박살난 신원
i. 폭발
" 박살난 영화에서는 "(1991년), 사고가 Dan에 의하여 Merrick 살아나고 그의 과거에 대하여 총 건망증을 발전한다. 그의 연타된 얼굴은 성형외과 의사에 의해 개축되고, 그의 사랑하고 있는 아내 덕분에, 그는 점차적으로 그의것을 살 것이다 재기한다. 그러나 그는 신원의 적당한 감을 결코 개발하지 않는다. 그것은 그가 끊임없이 그의 자신의 몸에서 불안하다 처럼 이다. 작의가 해결하는 때, Dan는, 잭 그가 그의 아내의 애인을 죽일지도 모른ㄴ다고 믿는 지도된다. 이 스릴러는 추가 굴곡을 제안한다 그러나, 그것 전부를 통하여, 우리는 이 질문을 직면한다:
Dan는 Dan인 대한 기억이 없다. Dan는 잭을 죽이는 기억하지 않는다. 그것은 Dan의 아주 신원이 지워졌다 처럼 보인다. 아직까지, Dan는 건강한 마음에서 이고 부정에게서 바르게 말할 수 있다. Dan는 (도덕적으로 그리고, 그 결과로, 아마 법적으로 또한) 잭의 살인에 대하여 책임이 있는 붙들어야 하는가?
이 질문에 응답은 여전히 동일하 그의 기억에서 단지 범죄 - 지워지골 것을 그러나 그 외 모든 것 되불러져 달라고 했는가 Dan에게 (선택적인 분리의 행위에서)? 우리의 도덕 및 법적인 출납책임 및 책임은 우리의 기억의 완전성에서 튀는가? Dan가 그는 투입의 가장 감도불량한 회상이 없는 범죄를 위해 처벌될 것인 경우에 - 그는 무섭게 해를 끼쳐 느끼지 않을ㄴ가 것입니다? 그는 이렇게 느끼기에서 정당화되지 않을ㄴ가 것입니다?
분리와 선택 건망증을 포함하는 의식의 많은 국가가 있다: 최면, 황홀 및 소유물 의 환각, 환영, 기억 무질서 (유기, 기능적인 건망증 같이), depersonalization 무질서, 정신병은 꿈꾸는, 분리적인 푸가 외상성 긴장 무질서 및 약 유도한 psychotomimetic 국가를 배치한다.
이것을, 고려하십시오 예를 들면:
만약에 Dan가 (지금 "분리적인 신원 무질서로" 알려져 있는) 다중 인격 장애의 피해자이면 무엇? 만약에 그의것의 한개가 "바꾸면" 무엇이 (Dan의 심신을 공유하는 "신원"의 군중의 i.e, 1) 범죄를 행했는가? Dan는 여전히 책임있는 붙들어야 하는가? 만약에 바꾸 "죤"가 범죄를 행하고 그 때 "사라지면" 또 다른 한개의 뒤에 (저희가, "조셉" 말하게 하십시오) 바꾸는가 떠나는 무엇이 통제에서? "조셉"는 투입된 범죄 "죤" 에 대한 책임이 있어야 하는가? 10 년 그 "사라진" 후에 만약에 "죤"가 나타날 것이면 무엇? 50 년 그 "사라진" 후에 만약에 그가 나타날 것이면 무엇? 만약에 그가 - 단지 다시 "90 일의 기간 동안 나타날 것이면 무엇이 사라지는가"? 그리고 모든에 있는 Dan의 역할은 무엇 이것인가? Dan는 누구, 정확하게, 그 때, 인가?
II. Dan는 누구인가?
불교는 강에 남자를 비교한다. 그들의 개인적인 구성이 다른 순간에 다르더라도 에도 불구하고 둘 다 그들의 신원을 유지한다. 각자 신원의 기초로 몸의 소유물은 반신반의하는 건의안이다. 몸은 때 맞추어 과감하게 변화한다 (아기를 성인과 비교되어 고려하십시오). 인체에 있는 거의 모든 세포는 몇년마다 대체된다. one 두뇌를 바꾸는 것은 - 또한 (이식에 의하여) 비록 몸의 나머지가 동일에 남아 있더라도, one 신원을 바꾼다.
