Entonces y ahora
Sobre hace cientos años, durante la era de Victorian, la muerte y la pena eran temas populares para los poemas, las canciones y las historias. El afligirse era considerado una parte natural y aceptable de la cultura. La gente en el luto usó la ropa negra y/o vendas negras del brazo, las mujeres usaron velos negros, y era común ver una guirnalda negra en la puerta del hogar de una familia privada, anunciando público que éste era un hogar del dolor. La pérdida era visible y había costumbres societal muy específicos diseñados para apoyar a gente durante el proceso de luto.
¡Sin embargo, durante esa misma era, ninguna persona de la crianza o el gentility mencionaría siempre abiertamente el sexo! Incluso cualquier referencia al género fue acostada cuidadosamente en terminología delicada. Los brazos y las piernas fueron referidos como los "miembros" y ellos fueron cubiertos casi totalmente. Cualquier forma de tacto o aún de intimidad de la lengua fue proscrita cuidadosamente por los costumbres del tiempo. ¡El sexo era un tema del tabú, y era considerado en gran parte ser sucio, vergonzoso, disgustando, y para la mayoría de las mujeres, apenas tolerable!
¡Cómo es diferente ahora está -- sobre cientos años más tarde! Hemos hecho una vuelta cultural de 180 grados. Ahora, el sexo se ha convertido en un tema (y una materia) que es juego justo para cada película y la pantalla de la TV. Se explota generalmente en periódicos y compartimientos y se utiliza comúnmente y extensamente como truco de la promoción de ventas.
Por otra parte, la pena y el luto han llegado a ser repentinamente closeted la edición. En muchos círculos no se considera cortés o en buen gusto directo mencionar la tristeza causada por muerte. Se espera que la gente privada Well-mannered mantenga su dolor privado y silencioso. A veces, incluso el empleo es puesto en peligro por cualquier muestra visible de la emoción.
Pero both.of.these condiciones -- sexo y muerte -- son partes normales, naturales de la experiencia humana, y, irónico, ellas ambas están conectadas con el amor. En una sociedad verdaderamente sana, ni el sexo ni la muerte debe ser temas que ought temer o detestar o evitar.
Se parecería que nuestra preocupación actual con el sexo aberrante, extraño y overabundant pudo ser un efecto del contragolpe del hush-hush de la era de Victorian. Siempre que creemos una aureola de la "fruta prohibida" alrededor de cualquier fenómeno, a menudo le damos un misterio atractivo que las marcas él más intrigante a investigar de maneras algo menos sanas. Cuando se levantan las interdicciones (como estaban para el sexo en nuestro país en los últimos años 60), todas las precauciones se pueden lanzar a menudo a un lado en favor de un overreaction casi insano.
A menos que liberemos el luto de su lugar actual de ocultar y de la inacceptabilidad, estamos en el peligro del tener un contragolpe similar de proporciones extrañas en los diez o veinte años próximos. Alguna vez en el vigésimo primer siglo, el afligirse podía adquirir posiblemente alguno asombroso los rituales del hacia fuera-de-control.
Necesitamos declarar nuestra propia libertad de los alojamientos referentes a morir y afligiéndose eso han sido colocados en nosotros por una sociedad asustada y cobbled. Déjenos amablemente, pero firmemente, declare las nuestras derechas de sentir y de expresar nuestro dolor de las maneras que están sanas y abiertas. Con ésa a la derecha, por supuesto, viene la responsabilidad de no hacer ningún daño a otros o a nosotros mismos.
Con amabilidad y una actitud del "-NINGUNO-DAÑO", podemos tomar un soporte firme en la tierra sólida de las nuestras derechas. Podemos gritar, hablamos sobre nuestras pérdidas si deseamos a, verbalize nuestras memorias, expresamos con seguridad nuestra cólera y frustraciones, nos retiramos para un rato, seamos confusos y desorientados, solicitamos y contamos con ayuda y la ayuda, y (quizá el más importante de todos) no haga ninguna apología por nuestra condición. Nunca necesitamos desmenuzarnos bajo crítica de los que no han caminado en nuestros sandals.
El número es legión de caregivers del bien-significado que se designen los expertos en la determinación de cuál es "el mejor" para nosotros, así que necesitamos demandar para nosotros mismos la libertad básica para confiar en y para seguir nuestros propios instintos y para disentangle nuestras emociones de sus cadenas benévolas. Tenemos la derecha de explicar suavemente a ellas que hemos sido donde están, pero no han sido donde estamos. Incluso no esperamos que nos entiendan, sino que qué lo hacen esperar-uniforme requerir-somos que toman nuestra palabra para ella cuando les decimos cómo es.
¡Libertad de Viva!
Los buenos recursos de la pena (http://www.goodgriefresources.com) fueron concebidos y fundados por Andrea Gambill que hija 17-year-old murió en 1976. En 1977, ella fundó uno de los capítulos más tempranos de los amigos compasivos, un grupo de ayuda internacional del privar-padre. En 1987, ella fundó y corrigió el compartimiento de la pérdida, y en 2000, ella ensambló el centro de la corporación como redactor de su compartimiento nuevo, resumen de la pena. Veinte ocho años de experiencia en ayuda de la pena han proporcionado penetraciones valiosas en las necesidades únicas del haber privado y sus caregivers y acceso amplio a muchos recursos excelentes.
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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