de cette inévitable possibilité d'aliénation nécessaire pour être gratuit. Pour le matin, l'homme de faire face à des choix de céréales, cela signifie d'être un esthète, et de ne rien faire (ou à un animal de choix des animaux). Pour ne pas choisir, c'est de ne pas attacher de sens, mais le sens est à joindre à subjective. Pour séparer et de définir, doit être de bonne foi, mais de séparer et de définir le degré de conscience est tout à tenter de contrôler ce qui est incontrôlable, alors que de succomber, comme la femme de son shackledness est d'embrasser la liberté dans la dialectique. Pour tenter de communication comme objectif l'homme avec le fournisseur d'accès est de cauchemar inconsciemment (et donc de mauvaise foi) bénévole pour l'absurde que l'on tente consciemment de nier, mais d'essayer de changer ce qui est catégorique dans son immuable est d'être aussi mauvaise faith.So est-il seulement possible ou nécessaire de recourir à néant ou la mort (la mise à mort de soi-même)? Peut-être. Ou est-il d'être un penseur existentielle, qui est d'être un penseur de réflexion, qui est d'être soi-même, vers l'intérieur, suppose comme un être, réalisés par une auto? Est-ce que c'est possible, bien que, partout, mais dans le vertigineuse de flou de notre propre imagination? Notes [1] Palmer, Dr. Donald. Analogy de lecture. Collège de Marin, Kentfield, CA. Oct., 1981. [2] Sartre, Jean Paul. Être et le néant. Citadel, 1956. 270. [3] Tie Me Up, Tie Me Down. Réalisé par Peter AlmodÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ³ var. Perf. Victoria Abril et Antonio Banderas. Anchor Bay Entertainment, 1990. [4] Kierkegaard, SÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ¸ s Aabye. La maladie jusqu'à la mort. New Jersey: Princeton University, 1980 [5]. Cumming, Robert Denoon. ed. La philosophie de Jean Paul Sartre. New York: Vintage Books, 1965 [6]. Laing, RD. La politique de l'expérience. London: Routledge & Kegan, 1967.NH-né primé poète, écrivain de création documentaire, mémorialiste, et primé, Assoc. Prof d'anglais, Roxanne est également du contenu web et de rédacteur-pigiste / fondateur de
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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