La progéniture de l'aeolus - sur le tabou d'inceste
L'inceste n'est pas une question si définie qu'il a été faite dehors pour avoir lieu au-dessus des milléniums des tabous. Réclamation de beaucoup de participants avoir apprécié l'acte et ses conséquences physiques et émotives. C'est souvent le résultat de la séduction. Dans certains cas, deux consentant et adultes entièrement au courant sont impliqués. Beaucoup de types de rapports, qui sont définis comme incestueux, sont entre les parties génétiquement indépendantes (un père et une fille), ou entre les parents fictifs ou entre les parents classificatoires (qui appartiennent au même matriline ou patriline). Dans certaines sociétés (les Indiens d'Amerique ou les Chinois) qu'il est suffisant de porter le même nom de famille (=to appartenez au même clan) et on interdit le mariage. Quelques prohibitions d'inceste se rapportent aux actes sexuels - autre au mariage. Dans quelques sociétés, l'inceste est obligatoire ou interdit, selon la classe sociale (Bali). Dans d'autres, la Chambre royale a commencé une tradition des mariages incestueux, qui ont été imités par les classes inférieures (Egypte antique). La liste est longue et elle sert à démontrer la diversité de ce tabou le plus universel. Généralement mis, nous pouvons dire qu'une prohibition pour avoir le sexe avec ou pour épouser une personne relative devrait être classifiée comme prohibition d'inceste, aucune matière la nature du rapport.
Peut-être le dispositif le plus fort de l'inceste a été jusqu'ici réduit la valeur : que c'est, essentiellement, un acte autoerotic. Avoir le sexe avec un parent de sang first-degree est comme avoir le sexe avec vous-même. C'est un acte narcissique et comme tous les actes narcissiques, il implique l'objectification de l'associé. Le Narcissist incestueux surévalue et puis dévalue son associé sexuel. Il est exempt d'empathie (ne peut pas voir l'autre point de vue ou se mettre dans des ses chaussures). Pour un traitement détaillé de narcissisme et de sa dimension psychosexual, voyez : « Narcissisme malin - le narcissisme revisité » et « a fréquemment posé des questions » (faites descendre l'écran pour une liste complète de FAQ).
Mais l'inceste implique plus qu'une manifestation d'un trouble de la personnalité ou d'un paraphilia (l'inceste est considéré comme étant par beaucoup une classe de pédophilie). Il prête l'oreille de nouveau à la nature même du famille. Il est étroitement empêtré avec ses fonctions et avec sa contribution au développement de l'individu dans lui.
Un famille est un mécanisme d'attribution de la richesse génétique et matérialiste. Des marchandises mondaines sont passées dessus d'une génération à la prochaines succession, transmission et résidence traversantes. Le matériel génétique est remis vers le bas par l'acte sexuel. C'est le mandat de la famille pour augmenter tous les deux, en accumulant la propriété ou par l'exogamie (se mariant en dehors de la famille). Clairement, l'inceste empêche tous les deux. Il préserve une piscine génétique limitée et fait une augmentation des possessions matérielles par le mariage consanguin presqu'impossible.
Une fois qu'assignée, la famille est un lieu de rendez-vous efficace de transférer la richesse matérielle, aussi bien que l'information et les messages de transmission horizontalement (parmi des membres de la famille) et verticalement (en bas des générations). Une grande partie du processus de la socialisation monte toujours sur le dos de cette propriété de la famille. C'est toujours de loin l'agent le plus lourd de la socialisation. Les rôles de genre, par exemple, sont instruits, émulés et assimilés principalement par le famille. L'inceste, en soi, d'isolement dans son contexte social et jugement, ne devrait pas avoir affecté cette fonction en particulier. Il n'y a aucune raison logique pour laquelle l'inceste devrait interférer la socialisation, rôle apprenant ou avec l'allocation des ressources matérielles (excepté, peut-être, quand elle vient à la transmission). Paradoxalement, c'est la réaction de la société qui transforme l'inceste en un phénomène si disruptif. La condamnation, l'horreur, le revirement et les sanctions sociales tordent les processus internes de la famille incestueuse. Il est de la société que l'enfant apprend que quelque chose a terriblement tort et qu'il ne devrait pas adopter le parent offensant comme modèle. La formation du superego est arrêtée et elle demeure infantile, idéale, sadique, perfectionniste, exigeant et punissant. La moi, d'une part, est susceptible d'être remplacée par une version fausse de moi, dont le travail il est de souffrir les conséquences de l'acte socialement affreux. Pour résumer : la commande sociale dans le cas de l'inceste est le plus susceptible de produire un Narcissist. Disempathic, exploitants et dans la recherche éternelle de l'approvisionnement narcissique ? l'enfant devient une reproduction de son parent offensant.