따라서, "사람"를 함께 묶는 유일한 것은 (i.e, 그에게 각자 및 신원을 준다) 시간, 또는, 더 정확하게, 기억이다. "기억에 의하여" 나는 또한 의미한다: 개성, 기술, 습관은 - 간결에서 -, 정서를 회고했다: 모든 장기 인장 그리고 행동 본. 몸은 우연하고 하찮은 콘테이너가, 당연히 아니다. 그것은 각자 가치의 one 각자 심상, 자부심, 감, 및 실존 (공간, 일시, 그리고 사회)의 감의 중요한 부분을 구성한다. 그러나 사람은 수 있어 동일한 신원이 생체외에서 상상할과 있으로 몸에서 거주할 때 쉽게 두뇌를. 누구든개는 두뇌 없이 수 없어 가지고 있던 동일한 신원이 있으로 두뇌가 제거되거나 대체되기 전에 몸을 (또는 다른 두뇌에) 상상할.
만약에 두뇌가 생체외에서 저희와 (위 보기에서) 전혀 연락할 수 없으면 무엇? 우리는 각자의 생각할는가 것입니다 그것을 소유되는가 여전히? 코마에 있는 사람들의 생물학 기능은 유지된다. 그러나 그들에는 신원, 각자가 있는가? 만약에 그렇습니다, 우리는 왜 이렇게 수시로 "그(것)들에" 끊는가?
그것은 만약에 누군가는 각자 신원이 다는 것을 우리는 받아들인다 (Locke에) 했다 보일 것입니다: (a) 그는 저희에게 우리가 (현저하게, 두뇌) 것과 같은 기계설비가 (b) 그 전하고 그의 인간적으로 알아볼 수 있고는 이해할 수 있는 안 세계를 교묘히 다룬다 그의 환경을 있고. 우리는 (c) 그가 긴 기간을 위한 (b)를 하기에서 일관된 계획된 (i.e, 의도하는) 본 ("기억")를 보여주는 경우에 그는 주어진 (i.e, 동일한 지속) 각자 신원이 다는 것을 받아들인다.
우리는 각자 신원 (허버트 Mead, Feuerbach)가 다는 것을 (a) 우리가 (보통 내성을 통해) 우리의 환경의 우리의 조작에서 장기 일관된 계획된 (i.e, 의도하는) 본 ("기억")를 ("에 관하여") 식별하고는 경우에 (b) 다른 사람이 받아들이면 우리는 각자 신원 (i.e, 우리는 자의식이 강하다)가 다는 것을 우리가 받아들인다 보인다.
Dan는 (아마) 우리가 것과 같은 기계설비가 있다 (두뇌). 그는 저희에게 (그가 저희와 그의 환경을 교묘히 다루는 방법) 인 그의 (인간적으로 알아볼 수 있고는 이해할 수 있는) 안 세계를 전한다. 따라서, Dan는 명확하게 각자 신원이 있다. 그러나 그는 일치하지 않는다. 그의 계획된 (의도된) 본, 그의 기억은, 사고의 앞에 Dan가 설명한 그들에 상반된다. 그가 각자 신원의 명확하게 소유되더라도, 우리는 그는 그가 충돌의 앞에 소유한 동일한 각자 신원이 다고 말할 수 없다. 즉 우리는 그가, 참으로, Dan다고 말할 수 없다.
그는 각자 신원이 전혀 있다 Dan 그 자신은 느끼지 않는다. 그는 그의 환경의 그의 조작에 있는 계획된 (의도된) 본을 식별한다 그러나, 그의 건망증 때문에, 그는, 또는 장기 이들이 일관된지 말할 수 없다. 즉 Dan는 아무 기억도 없다. 더욱, 다른 사람은 Dan로 그가 지금 인 때 그들이 Dan에 대한 기억이 전혀 없기 때문에 그를 받아들이지 않는다 (또는 그들의 의혹이 있기 위하여).
임시 결론:
기억이 각자 신원 소유를 위한 필요하고 충분한 상태이다 있는 것은.
III. 진압
아직까지, 신원을 정의하기 위하여 기억에 의지는 원형 (중언부언) 논쟁 조차인 것처럼 보일지도 모른다. 우리는 언제 기억을 가정하는가 - 우리는 이미 "설치한 각자 신원에 대리인" 기억의 실존을 전제하지 않는가?
