然後和現在
經過一百年前, 在Victorian 時代期間, 死亡和哀情是普遍的主題為詩、歌曲和故事。追悼被認為了文化的一自然和可接受的部份。人們在哀悼佩帶了黑衣物並且/或者黑胳膊帶, 女服黑面紗, 並且它是共同看一個黑花圈在一個被喪失的家庭的家的門, 公開地宣佈這是哀痛的家。居喪是顯眼的並且有非常具體社會風俗被設計支持人在哀悼的過程期間。
但是, 在那個同樣時代期間, 養殖的人或文雅曾經公開不會提及性! 在性別的任一參考仔細地橫臥了在精美術語。胳膊和腿"肢體" 和他們幾乎完全地被蓋了被稱為。任一個語言接觸甚至親熱的形式由時間的風俗仔細地放逐了。性是一個忌諱的主題, 並且它主要認為是骯髒, 卑鄙的, 憎惡, 和為多數婦女, 幾乎沒有能忍受!
多麼不同它現在是-- 一百年後! 我們做了一個文化180 度輪。現在, 性成為了是公平競賽為每部電影和電視屏幕的主題(和商品) 。它一般被剝削在報紙和雜誌裡和共同地和廣泛被應用作為推銷活動秘密裝置。
另一方面, 哀情和哀悼突然成為了closeted 問題。在許多圈子它不被認為禮貌或高尚趣味直率地提及悲傷由死亡造成。Well-mannered 被喪失的人民被預計保持他們的痛苦私有和沈默。有時, 甚而就業由任一個情感的可看見的標誌危及。
但這兩個情況-- 性和死亡-- 是人的經驗的正常, 自然部份, 和, 諷刺地, 他們兩個被連接到愛。在一個真實地健康社會, 不性亦不死亡應該是主題, 我們應該恐懼或厭惡或避免。
會看起來我們當前的全神貫注以出軌, 異常和overabundant 性也許是後退作用的極秘密Victorian 時代。每當我們創造"被禁止的果子" 氣氛在所有現象附近, 我們經常給它牌子它更加迷人調查用有些較不健康方式的吸引人的奧秘。當禁令被取消(如同他們為性在我們的國家在60 年代晚期), 所有小心可能經常被投擲在旁邊傾向於一種幾乎瘋狂的過度的反應。
除非我們解放哀悼從掩藏和unacceptability 它當前的地方, 我們是有有的危險異常的比例相似的後退在以後十或二十年。某時在21 世紀, 追悼能令人驚訝地可能獲取一些控制儀式。
我們需要宣稱我們自己的解放從克制關於死並且追悼那被安置了在我們由一個害怕和被修補的社會。親切地, 但牢固地讓我們, 宣稱我們的權利感覺和表現出我們的痛苦用是健康和開放的方式。與那, 當然, 不來責任做害處或對其他人或對我們自己。
以仁慈和"做沒有害處" 態度, 我們能採取一個牢固的立場在我們的權利堅實地面。我們能哭泣, 對我們的損失講話如果我們要對, verbalize 我們的記憶, 安全地表示我們的憤怒和失望, 讓步為一會兒, 是迷茫和迷失方向, 請求和期待幫助和支持, 並且(可能最重要所有) 不要做出道歉為我們的情況。我們從未需要粉碎在那些批評之下未走在我們的涼鞋裡。
數字是任命自己關於確定善意的照料者的軍隊什麼的專家是"最佳" 為我們, 因此我們需要要求為我們自己基本的自由信任和跟隨我們自己的天性和解開我們的情感從他們的仁慈鏈子。我們有權利柔和地解釋對他們, 我們是他們是的地方, 但他們不是我們是的地方。我們甚而不盼望他們明白我們, 但是我們什麼期望均勻要求是他們採取我們的詞為它當我們告訴他們怎樣它是。
Viva 自由!
好哀情資源(http://www.goodgriefresources.com) 由1976 年17 歲的女兒死的Andrea Gambill 設想了和建立了。1977 年, 她建立了慈悲的朋友的最早期的章節的當中一個, 一個國際喪失父母支持組。1987 年, 她建立了和編輯了居喪雜誌, 並且, 2000 年她加入了集中公司作為他們的新雜誌編輯, 哀情文摘。二十八年經驗在哀情支持提供了可貴的洞察入獨特的需要對許多優秀資源的喪失和他們的照料者和寬通入。
文章來源: Messaggiamo.Com
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