Une des entreprises principales du famille est d'enseigner à son sang-froid de membres, autorégulation et adaptation saine. Les membres de la famille partagent l'espace et des ressources, par exemple. Les enfants de mêmes parents partagent les émotions et l'attention de la mère. De même, le famille instruit ses jeunes membres pour maîtriser leurs commandes et pour remettre la satisfaction et la satisfaction, qui attache à l'action sur elles. Le tabou d'inceste enseigne à des enfants comment commander leur commande érotique par l'abstention de ingratiating avec des membres du sexe opposé dans le même famille. Il pourrait y avoir peu de question que l'inceste constitue un manque de commande et empêche la séparation appropriée de l'impulsion (ou du stimulus) de la réponse à lui. En plus, il interfère probablement les aspects défensifs de l'existence de la famille. C'est par le famille que l'agression est légitimement creusée des rigoles, exprimée et extériorisée. Par discipline et hiérarchie imposantes sur ses membres, la famille est transformée en machine de guerre cohésive et efficace. Elle suce dans les ressources économiques, le statut social et les membres d'autres familles. Elle forme des alliances et combat d'autres alliances au-dessus des marchandises rares, réel et intangible. Cette efficacité est compromise par inceste. Il est pratiquement impossible de maintenir la discipline et la hiérarchie dans une famille incestueuse où quelques membres assument des rôles sexuels pas normalement leur. Le sexe est une expression de puissance ? émotif et physique. Les membres du famille impliqué dans l'inceste rendent la puissance et l'assument hors des configurations d'écoulement régulières qui ont fait au famille l'appareil formidable qu'il est. Ceci affaiblit le famille, intérieurement et extérieurement. Intérieurement, les réactions émotives (telles que la jalousie d'autres membres de la famille) et les autorités et les responsabilités opposées sont susceptibles de défaire l'unité sensible. Extérieurement, la famille sera vulnérable à l'ostracisme et aux formes plus officielles d'intervention et de démontage.
En conclusion, le famille est un mécanisme de dotation d'identité. Il accorde l'identité sur ses membres. Intérieurement, les membres de la famille dérivent la signification de leur position dans l'arbre généalogique (ajouté aux espérances et aux maximes sociales). Extérieurement, par l'exogamie, la famille absorbe d'autres identités et développe ses propres. L'exogamie, comme souvent remarquable, tient compte de la création des alliances prolongées. Elle réduit la solidarité de la famille nucléaire et originale en la prolongeant aux « étrangers ». Le « fluage d'identité » de la famille est dans l'opposition totale à l'inceste. Ce dernier augmente même la solidarité et la cohésivité de la famille incestueuse ? mais aux dépens de sa capacité de digérer et absorber d'autres identités d'autres unités de famille.
Freud a dit que l'inceste provoque l'horreur parce qu'il évoquent nos émotions interdites et ambivalentes vers des membres de notre famille proche. Cette ambivalence couvre l'agression vers d'autres membres (interdits et punissables) et l'attraction (sexuelle) à eux (doublement interdit et punissable). D'autres ont eu un point de vue opposé (Westermark) que la « connaissance multiplie le mépris » et que le tabou d'inceste reflète simplement la réalité émotive plutôt que le combat contre des instincts innés.
Il n'est guère douteux que l'inceste n'a rien à faire avec des considérations génétiques. En monde d'aujourd'hui l'inceste n'a pas besoin d'avoir comme conséquence la grossesse et la transmission du matériel génétique. Les bons contraceptifs devraient, donc, encourager le mauvais, incestueux, couples. Sous beaucoup d'autres formes de la vie, l'endogamie ou l'inceste franc est la norme (chimpanzés, pour mentionner des parents proches). En conclusion, les prohibitions d'inceste s'appliquent aux personnes non-génétique-connexes dans la plupart des pays.
Plus la société sont primitive, les plus stricts et élaborent l'ensemble de prohibitions d'inceste et plus les réactions de la société à sa violation sont féroces. Il s'avère que moins les méthodes de règlement des différends dans une culture donnée sont violentes ? plus l'attitude envers l'inceste est clémente. L'inceste semble interférer les modèles bien établis et rigides de la transmission. Cette interférence a mené, plus que probablement, aux conflits. Dans des sociétés plus primitives, des bras ont été recourus dedans à un effort de résoudre des conflits. Pour empêcher le carnage récurrent et coûteux était l'une des intentions de tabou d'inceste.
Le tabou d'inceste est, donc, un trait culturel. Protecteur du mécanisme efficace du famille, société a cherché à réduire au minimum la rupture à ses activités et aux flux clairs de l'autorité, des responsabilités, de la richesse matérielle et de l'information horizontalement et verticalement. L'inceste a menacé de se démêler cette création magnifique. Alarmé par les conséquences possibles (inimitiés internes et externes, une élévation au niveau de l'agression et violence) ? la société a présenté le tabou. Il est venu rempli des sanctions physiques et émotives : stigmatisation, revirement et horreur, emprisonnement, la démolition de la cellule errante et socialement de mutant de famille. Tant que les sociétés tournent autour du relegation de la puissance, de son partage, de son acquisition et de la dispense ? là existera toujours un tabou d'inceste. Mais dans une société et une culture différentes, il est imaginable pour ne pas avoir un tel tabou. Ce serait utopique ou dystopian, selon le lecteur.
Au sujet de l'auteur
Sam Vaknin est l'auteur « du narcissisme malin - narcissisme revisité » et le rédacteur des catégories de santé mentale dans l'annuaire, le Suite101, et le searcheurope.com ouverts.
Son site Web : http://samvak.tripod.com
Questions fréquemment posées concernant le narcissisme : http://samvak.tripod.com/faq1.html
Trouble de la personnalité narcissique sur Suite101 : http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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