더욱, 우리는, "계획된" "식별하거나", "의도한" 본에 대해서 이야기 것을 계속한다. 그러나 이용할 수 없는 저희에게 우리의 각자의 큰 부분은 (억누른 기억의 의식이 없고는 것의 모양으로, 가득 차있는) 이지 않는가? 우리는 우리의 각자 심상에 의식이 없는 만족한 부적당한에 대하여 억누른 기억 및 환상에 대하여 자기 방위 기제를, 개발하지 않는가? , 더 나쁜 조차, 우리의 각자의 접근하기 어려운 숨겨지은, 이것은 역동적으로 활동적인 부분 우리의 재발하는 식별할 수 있는 행동 양식에 생각한 책임 있다. 최면후 제안의 현상은 이것이 사실일지도 모른다 나타내는 것을 보인다. 각자 신원의 실존은 내성 (자기 자신에 의하여)와 각자의 의식이 있는 부분의 관측을 통해, 그러므로, (다른 사람에 의하여) 단지 결정된다.
그러나 의식이 없는 것 one 의식이 있는 만큼 다량 one 각자 신원의 부분 이다. 만약에, 변고 때문에, 역할이 반전하면 무엇? 만약에 Dan의 의식이 있는 부속이 그의 의식이 없고는 그의 의식이 없는 부분이 - 의식이 있는 그의것 되기 위한 것이면 무엇? 무엇이 만약에 그의 의식이 있는 기억 전부, 드라이브, 공포, 소원, 환상, 희망하고 - 의식이 없는가 되는 것은 동안 그의 억누른 기억, 드라이브, 등등 인가 - 의식이 있는가 되는 것은 이었는가? 우리는 여전히 "동일한" Dan다고, 그리고 그가 그의 각자 신원을 유지한ㄴ다고 말할는가 것이고? 아마. 그럼에도 불구하고, one (unremembered) 의식이 없는 - 예를 들면, ID와 자아 사이 충돌 - one 개성 및 각자 신원을 결정한다.
정신 분석과 최신 psychodynamic 학교의 주요 기여금은 각자 신원이 동적, 진화한이다 이해, 늘 변화하는 구조물 -와 정체되고는, 관성의, 수동적인 실재물 아닙니다이어. 그것은 우리가 폭발을 끝낸 질문의 meaningfulness에 의문을 던진다: "Dan는, 정확하게, 그 때, 누구인?" Dan는 그의 생활 (Erikson)의 다른 단계에서 다르다 그는 그의 타고난 성격 (Jung), 과거력 (Adler), 드라이브 (Freud), 문화적인 주위 (Horney), 양육 (Klein, Winnicott), 필요 (Murray), 또는 그의 유전 메이크업을 가진 상호 작용에 따라 끊임없이 진화하고. Dan는 것이 아니다 - 그는 과정이다. 충분히 안정되어 있을 지도 모른다, 인식 작풍 조차 Dan의 사회적인 조정과 그의 사회적인 상호 작용에 의해와 Dan의 개성 특색 수시로 좌우된다.
기억이 있는 것이 각자 신원 소유를 위한 필요하고 그러나 부족한 상태이다 보일 것입니다. 누구든개는 (사람이 그들의 결과를 기억할 수 있더라도) one 의식이 없는 국가를 기억할 수 없다. 누구든개는 수시로 비록 one 과거에서 주어진 시간에 의식이 있었더라도 사건, 이름 및 다른 정보를 잊는다. 아직까지, one (unremembered) 의식이 없는 one 신원 및 one 각자의 완전하고 중요한 부분이다. 기억되는 unremembered 뿐 아니라 one 각자 신원을 구성하십시오.
IV. 기억 연결
Hume는 마음을 소유하여 고려될 그것을 밝혔다, 창조물은 의식의 약간 국가를 이야기 개인적인 신화의 종류에 있는 기억에 의해 연결해 달라고 할 필요가 있다. 이 추측은 의식이 없는 정신 상태 (예를들면 잠재의식 지각, 신념, 드라이브, 정서, 욕망, 등등)에 동등하게 적용될 수 있는가?
즉 우리는 Hume를 환언해서 좋 마음을 소유하여 고려될 그것을 말하기 위하여, 창조물은 - 개인적인 설화로 기억에 의해 전부 연결해 의식의 약간 국가 및 의식이 없는 것의 약간 국가가 있을 필요가 있는가? 그것은 의식이 없는 것 기억하는 용어상의 모순 이지 않는가?
