動物および人間
最近のDNA の分析は人間が他の動物と私達の遺伝の構造の大半を共有することを明らかにした。私達の仲間の存在と物理的に、私達の類似は話してずっと私達の相違を上回る。しかし西部のmindset では鋭いラインは人間と他の動物の間で引出される。彼らが私達の言語で伝達し合わないので、それは思考、私達持っていない物理構造を越える公有地の多くをである。Westerners のために、私達の必要性を満たす人間しか感情の精神、広範囲、および壮大なスケールの私達の環境の理由、想像、および変更の独特な容量がない。私達の考えることの部分にもかかわらず、私達はまだ私達に最も近い動物との親密な関係を有し、それらをanthropomorphizing 抵抗するようであることができない。動物の世界の人間の場所の概念が私達のものとずっと異なっている何人かの社会がある。
これらの種類の確信システムが広く変わるが、多数は密接に、他の創造物に物理的そして精神的に関連しているとして私達に会う。ここに、私は少数をのこれらの非西部のイデオロギー検査し、互いと西部の考えへの人間動物関係の概念を比較する。
動物はどの人間及び逆にだったかanimistic 宗教的信念の分け前をの時間の概念ずっと昔に伝統的に保持する複数の文化。この"遠い時間では、様々にを参照されるので" "Dreamtime" か"Mythtime 、" は、動物人間の用紙を取れた。一般人がそれらを感知して今ないがまだことが所有されていた人間の精神およびある文化が考えれば、ほとんどの動物、信じられる。チャールズL. Edwards Folklorist は地球が両方の人間およびサルの共通の祖先によってが歩き回ったときにこの考えが人間種の進化の大いにより早い期間の記憶から展開するかもしれないことを暗示する。このapelike 住まれていた否あること彼の環境を共有した他の略奪するほ乳類と別様に。彼の子孫の何人か後で私達の種を作り出す変更及び適応のプロセスを始めた。"それらを絞るかわりに彼の敵を、outwitting で分岐基本的な人は作戦の計画をし始めた。" 思考プロセスがより複雑に育ったので、Edwards は論争する、早い人間は彼らの即時の環境を越えて彼らの考えることを拡大し、彼らの世界を支配した目に見えない力を熟視した。"[ T]hese 力は雲を越えて住んだ、cosmogony 及び変形の神話は。" 起こった神の用紙を取り人間が他の動物に大いにより近かったよりときに、animistic 伝統に属している人々がそれらのまわりで現象を説明すると循環的な変形を続けるより大きいプロセスに彼らの儀式を接続する方法を捜すとき今、神話が形作られた時間をリコールする私達は今日である。
Edwards はsupernatural の神話そして確信が幼年期として知られている各人間の開発の形成の期間に起こる他の存在と精神的な聖餐の深い感覚を接続する。彼は関連付ける彼が"蟻人々のescapades に一致させるために物語を発明する彼の裏庭の監視蟻を使った時間および彼自身の幼年期の物語を。" 彼は平時に様々な企業で従事している兵士として想像するそれらを"驚くべき勇気および異常な作戦を表示する戦時で。" 今では子供の排他的な範囲の奇跡"および関係のより深い感覚想像のこの深さはplayful storymaking のanthropomorphism によって肥沃な地面ばね" 変形のである。"そう私達は[ sic ] 原始人々、投射恐れの、か彼についての事に愛、またはの欲求のように子供でそれから具現されるように。" なるかどれが、耐えられる彼自身の空想見る
多くの非Non-Westerners のために、読み聞かせと関連付けられる儀式および従来の練習は子供が私達自身のより大きい理解および生命の他の形態に成長するように自然な世界の驚異そして親密が経験した幼年期で延長および進化を構成する。ほとんどの西部の大人は、表面に、熱望しているすべてそれらの後ろに幼年期を置くには余りにもである。より広い生命コミュニティに接続する私達の深い憧れは私達の友達動物の方の私達の感じのような他の方法でそれ自身を、けれども、明示する。
中央アラスカの寒帯の森林に居住するKoyukon の人々の遠い時間の物語は非西部文化で人間及び他の動物のinterrelatedness の別の例を示す。人間動物の変形が起こったときにもう一度、時間は地球および宇宙の形成のdreamlike 段階として見られる: この年齢[ 遠い時間] の間の' 動物はhuman' だった-- すなわち、人間の形態を有した、人間社会に住み、(Koyukon の) 人間の言語を話した。いつか遠い時間にある人間は動物に死に、変形したまたは植物の存在は[... ] これらのdreamlike 北木創造物の人間の質そして人格特性の残余を残変形させる。
