Puis et maintenant
Sur il y a cent ans, pendant l'ère victorienne, la mort et la peine étaient les sujets populaires pour des poésies, des chansons et des histoires. S'affliger a été considéré une partie normale et acceptable de la culture. Les gens dans le deuil ont porté l'habillement noir et/ou les bandes noires de bras, les femmes ont porté des voiles noirs, et il était commun pour voir une guirlande noire sur la porte de la maison d'une famille privée, annonçant publiquement que c'était une maison de la douleur. La perte était remarquable et il y avait sociaux très spécifiques adaptés aux besoins pour soutenir des personnes pendant le processus de deuil.
Cependant, pendant cette même ère, aucune personne de la multiplication ou gentility ne mentionnerait toujours ouvrir le sexe ! Même n'importe quelle référence au genre a été soigneusement couchée dans la terminologie sensible. Des bras et les jambes ont été mentionnés comme des "membres" et eux ont été couverts presque totalement. N'importe quelle forme de contact ou même d'intimité de langue a été soigneusement proscrite par les coutumes du temps. Le sexe était un sujet tabou, et on l'a en grande partie considéré comme sale, honteux, dégoûtant, et pour la plupart des femmes, à peine tolérable !
Comme il différent est maintenant -- plus de cent ans après ! Nous avons fait un tour culturel de 180 degrés. Maintenant, le sexe est devenu un sujet (et un produit) qui est jeu juste pour chaque film et écran de TV. Il est généralement exploité en journaux et magasins et généralement et largement est répandu comme truc de promotion des ventes.
D'autre part, la peine et le deuil sont soudainement devenus closeted l'issue. En beaucoup de cercles on ne le considère pas comme poli ou dans le bon goût direct mentionner la tristesse provoquée par la mort. On s'attend à ce que des personnes privées par Well-mannered maintiennent leur douleur privée et silencieuse. Parfois, même l'emploi est mis en danger par n'importe quel signe évident d'émotion.
Mais tous les deux conditions -- sexe et mort -- sont les parties normales et normales de l'expérience humaine, et, ironiquement, elles toutes les deux sont reliées à l'amour. Dans une société véritablement en bonne santé, ni le sexe ni la mort ne devrait être des sujets que nous devons craindre ou détester ou éviter.
Il semblerait que notre préoccupation courante de sexe anormal, bizarre et overabundant pourrait être un effet de jeu de denture du secret de l'ère victorienne. Toutes les fois que nous créons une aura "de fruit interdit" autour de tous les phénomènes, nous lui donnons souvent un mystère attrayant qui des marques il plus intrigant à étudier des manières légèrement moins saines. Quand les interdictions sont soulevées (comme elles étaient pour le sexe dans notre pays vers la fin des années 60), toutes les attentions peuvent souvent être jetées de côté en faveur d'une réaction exagérée presque aliénée.
À moins que nous libérions le deuil de son endroit courant de se cacher et d'inadmissibilité, nous sommes en danger d'avoir un jeu de denture semblable des proportions bizarres en dix ou vingt années à venir. Autrefois au vingt et unième siècle, s'affliger a pu probablement en acquérir étonnamment des rituels de dehors-de-commande.
Nous devons déclarer notre propre absence des contraintes au sujet de la mort et s'affligeant cela ont été placés sur nous par une société effrayée et paveren cailloutis. Laissez-nous avec bonté, mais fermement, déclarez nos droites de sentir et exprimer notre douleur des manières qui sont saines et ouvertes. Avec celle bien, naturellement, vient la responsabilité de ne faire aucun mal à d'autres ou à nous-mêmes.
Avec la bonté et une attitude de "-AUCUN-MAL", nous pouvons prendre un stand ferme sur la terre pleine de nos droites. Nous pouvons pleurer, parlons au sujet de nos pertes si nous voulons à, exprimons nos mémoires, exprimons sans risque notre colère et anéantissements, nous retirons pour pendant quelque temps, soyons confus et désorientés, sollicitons et nous attendons l'aide et à l'appui, et (peut-être le plus important de tous) ne faites aucune excuse pour notre état. Nous ne devons jamais nous émietter sous la critique de ceux que le démuni a marchés dans nos sandals.
Le nombre est légion de caregivers de bien-signification qui se nomment des experts en matière de déterminer ce qui est "le meilleur" pour nous, ainsi nous devons réclamer pour nous-mêmes la liberté de base pour faire confiance et suivre à nos propres instincts et pour démêler nos émotions de leurs chaînes bienveillantes. Nous avons le droit d'expliquer doucement à elles que nous avons été où elles sont, mais elles démuni été où nous sommes. Nous ne nous attendons pas à ce que même elles nous comprennent, mais nous ce qui prévoir-égal exiger-est qu'elles prennent notre mot pour lui quand nous leur disons qu'il est.
Liberté de Viva !
Les bonnes ressources de peine (http://www.goodgriefresources.com) ont été conçues et fondées par Andrea Gambill dont la fille 17-year-old est morte en 1976. En 1977, elle a fondé un des premiers chapitres des amis compatissants, un groupe international de soutien de priver-parent. En 1987, elle a fondé et a édité le magasin de perte, et en 2000, elle a joint centrer la société comme rédacteur de leur nouveau magasin, sommaire de peine. Vingt huit ans d'expérience d'appui de peine a fourni des perspicacités valables dans les besoins uniques de la privée et leurs caregivers et accès large à beaucoup d'excellentes ressources.
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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