破碎的身份
一ExpositionIn電影“破碎” （ 1991 ） ，丹梅里克生存和發展的事故總數遺忘他的過去。他毆打面臨重建和整形外科醫師的幫助下，他的愛妻子， 他逐漸復甦將他的生活。但他從未制定一個適當的認同感。這是因為儘管他不斷不自在在他自己的身體。由於陰謀unravels ，丹是導致認為，他可能 殺害他妻子的情人，傑克。此片提供了更多的曲折，但是，在整個這一切，我們面臨著這樣一個問題：丹已經不記得被丹。丹不記得殺害傑克。似乎 雖然丹非常身份已刪除。然而，丹是在心智健全並能明辨是非。應丹舉行（在道義上，因此，也許法律以及）負責傑克的殺人？那麼答案 對這個問題仍然是相同的丹抹去了他的記憶，只有犯罪的，但回顧一切（在行為的選擇性分離） ？盡我們的道德和法律的問責制和責任制春季從 的完整性，我們的記憶？如果丹要懲罰犯罪，他沒有犯下暗的回憶-他將不會感到可怕的委屈？不會，他是有道理的感覺呢？有很多 國家意識，涉及分離和選擇性健忘症：催眠，恍惚和擁有，幻聽，幻覺，記憶障礙（如有機，或功能性失憶症） ，人格障礙， 分離性賦，夢想，精神疾病，創傷後應激障礙，和藥物誘導的psychotomimetic states.Consider這一點，例如：如果丹是受害者一個多人格障礙（現稱為 “分離性身份障礙” ） ？如果他的一個“改變” （即一個眾多的“身份”共享丹的身體和精神）犯罪？丹仍然應該承擔責任？要是改變 “約翰”的罪行，然後“消失” ，留下了另一個改變（讓我們說， “約瑟夫” ）的控制權嗎？應“約瑟夫”被追究責任的犯罪“約翰”承諾？如果“約翰”將重現10 多年後，他“消失” ？如果他能夠重現50年後，他“消失” ？如果他能夠重現期為90天-只為“消失”了嗎？什麼是丹中的作用呢？誰，準確，那麼， 是丹？二。誰是丹？佛教比較滿了河。既保留其身份，儘管他們的個人組成的不同在不同的時刻。擁有一個機構為基礎的 自我認同是一個可疑的命題。機構變化急劇的時間（考慮嬰兒相比，一個成年人） 。幾乎所有的細胞在人體取代每隔幾年。改變一個人的大腦（由 移植） -也改變一個人的身份，即使身體其他部位仍然是same.Thus來說，只有結合“人”在一起（即給他的自我和身份）的時間，或更確切地說， 內存。由“記憶”我還意味著：個性，技能，習慣，回顧性的情緒-簡言之：所有長期出版和行為模式。該機構不是一個偶然的和微不足道的容器，當然。它 的重要組成部分之一的自我形象，自尊，自尊的感覺，意識和存在（空間，時間，和社會） 。但人們很容易想像一個腦體外具有相同的身份 當時居住在一個機構。人們不能想像一個沒有腦子（或用不同的大腦）具有相同的身份它收到大腦而被刪除或replaced.What如果大腦的影響（在上述 例如）不能與我們溝通呢？將我們仍然認為這是擁有一個自我？生物學功能的人在昏迷得以維持。但他們有一個身份，一個自我？如果是的話，我們為什麼要“拉 插件“他們常常？似乎（因為它沒有向洛克） ，我們接受別人的自我認同，如果： （ a ）他有相同的硬件，因為我們這樣做（特別是大腦）和（ b ）他傳達他對人 識別和理解我們的內心世界和操縱他的環境。我們同意，他有一個特定（即同一連續）自我認同如果（ c ）他表明有意一致（即意志）模式 （ “記憶” ）在這樣做的（ b ）為在很長一段time.It看來，我們承認我們有一個自我認同（即，我們的自覺）如果（ a ）我們辨別（通常是通過內省）長長期一貫蓄意 （即意志）的模式（ “記憶” ）在我們的操縱（ “關於” ）我們的環境和（ b ）其他接受，我們有一個自我認同（赫伯特米德，費爾巴哈） 。丹（可能）有相同的我們的硬件（一 腦） 。他傳達他的（人的識別和理解）的內心世界，我們（這是他如何操縱我們和他的環境） 。因此，丹顯然有自我認同。但他是不一致的。他的 故意（意志）的模式，他的記憶，不符合這些表明丹，在事故發生前。但他顯然是擁有一個自我認同的，我們不能說，他有相同的自我認同，他 擁有在飛機墜毀前成功。換言之，我們不能說，他確實是Dan.Dan本人不認為他有一個自我認同的。