遠い時間の物語はそして人格と同様、動物の体形の自然な特徴そして発生を、説明する。神話はまたいかに扱われなければならないか定める。動物がかつて人間だったので、Koyukon は、理解でき、人間の行為、単語および思考に気づいている信じる。ある動物の精神が他より有効であるが、により他ではそれらのための悲しみそして不運を引き起こすことができるので点と動物すべてを扱うことは重要である。Koyukon の人々が遠い時間のそして動物の精神の意識そして力のために他の動物との異なっていなかったので、人間及び動物の王国間の分離の想像しないようであるかもしれない。但し、Koyukon は人間しか動物の精神と異なっている精神を所有していない信じる。人間は人間動物(ワタリガラス) によって作成されたことをしかしそれらが受け入れるので、区別は西部文化でよりより少なく鋭い。私達と他の動物間の類似は動物の人間性からの人間の動物性質からその位、遠い時間に得ある人間に。
人間及び動物の王国間の境界の相対的な不在はInuit およびエスキモー族の神話で広く計算する。同じような時間の物語はずっと昔に遠い時間の物語がKoyukon のためにするように世界を見、また従来の遵守を導く方法、儀式および全面的な生活様式を、大いに説明する。神話が各人が社会の彼/彼女の役割をいかに担うべきであるか土地の形、太陽の周期、すべての生命形態の獅ｨよび季節および生成がまた、定めるそのような事を説明するように。トムLowenstein は古代土地、神聖なクジラと資格を与えられる詩的な本の北西アラスカのTikigaq 半島のInuit の中のこの現象を調査する。これらの人々のために、それのための年次クジラの追跡そして精巧な準備は神話上周期を再制定する。クジラの追跡を囲む儀式は力が人間のそれより大きいように見られるクジラのそれらと精神間の複雑な相互作用を表す。確信システムは人間および動物を含む多くの反対の連合を、理解する。"ちょうどワタリガラスの人は鳥の二重特性が及び人間にあった、及び物語のワタリガラスの人と結婚するuliuaqtaq [ 未婚女性] 2 つの主要な要素によって二重creative/destructive の存在、従ってクジラ感知されただったので: 動物及び土地。" 年齢古い叙事詩を再制定することによってあらゆるばね、Tikigaq のInuit の演劇バランスで性質の力を保つことに於いての必要な役割、それにより存続および暮しを保障する。
北東カナダおよびグリーンランドの複数のエスキモーの種族の宗教伝統の中央面は海底に住んでいる実質の創造物として両方および海の創造物の内に存在する精神である海の母の存在である、(ある種族に従う土地の創造物と同様、) 。海底世界の精神的な定規であることを来ている彼女の古代物語はこれらの文化を渡って類似して、動物及び人間の世界を一緒に結合するのに役立つ。物語の1 つの版に従う、行くかだれが異なった名前によって海の母(、最も確認されるの1 があるSedna) は彼女の父と住んでいる若い女性かつてだった。彼女は結婚することを断ったが人として成功し、隠れる海鳥は彼女の手の勝利に海を渡って彼女を払う。彼との彼女の生命は悲惨であり、結局彼女の父は来、彼のボートの彼との彼女を取る。鳥人は激烈帰宅している、従って彼によりボートを転覆させるwindstorm を引き起こす。女性は彼女の指先によって掛かることを残ている。怒り及び必死では、彼女の父はそれぞれが水にそれとして海の創造物に落ちる似合う彼女の指を切断することにする。最後の指が切られれば、女性は彼女が海の母になる彼女の指からなされる創造物の精神上の支配権を持っている海底に沈む。
エスキモー族が彼らの食糧補給のほとんどのための海の創造物に依存するので、海の母を幸せ保つことは彼らの努力の重要な面である。彼女は動物か人間の用紙を取れるそして反対の連合として精神の制御を見られ多くの創造物の持っているとして。彼女の力は人間より大きいように人々が存続のための他の創造物に全く依存しているので尊重される。但し(彼女の拒否によって結婚するために、彼女はまた彼女の拒否のために加わるために示される) 人間社会dream 世界の生存の彼女の主張軽蔑され。human/animal の境界は海の母の状態に中央のでみじめな追放人そしてので恐れられ、従われる大国である。彼女との人々の生温い関係は存続及びsustainability を保障するために適切なバランスを維持しなければならない自然な世界、および動物との点のためのおよび苦闘を表している。