의식이 없는 것 및 잠재의식은 의식의 국가가 아닌 정신 현상의 일반적인 종류의 경우이다 (i.e, 의식이 있지 말라). 잠과 최면은 2 다른 사람이다. 그러나 "배경 정신 현상"는 - 예를들면 이렇게 이다, 사람이 각 주어진 순간에 그(것)들 (의식이 있는) 인식하고 있지 않을 때라도 사람은 one 신념 및 지식에 붙든다. 우리는 사과가 지구로 떨어질 것이라는 점을, 우리 알고 있 차를 운전하는 방법을 ("자동적으로") 알고 있, 태양이 내일 일어날 것이라고 믿어, 비록 의식적으로 떨어지는 사과에 대하여 보내지 않더라도 일요일의 차 생각해, 우리가 우리의 잠깨더라도 생활의 각 초를 또는 위치를 모.
아직까지, 지식 및 신념 및 다른 배경 정신 현상이 끊임없이 의식이 있지 않다 는 사실은 - 기억될 다는 것을 의미하지 않는다. 그들은 의지의 행위에 의해, 또는 (때때로 환경에 있는 변화에 무의식) 응답에서 기억될 수 있다. 동일은 다른 의식이 없는 내용 전부에 적용한다. 의식이 없는 내용은 되불러질 수 있다. 정신 분석은, 예를 들면, 환자의 의식이 있는 기억에 억누른 의식이 없는 내용을 재소개하고 이렇게" 기억된 "하기에 관하여 이다.
실제로, one 각자 신원은 그런 배경 정신 현상일지도 모른다 (항상 거기, 항상 의식이 있고는, 항상 기억하는). 표면에 그것을 가져오는 의지의 행위는 우리가 "기억"와 "내성이라고" 칭하는 무슨이다.
이것은 이다 내성하는 기억 각자 신원이 있는 그것을 함축하는 것을 보일 것입니다 (또는 기능이) 있는의 무소속자. 기억은 one 배경을 알게된다 어느 것이 다만 기계장치에 의하여, "항상 에", 및 무소부재 (all-pervasive) 각자 신원이다. 각자 신원은 기억과 내성의 목표 그리고 서술부이다. 그것은 각자 신원이 기억의 이중 기술로 잴 수 있던 복잡한 인간 시스템의 긴급 광대한 매개변수 - 및 내성이었다 처럼 이다.
우리는, 그러므로, 우리의 이전 결론을 변경해야 한다:
기억이 각자 신원 소유를 위한 필요하고 도 아니다 충분한 상태가 아니다 있는 것은.
우리는 사각 하나 등을 맞댄 이다. Oliver에 있는 빈약한 넋은 큰책을, "모자를 그의 아내를" 기억을 창조하고 유지할 수 없습니다 틀린 남자 자루에 넣었다. 그들은 과거 없이 유구한 현재를, 점유한다. 그들은 이렇게 그것을 기억해서 (또는 빌기 위하여) 그들의 각자 신원에 접근할 수 없습니다. 그들의 각자 신원은 그(것)들에 이용할 수 없다 (많은 년에 그(것)들을 관찰하는 사람들에 유효하더라도) - 그러나 확실히 존재한다. 치료는 전 amnesiac 기억 및 각자 신원 복구에 수시로 성공한다.
v. 고칠 수 없는 각자
각자 신원은 뿐만 아니라항상 에 그리고 all-pervasive - 또한 고칠 수 없는 있다. 즉 아무도는 - 관찰자, 도 아니다 사람 아니 그 자신 - 그의 각자 신원의 실존을 "반증할" 수 있다. 아무도는 그의 (또는 다른 사람) 각자 신원의 실존에 관하여 보고가 틀린ㄴ다는 것을 증명을 할 수 있다.
아무도가 - 관찰자, 도 아니다 사람 아니 그 자신 - (또는 반증하기 위하여) 그의 각자 신원의 비존재를 증명할 다는 것을 말하는 것이 동등하게 안전한가? 그것은 아무도가 그의 (또는 다른 사람) 각자 신원의 비존재에 관하여 보고가 진실하거나 틀리다는 것을 증명을 다고 말하는 것은 정확할?