他discerns故意（意志）模式在他的操縱他的 環境，但由於他的失憶症，他無法判斷這些是一致的，或長期。換言之，丹已經沒有記憶。此外，其他國家不接受他的丹（或懷疑） ，因為他們沒有記憶 丹，因為他now.Interim結論：在記憶體是一個必要和充分條件，具有自我identity.III 。 RepressionYet ，訴諸記憶確定身份似乎是一個圓形（即使 同義反复）的論點。當我們假設內存-不，我們已經以存在一項“記憶代理人”的建立自我認同？此外，我們繼續談論“挑剔” ， “故意” ，或 “意志”的模式。但不是很大一部分我們的自我（形式是無意識的，充滿了壓抑的記憶）不可用呢？我們不發展防禦機制對壓抑的記憶和幻想，對 無意識的內容不一致與我們的自我形象？更糟的是，這個隱藏的，無法進入，動態積極參與我們的自我認為是負責我們經常可察覺的行為模式。這一現象 的posthypnotic建議似乎表明，這可能是如此。存在著一種自我認同，因此決定通過內省（自行）和觀測（其他）的僅僅是意識 部分self.But無意識既是一部分人的自我認同作為一個人的意識。如果，由於事故，該角色互換？如果丹的意識的一部分，成為了他和他的昏迷 無意識的部分-他的意識？如果他意識到所有的回憶，驅動器，恐懼，希望，幻想，並希望-要成為無意識的壓抑，而他的回憶，驅動器等-都成為自覺？ 將我們仍然認為這是“同樣的”丹和他保持他的自我認同？不太可能。然而，一個人的（ unremembered ）無意識的-例如，編號之間的衝突和自我-決定一個人的 個性和自我identity.The主要貢獻的心理分析及心理學校後的理解是，自我認同是一個動態的，不斷變化的，不斷變化的構建-而不是一個靜態的， 慣性，和被動的實體。這令人懷疑的意義的問題，我們結束了論述： “誰，準確，那麼，是丹？ ”丹是在不同階段不同的生命（埃里克森）和他 不斷演變按照其固有的性質（鄭） ，過去的歷史（阿德勒） ，驅動器（弗洛伊德） ，文化環境（霍妮） ，養育（克萊恩，溫尼科特） ，需求（美利） ，或與他的相互作用基因構成。 丹不是一個事-他是一個過程。即使丹的人格特質與認知風格，這很可能是穩定的，往往是受丹的社會環境和社會interactions.It他似乎有 內存是必要的，但不夠條件擁有自我認同。人們不能忘記一個人的無意識的國家（雖然人們可以記住他們的成果） 。人們往往忘記了活動，姓名，和其他 信息即使是有意識的在特定的時間在自己的過去。然而，一個人的（ unremembered ）無意識是不可分割的重要組成部分之一的身份和自我。該記住，以及unremembered 構成一個人的自我identity.IV 。記憶LinkHume說，被視為擁有銘記，生物需要有幾個國家的意識聯繫在一起的內存在一種敘事或個人 神話。這一猜想是可以同樣適用於無意識的心理狀態（如潛意識觀念，信仰，驅動器，情感，慾望等） ？換言之，我們可以改寫休謨和說，要考慮 擁有銘記，生物需要有幾個國家的意識和幾個國家的無意識-所有聯繫記憶成為個人敘事？這難道不是一種矛盾記住 昏迷？無意識和潛意識的實例普通類的精神現象，這是不是國家的意識（即沒有意識到） 。睡眠和催眠是兩個人。而且還有 “背景心理現象” -例如，一個人到一個人的信仰和知識，即使是不知道（意識） ，其中的每一個特定時刻。我們知道，蘋果將下降對地球，我們知道如何 開車（ “自動” ） ，而且我們相信，太陽明天將上升，儘管我們不花的每一秒鐘醒來生命自覺思考下降蘋果，駕駛汽車，或的立場 sun.Yet的事實，知識和信仰以及其他背景心理現象是不是不斷地意識到-並不意味著他們不能忘記。他們可以記住無論是意志的行為，或在 （有時是自願）應對環境變化。這同樣適用於所有其他無意識內容。無意識的內容可以回顧。心理分析，例如，關於重新推出壓制 無意識的內容，病人的意識記憶，從而使“記住” 。事實上，一個人的自我認同的可能是這樣的背景下心理現象（總是存在，並不總是有意識的，並不總是記得） 。 行為的意願，使其表面是我們所稱的“記憶”和“反省” 。