"動物への魔法使い変形では、" のM 。A. Murray は第16 の魔法使い及び第17 世紀イギリス及びフランスの中に起こった植民地ニューイングランドのと同様、西部の設定の人間動物の変形の例を、調査する。これらの魔法使いは前クリスチャンの伝統を続けていった。各魔法使いの変形の能力は1 匹か2 匹の動物、通常猫かノウサギ、時折犬、マウス、カラス、石または蜂に限られた。変形はだった魔法の単語の発言による創造物の皮、魔法ジェスチャーの作成、魔法の目的[ お守り] の身に着けていること、または魔法式の性能との投資によって堪能"。" これらの方法は多くの文化のモチーフとして現われる。"遠い時間" の物語は人間のなる動物ののこれらの事することによって告げ、シャーマンは複数の場所のこの練習を続ける。Murray が論争するもう一つの共通の確信はzoomorphism へ動物の形に人間の形態へのリターンの後のボディに残す間、結果人が受け取る傷ことであるである。魔法使いはシャーマンが精神世界と伝達し合うために動物の部品から成っている儀式の目的を使用するように、その動物の精神とのなる1 発の方法として彼女達の特定種の形態の取得を見た。
ジーンBuxton は検査する"動物のアイデンティティおよび人間の危険の南スーダンのMandari の人々の従来の文化の動物及び人間のアイデンティティを。" これらの人々のために、動物が人間の家屋敷および村に関連して住んでいる物理的な位置は文化的で、精神的な状態を定める。多くのWesterners のように、Mandari の引くことは村からの間隔に従って家(犬及び他の飼いならされた動物) の動物、村の動物(牛と他耕作された動物) 、及び野生の3 つの層の動物間の鋭いライン、分かれた。
犬は最も重要な動物はるかに、人々に最も近い物理的そして感情的に。Mandari の神話は雨儀式で特色になった角を持つ犬があった古代人の物語を含んでいる。"角状の" 犬"の所有者にhornless" 犬とのそれらより高い身長があった。Mandari はまた信じ第一犬が話し、切迫した危険の人々に警告できる、そして人間に火の使用を教えたのは犬だった、社会的な存在になることをそれらが可能にする。不足分では、犬は"必要表され、好まれるとこれらの態度の交換として。" 牛にまた神話に於いての重要な役割が彼らの出現、人々が付いている彼らの長年のタイ、および経済的な、社会的な重要性を考慮することをある。しかし彼らは犬にあるMandari に同じ情緒的愛着を楽しまない。鶏がまた家屋敷の動物として考慮されるが、"上記の" 原因の鳥として二重分類生得の威厳に欠けるそれら。従って、免除とのそれらを虐殺することは許されている。
反対に、家屋敷に居住するしかし"野生の性質として分類される野生動物は、頻繁に家屋敷の彼らの位置のために" 人間引き起こされた害からの免除を与えられる。ちょうど外側は村王国半国内清掃動物動物のあり、うそを越えてゲーム及び捕H動物動物の生息地を促進する。それは人間と動物間のラインが凝固するところにここにである。犬及び牛がpsyche ' "の' 威厳そして完全性を与えられる間、あらゆる点の値することので" 殺害の人々が可能なゲーム動物及び動物は見られない。1 つの著しい例外は"人" のような多くとして見られ、精巧な死の儀式を与えられるヒョウである。"人が動物の世界の部分の間、Mandari 人と動物間の、そして、動物は人。" は決してでないという事実の基本的な分離についてかなり明確である
人間と動物間の境界の概念が文化の間で変わるが、人間が私達が私達の世界を共有する他の創造物との絶対に異なっていない人々の少数の例がある。、文化では各動物が生きているコミュニティの場所をいかに得たか記述する博学な直通の神話一般にである各種のための明示されている役割の存在はここに検査される、方法を定義し、動物が見なされるどんな精神的な重大さを与えられる。human/animal の部分についての考えの壮大な可変性は他の種の私達の種の多面関係を表している。独特ように人間でない動物種の独自性を修飾するために人間がある点、サーブでほとんど一般にかもしれない、見られるという事実。確かに、特に非西部文化のために、私達のexceptionality は常に私達に最も強力か最も重要な種をしない。それは自然な世界の私達の場所を定義し、多くの場合、他の種への私達の関係を深めるためにだけのに役立つ。
Malcolm Kenton は彼が環境の調査および政治学を専攻しているノースカロライナのGuilford の大学にsophomore およびフルタイム学生である。彼の興味は動物保護に代わって実行主義をおよび環境、政治、コンピュータ、音楽および読書および執筆含んでいる。彼はGreensboro 、ノースカロライナに住む。彼は彼の高等学校新聞の編集者、Greensboro のニュースおよび記録で操作ED 部分を出版してもらった。
記事のソース: Messaggiamo.Com
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