Dan의 범죄 책임은 이 질문에 응답에 결정적으로 달려 있다. Dan는 그가 그의 각자 신원의 비존재를 증명해서 좋은 경우에) 그가 그는 그의 활동의 사실의 무지하다는 것을 증명을 좋은 경우에 잭의 살인 에 대한 책임이 있을 수 없다 (i.e. 그는 그의 (이전) 각자 신원에 아무 접근도 없는 경우에 - 그는 단단하게 이 사실의 깨닫고 인식하고 있고 예상될 수 있지 않는다.
문제 인 무엇이 Dan의 mens rea가 아니다, 도 아니다 McNaghten의 신청은 (Dan를 알거나 그의 행위의 본질 그리고 질을 부정에게서 바르게 말할 수 있었다 그 했다) 그가 범죄를 행할 때 Dan가 미쳤다는 것을 결정하기 위하여 시험한다. 매우 더 넓은 문제점은 위태로워지다: 동일한 사람인가? 살인적인 Dan는 현재 Dan와 동일한 사람인가? 비록 Dan가 자신에 동일한 몸 및 두뇌에 보이고 명백하게 온건하더라도 - 그는 patently 그의 (이전) 각자 신원에 아무 접근도 없다. 그는 그가 지금도 동일한 사람다는 것을 논증할 수 있다 때문에 이렇게 과감하게 변화했다 - 그는 "대체되었다".
마지막으로, 우리는 이 두 배 정의로 우리의 논설의 모든 물가를 결합하는 것을 시도해서 좋다:
만약에 누군가는 각자 신원이 다는 것을 우리가 받아들인다 보일 것입니다: (a) 그는 저희에게 우리가 (현저하게, 두뇌) 것과 같은 하드웨어 및, 넌지시, 우리가 것과 같은 소프트웨어가 (all-pervasive, 무소부재 각자 신원) (b) 그 전하고 그의 인간적으로 알아볼 수 있고는 이해할 수 있는 안 세계를 교묘히 다룬다 그의 환경을 있고. 우리는 (c) 그가 긴 기간을 위한 (b)를 하기에서 일관된 계획된 (i.e, 의도하는) 본 ("기억")를 보여주는 경우에 그는 특정한 (i.e, 동일한 지속) 각자 신원이 다는 것을 받아들인다.
우리는 특정한 각자 신원이 다는 것을 (a) 우리가 (보통 기억과 내성을 통해) 우리의 환경의 우리의 조작에서 장기 일관된 계획된 (i.e, 의도하는) 본 ("기억")를 ("에 관하여") 식별하고는 경우에 (b) 다른 사람이 받아들이면 우리는 특정한 각자 신원 (i.e, 우리는 특정한 신원의 자의식이 강하다)가 다는 것을 우리가 받아들인다 보인다.
끝으로: Dan는 의심할 여지없이 각자 신원이 있어 (두뇌로 인간 적이고, 따라서, 부여해 이). 동등하게 의심할 여지없이, 이 각자 신원은 Dan (그러나 새롭지 않고, 생소하지 않다, 하나).
그런은 우리의 악몽의 재료 -, 우리가 누구인지 모르는 이상한 장소에서, 일어나는 악마 소유물 날치기하는 몸이다. 지속적인 개인 병력 없이 - 우리는 이지 않는다. 우리의 각종 몸, 마음의 상태, 기억, 기술, 정서 및 cognitions를 묶는 무슨이 - 신원의 응집성 뭉치로-이다. Dan는 사랑을 말하고, 마시고, 무용하고, 말하고, 만든다 - 그러나 그 시간 내내, 와 Dan인인지 어떻게 그가 Dan를 기억하지 않기 때문에 그는 출석해. 그는 Jake를 죽일지도 모른다 - 그러나, 모든 철학 및 윤리적인 표준에 의하여, 확실히 그의 결함이 아니었다.
저자에 관하여
재방문되고 비지 후에 자기도취이다 - 서쪽이 동부를 잃은 방법 Sam Vaknin는의 저자 악의적인 자애 -. 그가 열리는 전화번호부 Bellaonline, 및 Suite101에 있는 정신 건강 및 본부 동쪽 유럽 종류의 중앙 유럽 검토를 위한 칼럼니스트, PopMatters 및 eBookWeb, UPI 통신 (UPI) 고위 사업 기자 및 편집자이다.
최근까지, 그는 Macedonia의 정부에게 경제 자문위원으로 봉사했다.
http://samvak.tripod.com에 방문 Sam의 웹사이트
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