然后和现在
经过一百年前, 在Victorian 时代期间, 死亡和哀情是普遍的主题为诗、歌曲和故事。追悼被认为了文化的一自然和可接受的部份。人们在哀悼佩带了黑衣物并且/或者黑胳膊带, 女服黑面纱, 并且它是共同看一个黑花圈在一个被丧失的家庭的家的门, 公开地宣布这是哀痛的家。居丧是显眼的并且有非常具体社会风俗被设计支持人在哀悼的过程期间。
但是, 在那个同样时代期间, 养殖的人或文雅曾经公开不会提及性! 在性别的任一参考仔细地横卧了在精美术语。胳膊和腿"肢体" 和他们几乎完全地被盖了被称为。任一个语言接触甚至亲热的形式由时间的风俗仔细地放逐了。性是一个忌讳的主题, 并且它主要认为是肮脏, 卑鄙的, 憎恶, 和为多数妇女, 几乎没有能忍受!
多么不同它现在是-- 一百年后! 我们做了一个文化180 度轮。现在, 性成为了是公平竞赛为每部电影和电视屏幕的主题(和商品) 。它一般被剥削在报纸和杂志里和共同地和广泛被应用作为推销活动秘密装置。
另一方面, 哀情和哀悼突然成为了closeted 问题。在许多圈子它不被认为礼貌或高尚趣味直率地提及悲伤由死亡造成。Well-mannered 被丧失的人民被预计保持他们的痛苦私有和沈默。有时, 甚而就业由任一个情感的可看见的标志危及。
但这两个情况-- 性和死亡-- 是人的经验的正常, 自然部份, 和, 讽刺地, 他们两个被连接到爱。在一个真实地健康社会, 不性亦不死亡应该是主题, 我们应该恐惧或厌恶或避免。
会看起来我们当前的全神贯注以出轨, 异常和overabundant 性也许是后退作用的极秘密Victorian 时代。每当我们创造"被禁止的果子" 气氛在所有现象附近, 我们经常给它牌子它更加迷人调查用有些较不健康方式的吸引人的奥秘。当禁令被取消(如同他们为性在我们的国家在60 年代晚期), 所有小心可能经常被投掷在旁边倾向于一种几乎疯狂的过度的反应。
除非我们解放哀悼从掩藏和unacceptability 它当前的地方, 我们是有有的危险异常的比例相似的后退在以后十或二十年。某时在21 世纪, 追悼能令人惊讶地可能获取一些控制仪式。
我们需要宣称我们自己的解放从克制关于死并且追悼那被安置了在我们由一个害怕和被修补的社会。亲切地, 但牢固地让我们, 宣称我们的权利感觉和表现出我们的痛苦用是健康和开放的方式。与那, 当然, 不来责任做害处或对其他人或对我们自己。
以仁慈和"做没有害处" 态度, 我们能采取一个牢固的立场在我们的权利坚实地面。我们能哭泣, 对我们的损失讲话如果我们要对, verbalize 我们的记忆, 安全地表示我们的愤怒和失望, 让步为一会儿, 是迷茫和迷失方向, 请求和期待帮助和支持, 并且(可能最重要所有) 不要做出道歉为我们的情况。我们从未需要粉碎在那些批评之下未走在我们的凉鞋里。
数字是任命自己关于确定善意的照料者的军队什么的专家是"最佳" 为我们, 因此我们需要要求为我们自己基本的自由信任和跟随我们自己的天性和解开我们的情感从他们的仁慈链子。我们有权利柔和地解释对他们, 我们是他们是的地方, 但他们不是我们是的地方。我们甚而不盼望他们明白我们, 但是我们什么期望均匀要求是他们采取我们的词为它当我们告诉他们怎样它是。
Viva 自由!
好哀情资源(http://www.goodgriefresources.com) 由1976 年17 岁的女儿死的Andrea Gambill 设想了和建立了。1977 年, 她建立了慈悲的朋友的最早期的章节的当中一个, 一个国际丧失父母支持组。1987 年, 她建立了和编辑了居丧杂志, 并且, 2000 年她加入了集中公司作为他们的新杂志编辑, 哀情文摘。二十八年经验在哀情支持提供了可贵的洞察入独特的需要对许多优秀资源的丧失和他们的照料者和宽通入。
文章来源: Messaggiamo.Com
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