這似乎意味著，有一個自我認同的是有一個獨立的記憶體（或有能力反思） 。內存 只是這一機制的一個察覺一個人的背景下， “永遠在線” ，以及無所不在的（普遍）自我認同。自我認同的對象和上游的內存和反省。這是因為儘管 自我認同是一個新出現的廣泛的參數的複雜的人類系統-可衡量的雙重技術的內存和introspection.We ，因此，必須改變我們以前的結論：在記憶體是 沒有必要，也不是充分條件，具有自我identity.We都回到了起點。這個可憐的靈魂在奧利弗薩克斯'聖多美和普林西比“的人誤以為他的妻子一頂帽子”無法創建和保留 回憶。他們佔有一個永恆的現在，沒有過去。他們因此而無法獲得（或引用）的自我認同的回憶它。他們的自我身份是無法給他們（儘管它是提供給那些誰 觀察他們多年來） -但它的存在是肯定的。治療往往成功恢復前amnesiac的記憶和自我identity.V 。不可救藥的SelfSelf的身份不僅是永遠在線的和普遍-但 也不可救藥的。換言之，沒有人-既不是觀察員，也不是人自己-可以“反駁”的存在，他的自我認同。沒有人能證明報告的存在，他（或其他的） 自我認同是mistaken.Is它同樣可以這樣說，沒有人-既不是觀察員，也不是人自己-可以證明（或反駁）不存在他的自我認同？是否有正確地說，沒有人可以 證明報告中關於不存在他（或其他）的自我認同是對還是錯？丹的刑事責任，關鍵取決於這些問題的答案。丹不能被追究責任 傑克的殺人，如果他能證明他是不知道的事實，他的行動（即，如果他能證明不存在他的自我認同） 。如果他沒有獲得他的（前）自我認同-他幾乎不能預期 了解和認識到這些facts.What是在問題不在於丹的犯意，也不適用McNaghten測試（沒有丹知道的性質和質量，他的行為或可他明辨是非）至 確定是否是瘋子丹在犯罪時。更廣泛的問題是關係到：這是同一人？是殺人丹同一人因為目前的丹？即使丹似乎自己同一機構 和大腦，顯然是明智的-他顯然沒有進入他的（前）自我認同。他因此極大地改變了，這是有爭議的他是否仍是同一個人-他一直“取代了” 。最後，我們可以 努力團結一切鏈的話語到這種雙重定義：看來，我們接受別人的自我認同，如果： （ a ）他有相同的硬件，因為我們這樣做（特別是大腦） ，並暗示， 同樣的軟件，因為我們這樣做（普遍，無所不在的自我認同）和（ b ）他傳達他的人的識別和理解我們的內心世界和操縱他的環境。我們同意，他有一個 具體的（即同一連續）自我認同如果（ c ）他表明有意一致（即意志）的模式（ “記憶” ）在這樣做的（ b ）為在很長一段time.It看來，我們接受，我們已特定 自我認同（即，我們正在自我意識的一個特定身份的人） ，如果（ a ）我們辨別（通常是通過記憶與反思）長期一貫蓄意（即意志）的模式（ “記憶” ）在我們的操縱 （ “關於” ）我們的環境和（ b ）其他接受，我們有一個具體的自我identity.In結論：丹無疑具有自我認同（即人力，從而賦予大腦） 。同樣毫無疑問，這 自我認同是不是丹的（但一個新的，陌生的，一個） 。這種東西是我們的惡夢-搶屍，惡魔擁有，醒來在一個陌生的地方，不知道我們是誰。如果沒有一個持續的個人 歷史-我們不是。這是結合我國各機構，各國的精神狀態，記憶，技能，情緒，認知-捆綁成一個連貫的身份。丹說，飲料，舞蹈，會談，並使得愛-但 整個那個時候，他不在場，因為他不記得丹以及它是如何將丹。他可能已經被殺害傑克-但是，所有的哲學和道德標準，這是最肯定不是他的fault.About 該AuthorSam Vaknin是惡性的作者自愛-自戀審查和雨後-如何西方失去了問題。他是一個專欄作家中歐審查， PopMatters ，並eBookWeb ，聯合國新聞 國際（電）高級商務通訊員和編輯的心理健康和東歐地區類別的開放式目錄Bellaonline ，並Suite101 。直到最近，他擔任經濟顧問
文章來源: Messaggiamo.Com
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